首页 古诗词 蓦山溪·赠衡阳妓陈湘

蓦山溪·赠衡阳妓陈湘

五代 / 杨恬

不上寿阳公主面,怜君开得却无端。"
马势晨争急,雕声晚更饥。替霜严柏署,藏月上龙墀。
"信听谗言疾不除,忠臣须杀竟何如。
荇密妨垂钓,荷欹欲度桥。不因衣带水,谁觉路迢迢。"
凭谁筑断东溟路,龙影蝉光免运行。"
六里江山天下笑,张仪容易去还来。"
"家家生计只琴书,一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府,
"才年七岁便从师,犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住,
石累千层险,泉分一带微。栋危猿竞下,檐回鸟争归。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀,一轮飞镜水饶清。
"绝代佳人何寂寞,梨花未发梅花落。东风吹雨入西园,
敢持青桂爱青山。虽知珠树悬天上,终赖银河接世间。
"从汉至唐分五州,谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋,


蓦山溪·赠衡阳妓陈湘拼音解释:

bu shang shou yang gong zhu mian .lian jun kai de que wu duan ..
ma shi chen zheng ji .diao sheng wan geng ji .ti shuang yan bai shu .cang yue shang long chi .
.xin ting chan yan ji bu chu .zhong chen xu sha jing he ru .
xing mi fang chui diao .he yi yu du qiao .bu yin yi dai shui .shui jue lu tiao tiao ..
ping shui zhu duan dong ming lu .long ying chan guang mian yun xing ..
liu li jiang shan tian xia xiao .zhang yi rong yi qu huan lai ..
.jia jia sheng ji zhi qin shu .yi jun qing feng si lu ru .shan se dong nan lian zi fu .
.cai nian qi sui bian cong shi .you shuo ci jia xue fo chi .xin zhu song luo huan bu zhu .
shi lei qian ceng xian .quan fen yi dai wei .dong wei yuan jing xia .yan hui niao zheng gui .
huan cu hou lai xian sheng sheng .san chi ling wu jin jie yao .yi lun fei jing shui rao qing .
.jue dai jia ren he ji mo .li hua wei fa mei hua luo .dong feng chui yu ru xi yuan .
gan chi qing gui ai qing shan .sui zhi zhu shu xuan tian shang .zhong lai yin he jie shi jian .
.cong han zhi tang fen wu zhou .shui wei jiang xiang zuo zhu hou .min jiang si jing zheng kan lian .

译文及注释

译文
  “圣明的先王制定祀典的准则是(shi),对百姓执行法度就祭祀他,努力(li)王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖(zu)弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁(fan)殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台,因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
我一直十分谨慎于义利的取舍,哪里敢怠慢平素做人的原则?此时我热情地招待你,可惜又要痛苦地和你分别。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润,香满池岸绿满池岸,
当初为了博取功名图谋出路,千里迢迢渡过桑乾河,现在并州已经成了我的第二家乡。
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
城里拥挤着十万人家,熙熙攘攘;这里却只有两三灯火,清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨,在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
  天下的形势,正像一个倒吊着的人一样。天子,本来是天下的头(tou)颅。为什么这样说呢?因为天子的地位至高无上。蛮夷,本是天下的双脚。为什么这样说呢?因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢,侮辱朝廷,侵占土地,掠夺财物,对汉朝非常不敬,给天下制造的祸患,已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令,这是行使人主的权力;天子向蛮夷恭敬地纳贡,这是在行属臣的礼节。脚反而朝上,头反而朝下,这样头脚倒置,谁也不能解救,这还能说国家有贤明的人吗?还不仅仅是头脚倒置,还有足病,而且又有风病。足痛,痛的是一边,风病,痛的是一方。如今西部和北部的边郡,虽然封有高爵守边,仍然免除不了敌人入侵的忧患,从老至幼都因为战备而不得安宁,侦察人员要观察烽火而不能睡觉,将士则披着铠甲而睡,所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病,但是陛下却不让他治,这是应该为之流泪悲伤(shang)的事。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人,遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
不堪回首,眼前只见这林花错落,离去时,听得黄莺啼声凄(qi)怆难闻。

注释
仆:自称。
(3)白虹贯日:古人常以天人感应的说法解释罕见的天文、气象现象。此指荆轲的精诚感动了上天。贯,穿过。
[3]就郡言:谓就余杭郡的山水而言。
③鸢:鹰类的猛禽。
瑶草,仙草,也泛指珍异之草。汉东方朔《与友人书》:“不可使尘网名韁拘锁,怡然长笑,脱去十洲三岛,相期拾瑶草,吞日月之精华,共轻擧耳。”
22.的:古时女子面额的装饰,用朱色点成。成复易:点额屡成屡改。这两句是说惠芳握笔模仿张敞的样子画眉,学着点的,点成了涂了重点。

