翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
"环炉促席复持杯，松院双扉向月开。
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
扬鞭入莽苍，山驿凌烟翠。越鸟日南飞，芳音愿相次。"
家贫休种汶阳田。云低远塞鸣寒雁，雨歇空山噪暮蝉。
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
井汲冽寒泉，桂花香玉露。茅檐无外物，只见青云护。"
"是非处处生尘埃，唯君襟抱无嫌猜。收帆依雁湓浦宿，
浩渺行无极，扬帆但信风。云山过海半，乡树入舟中。 波定遥天出，沙平远岸穷。离心寄何处，目断曙霞东。
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
"格格水禽飞带波，孤光斜起夕阳多。湖西山浅似相笑，
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。"
cui ba qian xun zhi .qing wei yi duo nong .qi fen mao nv xiu .ling you yu ren zong .
.huan lu cu xi fu chi bei .song yuan shuang fei xiang yue kai .
shan jiu yi zhi ge yi qu .han jia tian zi ji gong chen .
yang bian ru mang cang .shan yi ling yan cui .yue niao ri nan fei .fang yin yuan xiang ci ..
jia pin xiu zhong wen yang tian .yun di yuan sai ming han yan .yu xie kong shan zao mu chan .
bei zai duo shi wang .qu zhi ruo yi gong .xing po tian tan shang .hai ri gao tong tong .
jing ji lie han quan .gui hua xiang yu lu .mao yan wu wai wu .zhi jian qing yun hu ..
.shi fei chu chu sheng chen ai .wei jun jin bao wu xian cai .shou fan yi yan pen pu su .
hao miao xing wu ji .yang fan dan xin feng .yun shan guo hai ban .xiang shu ru zhou zhong . bo ding yao tian chu .sha ping yuan an qiong .li xin ji he chu .mu duan shu xia dong .
zhi shi yi qian lv .da ren jing bai you .wei wen tao jing jie .duo zai zui xiang you ..
.ge ge shui qin fei dai bo .gu guang xie qi xi yang duo .hu xi shan qian si xiang xiao .
zhe jian neng rong cui .qian zan mo qi juan .shao guang ru jian jie .han gu bian feng yan ..
译文
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不(bu)眠而把亲人怀想。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大(da)娘。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
注释
84、索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。
35.青海头：即青海边。这里是自汉代以来，汉族经常与西北少数民族发生战争的地方。唐初也曾在这一带与突厥、吐蕃发生大规模的战争。
雄雄：气势雄伟。
满：一作“遍”。
闻笛：听见笛声。
⑶逐：随，跟随。
⑶河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。上：指逆江而上。
（25）謋（huò）：象声词。骨肉离开的声音。
[38]见（xian）放着文书：现在还放着借据在那儿。文书，契约。借条。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
练子宁 （?—1402）明江西新淦人，名安，以字行。洪武十八年进士。授修撰，历迁工部侍郎。建文时，与方孝孺并见信用，改吏部左侍郎，寻拜御史大夫。燕王起兵，李景隆北征屡败，子宁请诛之，不听，因大哭求死。燕王即位，缚子宁至，语不屈，被磔死，并遭灭族之祸。有《金川玉屑集》。
危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。德业悬秦镜，威声隐楚郊。
"开门绝壑旁，蹑藓过花梁。路入峰峦影，风来芝朮香。
"杨柳色已改，郊原日复低。烟生寒渚上，霞散乱山西。
葛蔓交残垒，芒花没后宫。水流箫鼓绝，山在绮罗空。
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
"维舟息行役，霁景近江村。并起别离恨，似闻歌吹喧。
行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
"神仙有分岂关情，八马虚随落日行。
取薪不出门，采药于前庭。春花虽无种，枕席芙蓉馨。
"公门身入洞门行，出阱离笼似有情。
"摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
"出家从丱岁，解论造玄门。不惜挥谈柄，谁能听至言。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
花前翻有泪，鬓上却无丝。从此东归去，休为坠叶期。"
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
病乡多惠药，鬼俗有符威。自说身轻健，今年数梦飞。"
"天上高高月桂丛，分明三十一枝风。满怀春色向人动，
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳，千里山陂问竟陵。
"到晓改诗句，四邻嫌苦吟。中宵横北斗，夏木隐栖禽。
湘茎久鲜涩，宿雨增离披。而我江海意，楚游动梦思。
河汉秋归广簟凉。月转碧梧移鹊影，露低红叶湿萤光。
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
露滴阴虫苦，秋声远客悲。晚营严鼓角，红叶拂旌旗。
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
深林蝉噪暮，绝顶客来稀。早晚重相见，论诗更及微。"
"月满长空树满霜，度云低拂近檐床。
"帘外春风正落梅，须求狂药解愁回。
"万壑千岩景象开，登临未足又须回。
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
"白马嘶风何处还，鞭梢拂地看南山。珠帘卷尽不回首，
"遥见南来使，江头哭问君。临终时有雪，旅葬处无云。
含冰汉语远于天，何由回作金盘死。"
越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。"
"车书混一业无穷，井邑山川今古同。
清晨漱齿涉寒流。溪边残垒空云木，山上孤城对驿楼。
（岩光亭楼海虞衡志）。"
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
"莫居暗室中，开目闭目同。莫趋碧霄路，容飞不容步。
莫引刘安倚西槛，夜来红叶下江村。"
客鬓行如此，沧波坐渺然。此中真得地，漂荡钓鱼船。"
"君到临邛问酒垆，近来还有长卿无。
大王初溥畅，少女正轻盈。幸遇无私力，幽芳愿发荣。"
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。"
此去黄金台上客，相思应羡雁南归。"
"丹阙侵霄壮复危，排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近，
早游门馆一樵夫，只爱吟诗傍药炉。
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
唯应去抱云和管，从此长归阿母宫。"
可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。"
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。"
可怜身死家犹远，汴水东流无哭声。"
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。"
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
直教涂地始甘心。两重秦苑成千里，一炷胡香抵万金。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
鸣梭淅沥金丝蕊，恨语殷勤陇头水。汉将营前万里沙，
泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。"
他日忆君何处望，九天香满碧萧骚。"
退红香汗湿轻纱，高卷蚊厨独卧斜。
风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
"凭轩望秋雨，凉入暑衣清。极目鸟频没，片时云复轻。
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
鹭渚鹙梁溪日斜。为郡异乡徒泥酒，杜陵芳草岂无家。
巴蜀雪消春水来。怀玉尚悲迷楚塞，捧金犹羡乐燕台。
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"