哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
呜唿呜唿！人不斯察。"
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
"东城跃紫骝，西路大刀头。上客刘公干，元戎郭细侯。
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
ai ai shi mu you .jiao jiao bi gong he .yi zhi gu xiang le .wei gan si su xi .
mu ri ping sha jiong .qiu feng da pei fan .yu yang zai tian mo .lian bie xin ling men ..
gu lai shi fan fu .xiang jian heng ti si .xiang zhe yu ke ren .shui shi qing yun qi .
wu hu wu hu .ren bu si cha ..
.jiu su pi yong zhu .qun xiong wen du fu .chen gui long feng zhi .wei ding hu lang du .
miao suan gao nan ce .tian you shi zai zi .xing rong zhen liao dao .da xiao mo zhi chi .
.dong cheng yue zi liu .xi lu da dao tou .shang ke liu gong gan .yuan rong guo xi hou .
.gu xiang ge xi ri .shui qu lian chang tian .qian lu zhi ji xu .dan zhi tian nan bian .
bu yi xin cheng lian zhang qi .wei jing hua jiao ru yun gao ..
shan dong qun dao san .que xia shou jiang pin .zhu jiang gui ying jin .ti shu bao lv ren ..
sheng chao zheng yong wu .zhu jiang jie cheng en .bu jian zheng zhan gong .dan wen ge chui xuan .
zong chen ze miao shi .hou si he shu wu .peng cheng ying xiong zhong .yi ying jiang xiang tu .
.chang song ting ting man si shan .shan jian ru dou liu qing quan .hui xi zheng zai ci shan li .
译文
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
都与尘土黄沙伴随到老。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
注释
40．块：屹立的样子。造天：及天。造：到，达。
岸上：席本作“上岸”。
20、童子：小孩子，儿童。
15.厩：马厩。
暮春：阴历三月。暮，晚。
①芜：丛生的野草。茗：茶芽。
北宋崇宁二年（1103年），仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击，家人连遭不幸，李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了，就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。早年，黄庭坚被贬到当涂做太守，杨姝只有十三岁，就为黄庭坚的遭遇抱不平，她弹了一首古曲《履霜操》，《履霜操》的本意是伯奇被后母所谗而被逐，最后投河而死。杨姝与李之仪偶遇，又弹起这首《履霜操》，正触动李之仪心中的痛处，李之仪对杨姝一见倾心，把她当知音，接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，写下了这首千古流传的爱情词。
陈普 陈普，字尚德，号惧斋，世称石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生于宁德二十都石堂（今属蕉城区虎贝乡文峰村）。南宋着名教育家、理学家，其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
"过淮芳草歇，千里又东归。野水吴山出，家林越鸟飞。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
故交久不见，鸟雀投吾庐。
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
平生抱忠义，不敢私微躯。"
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
愿闻开士说，庶以心相应。"
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
颓龄舍此事东菑。"
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"