何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧，吴郡春游并马行。
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
说向闲人人不听，曾向乐天时一说。昨来谷口先相问，
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
he yi xi wo er .wu tou fei luo quan .he yi jing wo yan .qi xia sheng bai lian .
you niao you niao qun que er .zhong ting zhuo su li shang fei .qiu ying qi xiao xian bu shi .
lian tou jin bei zhan qiu ye .hua yin zhong xi wo xing sao .bing quan chou gu sheng yan wa .
mei feng qi gu yan you ming .hang zhou mu zui lian chuang wo .wu jun chun you bing ma xing .
.meng xia ai wu lu .tao qian yu bu xu .hua zun piao luo jiu .feng an zhan kai shu .
.zhou juan qian zhai re .wan ai xiao chi qing .ying lin yu jing mei .jin shui wei liang sheng .
shuo xiang xian ren ren bu ting .zeng xiang le tian shi yi shuo .zuo lai gu kou xian xiang wen .
yi yue nian ying shi liu qi .qu nian shi yue guo su zhou .qiong lai bai wen lang bu shi .
.zao nian tong yu tao jun zhu .li dun jing cu gong zai rong .jin jian cui lai chang tou xia .
.ye lai feng yu ji .wu fu jiu hua lin .zhi shang san fen luo .yuan zhong er cun shen .
ba ren tong zhuo cai yi shang .zi yan xing le chao chao shi .qi liao fu sheng jian jian mang .
tian neng yao ren ming .ren shi dao wu qiong .ruo ci shen sheng shi .shui dao ren dao duan .
译文
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
肥牛(niu)的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
我的心追逐南去的云远(yuan)逝了，
清明前夕，春光如画，
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（4）其颠委势峻：其，指冉水的源头。颠委，首尾，这里指上游和下游。势峻，水势峻急。
（75）别唱：另唱。
②堪惆怅：堪，“那堪”的省文。此指因失意或失望而伤感、懊恼。
〔13〕高第：在吏部举行的考核中列为上等者称高第。给事中：官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。常在皇帝左右侍从，备顾问应对等事。因执事在殿中，故名。魏或加官，或为正官。晋以后为正官。隋开皇六年（586），于吏部置给事郎。唐属门下省。元以后废门下省，而留给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，稽察六部之弊误，有驳正制敕之违失、章奏封还一权。魏用晦所任为刑科给事中，《明史·职官三》言其职责为：“刑科，每岁二月下旬，上前一年南北罪囚之数，岁终奏上一岁蔽狱之数，阅十日一上实在罪囚之数，皆凭法司移报而奏御焉。”
50.审谛之：仔细地（看）它。
(34)康、灵：秦康公和晋灵公。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。"
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
"眼看过半百，早晚扫岩扉。白首谁能住，青山自不归。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
由来事过多堪惜，何况苏州胜汝州。"
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
"尊里看无色，杯中动有光。自君抛我去，此物共谁尝。
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
但令此身健，不作多时别。"
依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
病苦十年后，连阴十日馀。人方教作鼠，天岂遣为鱼。
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
"海水明月出，禁中清夜长。东南楼殿白，稍稍上宫墙。
地与尘相远，人将境共幽。泛潭菱点镜，沉浦月生钩。
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
"五色阶前架，一张笼上被。殷红稠叠花，半绿鲜明地。
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
"笋老兰长花渐稀，衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭，
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。"
"田园莽苍经春早，篱落萧条尽日风。
"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
"戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木才结阴，秋兰已含露。
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
"寥寥空山岑，冷冷风松林。流月垂鳞光，悬泉扬高音。
惭愧梦魂无远近，不辞风雨到长滩。"
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。