"风初寥寥月乍满，杉篁左右供馀清。因君一话故山事，
我欲贼其名，垂之千万祀。"
感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。"
"正下搜贤诏，多君独避名。客来当意惬，花发遇歌成。
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
占得早芳何所利，与他霜雪助威棱。"
零落移新暖，飘飏上故台。雪繁莺不识，风袅蝶空回。
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
伊余乏此相，天与形貌恶。每嗟原宪瘇，常苦齐侯疟。
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
.feng chu liao liao yue zha man .shan huang zuo you gong yu qing .yin jun yi hua gu shan shi .
wo yu zei qi ming .chui zhi qian wan si ..
gan jiu bu yan chang yan lei .zhi ying fan hen you rong hua ..
.zheng xia sou xian zhao .duo jun du bi ming .ke lai dang yi qie .hua fa yu ge cheng .
dang yu li du ji .ming bei huo su yan .liang yu fei yi ma .you gong fei ta xian .
cong ci han jia wu di guo .zheng jiao peng yue shou zhu yi ..
.xiang wang bu yong zhi chen chou .fang zhu nan lai ze guo qiu .
zhan de zao fang he suo li .yu ta shuang xue zhu wei leng ..
ling luo yi xin nuan .piao yang shang gu tai .xue fan ying bu shi .feng niao die kong hui .
qing kuang yu sun kui seng jia .ming lu jin ri shao song zi .shu an jing shi bao wa hua .
.han ye qing .lian wai tiao tiao xing dou ming .kuang you xiao xian dong zhong ke .
yi yu fa ci xiang .tian yu xing mao e .mei jie yuan xian zhong .chang ku qi hou nue .
feng gu qing lai cheng shou rong .hua yang guan zhu wei cheng weng .shu xing yu zha cun xin jiu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
注释
异：对······感到诧异。
“商鞅”二句：商鞅得到秦孝公的支持变法革新。景监是秦孝公宠信的宦官，曾向秦孝公推荐商鞅。赵良是秦孝公的臣子，与商鞅政见不同。事见《史记·商君列传》：“赵良谓商君曰：……今君之相秦也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。”
阙：通“缺”
3、不见：不被人知道
（29）屡颔天子颐：使皇帝多次点头称赞。颐，指面颊。
⑷孟公瓜葛：陈遵，字孟公。《汉书·陈遵传》：“遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中。虽有急，终不得去。”瓜葛：指关系、交情。
⑷嫦娥：多种说法，有说中国神话人物、后羿之妻等。
5.早莺：初春时早来的黄鹂。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
江头铁剑鸣，玉座成荒垒。适来歌舞处，未知身是鬼。"
绕壁依稀认写真，更须粉绘饰羸身。
"指画便分元化力，周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住，
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
"涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
至今呜咽东流水，似向清平怨昔时。"
多朝轩冕冠干坤，四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉，
孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
浓露湿莎裳，浅泉渐草屩。行行未一里，节境转寂寞。
起来闻道风飘却，犹拟教人扫取来。"
他遭匠石顾，总入牺黄美。遂得保天年，私心未为耻。
朝看相送人，暮看相送人。若遣折杨柳，此地树无根。
"若算防边久远名，新安岂更胜长城。谩兴他役悲荒垒，
当时不得将军力，日月须分一半明。"
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
"三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。
想君怀抱哀吟夜，铜雀台前皓月多。"
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
须将二百签回去，得得支公恐隔年。"
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
"寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。
厥祀四百馀，作者如排穿。五马渡江日，群鱼食蒲年。
"赋成无处换黄金，却向春风动越吟。天子爱才虽仄席，
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
官田赠倡妇，留妾侍舅姑。舅姑皆已死，庭花半是芜。
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
如今君安死，魂魄犹膻腥。有笈皆绿字，有芝皆紫茎。
危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。"
"北顾欢游悲沈宋，南徐陵寝叹齐梁。
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
乡老知名不放还。应带瓦花经汴水，更携云实出包山。
主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。"
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
"曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。
"展转檐前睡不成，一床山月竹风清。虫声促促催乡梦，
恨剧但埋土，声幽难放哀。坟古春自晚，愁绪空崔嵬。
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
高谈繄无尽，昼漏何太促。我公大司谏，一切从民欲。
细看生古意，闲倚动边思。莫作鸠形并，空将鹤发期。"
"正下搜贤诏，多君独避名。客来当意惬，花发遇歌成。
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
何如今日家天下，阊阖门临万国开。"
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
地寒花不艳，沙远日难低。渐喜秋弓健，雕翻白草齐。"
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
"虽无先圣耳，异代得闻韶。怪石难为古，奇花不敢妖。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
大君年小丞相少，当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗，
别来三载当谁道，门前年年绿阴好。春来定解飞雪花，
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
"家临浙水傍，岸对买臣乡。纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。
日暖唯忧化赤霜。火齐满枝烧夜月，金津含蕊滴朝阳。
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
戍鼓和潮暗，船灯照岛幽。诗家多滞此，风景似相留。"
吾欲问水滨，宫殿已生草。"
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
"变通唯在片时间，此事全由一粒丹。若取寿长延至易，
华发将时逼，青云计又非。离襟一沾洒，回首正残晖。"
争得草堂归卧去，共君同作太常斋。"
镜机冲漠非吾事，自要青云识五侯。"
自从南至歌风顶，始见人烟外有人。"
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
"寥寥落何处，一夜过胡天。送苦秋风外，吹愁白发边。
巍巍柱天功，荡荡盖世勋。仁于曹孟德，勇过霍将军。
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。
舟随一水远，路出万山分。夜月生愁望，孤光必照君。"
霁岳明残雪，清波漾落晖。无穷幽鸟戏，时向棹前飞。"
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。