赏析

  “愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故,加深感受。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然,更能看出古时女子的淳朴善良,引入喜欢。
其四
  这种开场白,不能不让人怀疑其中藏有某种玄机,或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道,古代巫术是一个非常复杂的知识体系,其内容包罗万象,因此巫师也要有所分工,以便各司其职,更好地完成本职工作。然而,由于(yu)屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系,因此屈原勉为其难,决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此,屈原借怀王托梦上帝,再由上帝命令巫阳的过程,实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上,在《九歌》里,《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的,这应当是楚国的传统习俗。但是,屈原曾长期担任三闾大夫之职,他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家,因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式,改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
  前面四句,是扣住水仙本身的描写;下面四句,从水仙引来山矾、梅花,并牵涉到诗人本身,作旁伸横出的议论和抒情,意境和笔调都来个大的变换。“含香体素欲倾城,山矾是弟梅是兄。”上句仍从水仙说,用“倾城”美人比喻花的清香洁白的芳韵;下句则拿山矾、梅花来比较,说水仙在梅花之下而居山矾之上。山矾,这个名字是黄庭坚起的,山矾本名郑花,木高数尺,春开小白花,极香,叶可以染黄,黄庭坚因其名太俗,改为山矾。他在《戏咏高节亭边山矾花二首》的《序》中说(zhong shuo)到此事。用山矾来比水仙,也始于黄庭坚,有些人不服气,说山矾和水仙不好相比,杨万里《水仙花》:“金台银盏论何俗,矾弟梅兄品未公。”黄庭坚一时兴到之言,不是仔细在那里品评。表面上,前五句都用美女形容水仙,写得那样幽细秀美,第六句忽作粗犷之笔,把三种花都男性化了,大谈“兄弟”问题;前后不统一,不调和,几乎有点滑稽。实际上,作者正是有意在这种出人意外的地方,表现他写诗的随意所适,抒写自由,读者用不着费心去考虑他的比喻是否完全贴切。这一句,作者有意使读者惊讶于诗句的粗犷,惊讶于与前面描写格调的不统一,不调和,还是第一步;作者还有意要把这种情况引向前进。最后两句:“坐对真成被花恼,出门一笑大江横。”被花恼,杜甫《江畔独步寻花七绝句》,杜甫与黄庭坚,都不是真正“恼花”,恼花是来自爱花。杜甫是恼赏花无人作伴;黄庭坚是恼独坐对花,欣赏太久,感到寂寞难受。诗说赏花之后,想散散心,换换眼界,故走出门外。但作者所写出门后对之欣赏而“一笑”的,却是“横”在面前的“大江”。这个形象,和前面所写的水仙形象相比,“大”得惊人,“壮阔”得惊人;诗笔和前面相比,也是“横”得惊人,“粗犷”得惊人。这两句诗,不但形象、笔调和前面的显得不统一,不调和,而且转接也很奇突。宋代陈长方《步里客谈》说杜甫诗《缚鸡行》结尾从“鸡虫得失无了时”,忽转入“注目寒江倚山阁”,“断句旁入他意,最为警策”,黄庭坚此诗,当是仿效。清代方东树《昭昧詹言》说:“山谷之妙,起无端,接无端,大笔如椽,转如龙虎。扫弃一切、独提精要之语,往往承接处中亘万里,不相连属,非寻常意计所及。此小家何由知之?”这些话,可帮助读者认识该诗出奇的结语的用意和功力所在。
  文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒(sheng tu)的话。大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业,读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事,所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足,而如今年岁大了,便不如少时了;痛心地说:“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃,而小人之归乎?”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义,认为这样做了,便虽死犹生。还说“思而斯得”,要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语,而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
  《《别赋》江淹 古诗》最突出的成就,在于借环境描写和气氛渲染以刻画人的心理感受。作者善于对生活进行观察、概括,提炼,择取不同的场所、时序、景物来烘托、刻画人的情感活动,铺张而不厌其详,夸饰而不失其真,酣畅淋漓,信然能引发共鸣,而领悟”悲“之所以为美。作者对各类特殊的离别情境,根据其各自特点,突出描写某一侧面,表现富有特征的离情。作者力求写出不同离怨的不同特征,不仅事不同,而且情不同,境不同,因而读来不雷同,不重复,各有一种滋味,也有不同启迪。
  首联写春景,为全篇作环境渲染。柳色如金,梨花似雪,为寻常比喻。但以“嫩”和“香”点染,则柔枝轻摇,如睹其形;雪海氤氲,如嗅其馨。虽着意点染,但仍极自然,不露雕琢痕迹。
  首句中的“五原”,就是现在内蒙古自治区的五原县。张仁愿任朔方总管时为防御突厥而修筑的著名的三受降城之一──西受降城,就在五原西北。这一带地处塞漠,北临大碛,气候严寒,风物荒凉,春色姗姗来迟,所以说“五原春色旧来迟”。着“旧来”二字,不但见此地的荒寒自古迄今如斯,而且表明诗人对此早有所闻。这一句是全篇总冒,以下三句即对春色之来迟进行具体描绘。
  清人刘熙载说:“五言无闲字易,有余味难。”(《艺概·诗概》)崔涂这首《孤雁》,字字珠玑,没有一处是闲笔;而且余音袅袅,令人回味无穷,可称五言律诗中的上品。
  诗的前十句(从开头至“太一安有”)为第一段。诗的开头,诗人请时光呀停下喝酒。之所以要向时间劝酒,是因为诗人对此深有感触:一是概叹时光飞逝,人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理,但有一点很清楚,那就是“月寒日暖,来煎人寿”。光阴流逝,岁月蹉跎,人生没来得及干点事业,生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧,一个“煎”字,表现出虚度年华的痛苦心情;一是认识到人生必死的道理。人活在世上,必须依靠食物来维持生命,吃熊掌则肥,吃蛙肉则瘦,这是食物在生命系统中的作用,世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙,因此,谁都不免一死,生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生,对于死亡,人们很早就表现出极大的关切,诗人因其多愁善感,生命的旅程屡遭挫折,对此想得则更多更深。这里,诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
  三百年来庾楼上,曾经多少望乡人。
  最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意:高林笼罩,床席象美玉一般洁净清凉,室内焚燃的是寺中特有的香料,窗外飘来的是野花(ye hua)的清香,浓淡相间,山月初露,辉光摇曳,这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路,出发之前他又到各处登览了一番,要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”,说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足,也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节,前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩,而又与“桃花源”联系起来,可见一路是花明柳暗,怪不得游兴是那般高了。
  第三句“为言地尽天还尽”,又直承这第二句。正因远望中云天四垂,低与地连,所以进而觉得地到了尽头,天也到了尽头。诗人到达安西后,在《碛西头送李判官入京》诗中还写有“寻河愁地尽,《过碛》岑参 古诗觉天低”两句。“寻河”是虚写,用汉使通西域典故(见《汉书·张骞传》;“《过碛》岑参 古诗”是实写,记自身的历程。“地尽”、“天低”则重述了这一《过碛》岑参 古诗时由直觉产生的印象。
  3.这首诗寄托了诗人怎样的情感?
  《口技》林嗣环 古诗表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”,使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”,听到犬吠声而醒来,这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”,画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿,幼儿“大啼”。至此帷幕大开,相继出现许多声响:丈夫被吵醒,大儿也被吵醒,于是“妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声”一时齐发,打破深夜的静谧,使《口技》林嗣环 古诗表演达到第一个高潮。

