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谒金门·春欲去

五代 / 钱行

蓬阁深沉省,荆门远慢州。课书同吏职,旅宦各乡愁。
"半醉闲行湖岸东,马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上,
花枝荫我头,花蕊落我怀。独酌复独咏,不觉月平西。
"乐天书内重封到,居敬堂前共读时。四友一为泉路客,
逐臣去室妇,降虏败军帅。思苦膏火煎,忧深扃锁秘。
娃宫无限风流事,好遣孙心暂学来。"
"山枇杷,花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山,
"孟夏爱吾庐,陶潜语不虚。花樽飘落酒,风案展开书。
头白始得志,色衰方事人。后时不获已,安得如青春。"
纵我生羽翼,网罗生絷维。今宵泪零落,半为生别滋。
岂如玉匣里,如水常澄澈。月破天暗时,圆明独不歇。
"竟日语还默,中宵栖复惊。身囚缘彩翠,心苦为分明。
熙熙风土暖,蔼蔼云岚积。散作万壑春,凝为一气碧。
冰莹怀贪水,霜清顾痛岩。珠玑当尽掷,薏苡讵能谗。
会宿形骸远,论交意气增。一心吞渤澥,戮力拔嵩恒。


谒金门·春欲去拼音解释:

peng ge shen chen sheng .jing men yuan man zhou .ke shu tong li zhi .lv huan ge xiang chou .
.ban zui xian xing hu an dong .ma bian qiao deng pei long cong .wan zhu song shu qing shan shang .
hua zhi yin wo tou .hua rui luo wo huai .du zhuo fu du yong .bu jue yue ping xi .
.le tian shu nei zhong feng dao .ju jing tang qian gong du shi .si you yi wei quan lu ke .
zhu chen qu shi fu .jiang lu bai jun shuai .si ku gao huo jian .you shen jiong suo mi .
wa gong wu xian feng liu shi .hao qian sun xin zan xue lai ..
.shan pi pa .hua si mu dan yin po xue .wang nian cheng chuan guo qing shan .
.meng xia ai wu lu .tao qian yu bu xu .hua zun piao luo jiu .feng an zhan kai shu .
tou bai shi de zhi .se shuai fang shi ren .hou shi bu huo yi .an de ru qing chun ..
zong wo sheng yu yi .wang luo sheng zhi wei .jin xiao lei ling luo .ban wei sheng bie zi .
qi ru yu xia li .ru shui chang cheng che .yue po tian an shi .yuan ming du bu xie .
.jing ri yu huan mo .zhong xiao qi fu jing .shen qiu yuan cai cui .xin ku wei fen ming .
xi xi feng tu nuan .ai ai yun lan ji .san zuo wan he chun .ning wei yi qi bi .
bing ying huai tan shui .shuang qing gu tong yan .zhu ji dang jin zhi .yi yi ju neng chan .
hui su xing hai yuan .lun jiao yi qi zeng .yi xin tun bo xie .lu li ba song heng .

