"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
有客溯轻楫，阅胜匪羁程。逍遥一息间，粪土五侯荣。
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。
.gu shan deng di qu .bu si jiu gui nan .fan juan jiang chu ye .mei sheng dong shao han .
.si shi nian lai zhen jiu gu .san qian li wai zan xiang feng .
ban su shuang qi he .fu xing yi shi er .lv pei liang zhan yin .hong dao yue sheng chui .
.jun yong feng yue xi .yu dang tong zhi nian .xian chuang du shu ba .tou yong zuo si pian .
.xiang di xiao xiao jue shi chen .gong chou shu yu da huang hun .
you ke su qing ji .yue sheng fei ji cheng .xiao yao yi xi jian .fen tu wu hou rong .
.kong men lin da dao .shi zuo ci zhong chan .guo ke zi sheng jing .fen xiang wei mo ran .
you wen feng hou bao .bai qian sui yue zhi .you wen nian ji he .qi shi xing qian er .
san zhou xiang hai xiao lun wei .zuo yu zhi chi kui yan he .chuang wai gao di bian cui wei .
wei mao qu xian yi xian ying .mei tui zhi hua xuan yu li .qi yong qian ji hai er sheng .
hei pi nian shao xue cai zhu .shou ba sheng xi zhao xian shui ..
.ji xi yun chu lian .qi e yue wei kui .yuan guang sheng bi hai .su se man yao chi .
.xin di ou xiang jian .yu duo wei bie nan .shi cheng gong fu wan .lu ru cui wei han .
shang wu wen wu .xia you ding ai .yu jie lin xi .shu wei lai zai .
译文
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉(jue)得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
注释
18、付：给，交付。
[6]淮海纳士：指吴越国主钱俶献其地于宋。
⑩竹帛：均为书写所用，这里代指史册。宣：记载、流传。
37、海陵：古县名，治所在今江苏省泰州市，地在扬州附近，汉代曾在此置粮仓。红粟：米因久藏而发酵变成红色。靡：无，不。
⑶小怜：即冯淑妃，北齐后主高纬宠妃。玉体横陈：指小怜进御。
①横山:又名横望山，在安徽当涂县北六十里。四望皆横，故名横山。其南有丹阳湖。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
徐寿仁 徐寿仁，字子由，号菊坡叟，莆田（今属福建）人。师仁弟。尝应进士试不第，遂束书游四方。梁克家、王十朋等皆有咏赞。年八十馀卒。事见《莆阳文献列传》第一三。
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
絮急频萦水，根灵复系船。微阴覆离岸，只此醉昏眠。"
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。"
旅思风飘叶，归心雁过城。惟君知我苦，何异爨桐鸣。"
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
"且将一笑悦丰年，渐老那能日日眠。
"子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
投马灾未弭，为鱼叹方深。惟公执珪璧，誓与身俱沉。
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
"幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。
"洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游。
满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
"木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
涛头风起白连云。诗成客见书墙和，药熟僧来就鼎分。
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
"王府登朝后，巴乡典郡新。江分入峡路，山见采鞭人。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
"累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
"相别何容易，相逢便岁年。客来嫌路远，谁得到君边。
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"