创作背景

  唐顺宗李诵执政时期,参加王叔文政治集团的“永贞革新”,年仅33岁时任礼部员外郎,年少有志,积极革新,从而招致宦官和旧官僚集团的忌恨。永贞元年(805),太子李纯继位,王叔文集团政治上遭到失败,柳宗元被贬外迁,充配当时的“南荒”之地永州(治所在今湖南省零陵县),任为“永州司马员外置同正员”,是一个不得干预政务的闲职。在贬谪永州的十年间,柳氏刻意山水,抒发抑郁,留下多篇散记。

  

杨恬( 五代 )

收录诗词 (1413)
简 介

杨恬 杨恬,字天隐(宋赵希弁《郡斋读书后志》卷二),潼川(今四川三台)人。哲宗时曾官提点梓州路刑狱(《永乐大典》卷七二三八引《临邛记》)。徽宗崇宁元年(一一○二)知合州(清光绪《合州志》卷九)。有《杨天隐诗》十卷(《郡斋读书后志》卷二),已佚。今录诗二首。

鹧鸪天·杨柳东塘细水流 / 百里英杰

吟苦猿三叫,形枯柏一枝。还应公道在,未忍与山期。"
"院宇秋明日日长,社前一雁到辽阳。
犹有北山归意在,少惊佳树近房栊。"
"惊秋思浩然,信美向巴天。独倚临江树,初闻落日蝉。
属郡无非大将除。新地进图移汉界,古城遗碣见蕃书。
"山深长恨少同人,览景无时不忆君。庭果自从霜后熟,
"君为秋浦三年宰,万虑关心两鬓知。人事旋生当路县,
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别,采石江头带雨逢。


感事 / 毕壬辰

山僧未肯言根本,莫是银河漏泄无。"
晚角和人战,残星入汉流。门前早行子,敲镫唱离忧。"
"满匣冰泉咽又鸣,玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起,
我愿造化手,莫放狐兔走。恣海产珍奇,纵地生花柳。
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际,烧接黄云惨不开。
噫嘻天地间,万物各有殊。阳者阳为伍,阴者阴为徒。
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理,所短深惭尽信书。
半白侵吟鬓,微红见药颜。不知琴月夜,几客得同闲。"