译文及注释

译文
  苏辙出生已(yi)经十九年了(liao)。我住在家里时,所交往的,不过是邻居同乡这一类人。所看到的,不过是几百里之内的景物,没有(you)高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书,虽然无所不读,但是都是古人过去的东西,不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没,所以断然离开家乡,去寻求天下的奇闻壮观,以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都,尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻,向北眺望黄河奔腾的急流,深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城,抬头看到天子宫殿的壮丽(li),以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大,这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公,聆听了他(ta)宏大雄辩的议论,看到了他秀美奇伟的容貌,同他的学生贤士大夫交游,这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下,全国人依靠您而无忧无虑,四方异族国家惧怕您而不敢侵犯,在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方,领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
南人张助在田里种庄稼,看见一个李核,想把它带回去 ,又回头看见根部枯空的桑树里有土,所以就种了进去,用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子,以为是神,就互相转告,有一个眼痛的病人在树下乘凉,说:李树使我的病好了,我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病,自己也会痊愈,众人盲目符合,说是失明的人重见了光明,远近轰动,在边上下车马的常有数千,李树旁摆满(man)了酒肉,过了一年,张助从远处回来,看见了惊讶地说:"这算什么神呀,这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
深秋的草叶上,已沾满晶莹的露珠,深秋已在不知不觉中到来了。
桃花汛涨平了湘江两岸,飘忽如云的白帆驶过枫林。
你这徒有勇力的小臣别妄动,座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。
他们都能选拔贤者能人,遵循一定准则不会走样。
我心知我在皇上那里不得意,说也无用,只好躲入桃花源,独善一身。
林壑久已荒芜,石道上都长满蔷薇。
一进门老范就满地找牙,笑哈哈,挽住我的手臂问:你是谁?如此狼狈?
在天北门持斧而能勇冠三军,神情威严如霜清雪白。
驻守的官员若不是自己的近亲;难免要变为豺狼踞此为非造反。
辛亥年冬天,我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲,于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已,教乐工歌妓练习演唱,音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色,曾经多少次映(ying)照着我,对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人,跟我一道攀折梅花,不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老,往日春风般绚丽的辞采和文笔,全都已经忘记。但是令我惊异,竹林外稀疏的梅花,谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
一弯月牙照人间,多少人家欢乐,多少人家忧愁。

注释
①云阳:秦以后为曲阿,天宝初改丹阳,属江南道润州,是长江下游商业繁荣区,有运河直达长江。即今江苏丹阳。
取诸:取之于,从······中取得。
④“布被”两句:谓秋夜梦醒,眼前依稀犹是梦中的万里江山。
⑺符离:在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城(今江苏徐州)作官多年,就把家安置在符离。
⑶海上:瀚海之上,沙漠上。
(2)望极:极目远望。

赏析

  这首诗正以如此动人的描述,再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯,抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗,诗人把描述的重点,全放在回忆张好好昔日的美好风貌上;并用浓笔重彩,表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处,才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而,正是这种不平衡,便在读者心中,刻下了张好好最动人美丽的形象;从而对她的悲惨处境,激发起最深切的同情。
  首联写明还郊的原因,开笔点题。嘿语,《周易·系辞》:“君子之道,或出或处,或默或语。”嘿,通“默”。岩泉,山水。这里的“兼嘿语”暗示诗人在现实生活中缺少志向道合者,希望寄情山水,在山水中得到精神安慰。
写作特色  寓情于景,景中含理。
  “月明”四句既是准确而形象的写景笔墨,同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说:“月明星稀四句,喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻,但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才,他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们,不要三心二意,要善于择枝而栖,赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情,然而作者不仅丝毫未加指责,反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作,完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味,也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛,明明白白地披肝沥胆(dan),希望人才都来归我,确切地点明了此诗的主题。“周公(zhou gong)吐哺”的典故出于《韩诗外传》,据说周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士,有时洗一次头,吃一顿饭,都曾中断数次,这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高,海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好,决不会有“人满之患”。借用了《管子·形解》中陈沆说:“鸟则择木,木岂能择鸟?天下三分,士不北走,则南驰耳。分奔蜀吴,栖皇未定,若非吐哺折节,何以来之?山不厌土,故能成其高;海不厌水,故能成其深;王者不厌士,故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。
  “之宣城出新林浦向板桥”,诗题如此准确具体地标明了行程和去向,诗人却没有以他那清丽的秀句描绘新林浦的佳景和板桥渡的幽致。诗中展现的是浩渺无涯、东流而去的江水,伫立船首、回望天际的归客,隐隐归舟,离离江树,只如淡墨般的几点,溶化在水天相连的远处。
  和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同,《《周颂·载见》佚名 古诗》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍,朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句,确实具有赋的铺叙特点:鲜明的旗帜飘扬,铃声连续不断响成一片,马匹也装饰得金碧辉煌,热烈隆重的气氛,浩大磅礴的气势,有声有色;八方汇集,分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗,是只求道出目的,不惜屡用套语,丝毫不考虑文学性的,而《《周颂·载见》佚名 古诗》却安排了极为生动的铺叙,在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明,在有助于实现政治目的的情况下,统治者不仅不排斥,而且会充分调动积极的文学手段。
  《诗经》中有多篇歌颂《文王》佚名 古诗的诗,而序次以此篇为首,因为它的作者是西周王朝的政治代表人物(ren wu)、被颂扬为“圣人”的周公,诗的内容表达了重大的政治主题,对西周统治阶级具有现实的和长(he chang)远的重要政治意义。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招(xiang zhao)饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳(shi chun)朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散(de san)漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  这首绝句含蓄深沉而又富于变幻。前两句一起一承,一因一果,好像比较平直。但着一“怕”字,风波顿起,情趣横生。后面两句围绕着“怕”字作进一步的解说,使意境更加开拓明朗。这样写,前后连贯,浑然一体。其中“《为有》李商隐 古诗”“无端”等语委婉尽情,极富感染力。
  论人必须顾及“全人”,讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句,再加抑扬,反而会失去真实。
  “榖旦于差,南方之原。”“榖旦”,《毛传》云:“榖,善也。”郑笺云:“旦,明。于,日。差,择也。朝日善明,日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云:“榖旦,犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云:“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”,于省吾《泽螺居诗经新证》解曰:“谓南方高平之原。”
  这首诗写作者到边地见到壮丽景色,抒发立功报国的壮志。全诗一气呵成,体现了盛唐诗人的昂扬情调。