绝句漫兴九首·其七 / 上官英

"紫气天元出故关,大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去,
觉来独步长廊下,半夜西风吹月明。"
"却将憔悴入都门,自喜青霄足故人。万里有家留百越,
"旧山来复去,不与世人论。得道书留箧,忘机酒满尊。
"良宵公子宴兰堂,浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛,
争奈爱山尤恋阙,古来能有几人休。"
"西溪水色净于苔,画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去,
"谗胜祸难防,沈冤信可伤。本图安楚国,不是怨怀王。


清溪行 / 宣州清溪 / 东方朋鹏

"五粒青松护翠苔,石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路,
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落,四时随却水奔流。
"绵竹东西隅,千峰势相属。崚嶒压东巴,连延罗古蜀。
敢期兴咏叠嘉言。莫论蟾月无梯接,大底龙津有浪翻。
"才喜中原息战鼙,又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕,
入夜愁难遣,逢秋恨莫任。蜗游苔径滑,鹤步翠塘深。
"怪得意相亲,高携一轴新。能搜大雅句,不似小乘人。
时无韩柳道难穷,也觉天公不至公。


小雅·鹤鸣 / 强乘

堤月桥灯好时景,汉庭无事不征蛮。
宴残红烛长庚烂,还促朝珂谒未央。"
黄鸟逢人玉笛休。天借烟霞装岛屿,春铺锦绣作汀洲。
雉声闻不到,山势望犹横。寂寞春风里,吟酣信马行。"
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌,学穷三略不须论。
"殊质资灵贶,陵空发瑞云。梢梢含树影,郁郁动霞文。
朱异早能同远见,青衫宁假帝登楼。"
蚁浮金斝酒难干。云和缓奏泉声咽,珠箔低垂水影寒。


自宣城赴官上京 / 羊玉柔

"洞门穿瀑布,尘世岂能通。曾有游山客,来逢采药翁。
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶,旋呵鞭手冻粘须。
每话南游偏起念,五峰波上入船扉。"
香锄抛药圃,烟艇忆莎陂。自许亨途在,儒纲复振时。"
不堪吟断无人见,时复寒灯落一花。"
"长安名利路,役役古由今。征骑少闲日,绿杨无旧阴。
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化,良金成器在陶钧。
孤松怜鹤在,疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处,青云失曩情。


古香慢·赋沧浪看桂 / 宗单阏

"纵意出山无远近,还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老,
"凿河千里走黄沙,沙殿西来动日华。
"万点红芳血色殷,为无名字对空山。多因戏蝶寻香住,
"夕阳滩上立裴回,红蓼风前雪翅开。
"赵解重围魏再昌,信陵贤德日馨芳。
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛,小径松门寺对桥。
"无况青云有恨身,眼前花似梦中春。
芳草不长绿,故人无重期。那堪更南渡,乡国已天涯。"


古戍 / 茆摄提格

"边寒来所阔,今日复明朝。河凌坚通马,胡云缺见雕。
洗我胸中幽思清,鬼神应愁歌欲成。"
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树,素翎遗雪落渔台。
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在,迸流穿树堕花随。
自觉尘缨顿潇洒,南行不复问沧浪。"
沟远流声细,林寒绿色迟。庵西萝月夕,重约语空期。"
撩乱春风耐寒令,到头赢得杏花娇。"
"水向东流竟不回,红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽,


宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至 / 骆癸亥

山薮师王烈,簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙,饭吐葛玄蜂。
场广盘球子,池闲引钓筒。礼贤金璧贱,煦物雪霜融。
渔舟思静泛,僧榻寄闲眠。消息当弥入,丝纶的粲然。
初疑昆仑下,夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅,金银台叠蹙。
画月冷光在,指云秋片移。宜留引蹇步,他日访峨嵋。"
铁马云旗梦渺茫,东来无处不堪伤。风吹白草人行少,
"还家俄赴阙,别思肯凄凄。山坐轺车看,诗持谏笔题。
钓舟春岸泊,庭树晓莺还。莫便求栖隐,桂枝堪恨颜。"


国风·周南·桃夭 / 扬翠玉

泰华根同峙,嵩衡脉共联。凭虚有仙骨,日月看推迁。"
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀,更有长庚瞰曙流。
"卫玠羊车悬,长卿驷马姿。天嫌太端正,神乃减风仪。
若教得似红儿貌,走马章台任道迟。
美者一齐美,丑者一齐丑。民心归大朴,战争亦何有。"
"待车登叠嶂,经乱集鸰原。省坏兰终洁,台寒柏有根。
千载腐儒骑瘦马,渭城斜月重回头。"
更教乞与红儿貌,举国山川不值钱。