创作背景

  这首诗约作于唐玄宗天宝三载(744年),时李白在长安,正处于官场失意之时。此诗题下,两宋本、缪本俱注“长安”二字,意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现,心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实,没有沉沦,没有同流合污,而是追求自由,向往光明,因有此作。

  

钱行( 五代 )

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简 介

钱行 钱行,字其所,清无锡人,世居邑之啸傲泾,着有《先忧斋诗集》。

洗然弟竹亭 / 沈佺期

回头向村望,但见荒田草。村人不爱花,多种栗与枣。
东台御史多提举,莫按金章系布裘。"
十只画船何处宿,洞庭山脚太湖心。"
萧萧秋林下,一叶忽先委。勿言微摇落,摇落从此始。"
一麋丽龟绝报赛,五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽,
"晚归骑马过天津,沙白桥红返照新。草色连延多隙地,
宵灯尚留焰,晨禽初展翮。欲知山高低,不见东方白。"
凭莺为向杨花道,绊惹春风莫放归。"


舞鹤赋 / 谢陛

此外复谁爱,唯有元微之。谪向江陵府,三年作判司。
"身为近密拘,心为名检缚。月夜与花时,少逢杯酒乐。
"莫愁私地爱王昌,夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得,
如此常自苦,反此或自安。此理知甚易,此道行甚难。
烟霏子晋裾,霞烂麻姑裙。倏忽别真侣,怅望随归云。
"病煎愁绪转纷纷,百里何由说向君。老去心情随日减,
"好在天涯李使君,江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿,
"新诗传咏忽纷纷,楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子,


清平乐·谢叔良惠木犀 / 王中孚

后人写出乌啼引,吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗,
更无平地堪行处,虚受朱轮五马恩。"
定知新岁御楼后,从此不名长庆年。"
泥涂绛老头班白,炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来,
裴相昨已夭,薛君今又去。以我惜贤心,五年如旦暮。
玉向泥中洁,松经雪后贞。无妨隐朝市,不必谢寰瀛。
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓,城上行慵倚女墙。
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促,布被黔娄死更贫。


考试毕登铨楼 / 徐端崇

欲除忧恼病,当取禅经读。须悟事皆空,无令念将属。
"寥寥空山岑,冷冷风松林。流月垂鳞光,悬泉扬高音。
"身外无羁束,心中少是非。被花留便住,逢酒醉方归。
谁能抛得人间事,来共腾腾过此生。"
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫,欢唿拜舞自论功。
轩窗帘幕皆依旧,只是堂前欠一人。"
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归,笑闭柴门度寒食。"
君有动言直笔书。起居郎,侍御史,尔知紫毫不易致。


浣溪沙·绿玉枝头一粟黄 / 贺祥麟

嗜酒有伯伦,三人皆吾师。或乏儋石储,或穿带索衣。
学问攻方苦,篇章兴太清。囊疏萤易透,锥钝股多坑。
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立,信马江头取次行。
小舫宜携乐,新荷好盖杯。不知金谷主,早晚贺筵开。"
"鹭鸶鹭鸶何遽飞,鸦惊雀噪难久依。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮,夜话三及东方明。
昔有荣先生,从事于其间。今我不量力,举心欲攀援。
穷通谅在天,忧喜即由己。是故达道人,去彼而取此。


登百丈峰二首 / 曹钤

"半依云渚半依山,爱此令人不欲还。负郭田园九八顷,
色为天下艳,心乃女中郎。自言重不幸,家破身未亡。
吴越声邪无法用,莫教偷入管弦中。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色,月明楼阁在空虚。
君作不得住,我来幸因依。始知天地间,灵境有所归。"
在家非不病,有病心亦安。起居甥侄扶,药饵兄嫂看。
蚕役投筐妾,耘催荷莜翁。既蒸难发地,仍送懒归鸿。
夜学禅多坐,秋牵兴暂吟。悠然两事外,无处更留心。"


/ 李翔

更劝残杯看日影,犹应趁得鼓声归。"
"满眼文书堆案边,眼昏偷得暂时眠。
含此隔年恨,发为中夜吟。无论君自感,闻者欲沾襟。"
连步笑出门,衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿,拂榻藤阴清。
闲寻松雪正相当。吏人引从多乘舆,宾客逢迎少下堂。
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知,胡旋之容我能传。
"飞舞先春雪,因依上番梅。一枝方渐秀,六出已同开。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜,霓裳羽衣偏宛转。


信陵君窃符救赵 / 任兆麟

耶溪岸回合,禹庙径盘纡。洞穴何因凿,星槎谁与刳。
"野性大都迷里巷,爱将高树记人家。
今我犹未悟,往往不适意。胡为方寸间,不贮浩然气。
至今道其名,男女涕皆垂。无人立碑碣,唯有邑人知。"
且灭嗔中火,休磨笑里刀。不如来饮酒,稳卧醉陶陶。"
养乏晨昏膳,居无伏腊资。盛时贫可耻,壮岁病堪嗤。
切愧寻常质,亲瞻咫尺姿。日轮光照耀,龙服瑞葳蕤。
"烛下尊前一分手,舟中岸上两回头。


金字经·樵隐 / 卢遂

"酒盏酌来须满满,花枝看即落纷纷。
"笋老兰长花渐稀,衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭,
希夷周先生,烧香调琴心。神力盈三千,谁能还黄金。"
安身有处所,适意无时节。解带松下风,抱琴池上月。
终朝饱饭餐,卒岁丰衣服。持此知愧心,自然易为足。"
"谢傅堂前音乐和,狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮,
"自知气发每因情,情在何由气得平。
如我饱暖者,百人无一人。安得不惭愧,放歌聊自陈。"


水龙吟·浮翠山房拟赋白莲 / 向子諲

"泉喷声如玉,潭澄色似空。练垂青嶂上,珠泻绿盆中。
须臾金魄生,若与吾徒期。光华一照耀,殿角相参差。
"朱槛低墙上,清流小阁前。雇人栽菡萏,买石造潺湲。
"梁园修竹旧传名,园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得,
如获终老地,忽乎不知还。架岩结茅宇,斫壑开茶园。
"乘兴无羁束,闲行信马蹄。路幽穿竹远,野迥望云低。
依稀迷姓氏,积渐识平生。故友身皆远,他乡眼暂明。
蹋冰水畔立,卧雪冢间宿。岁暮田野空,寒草不满腹。