白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
"西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
龙腰鹤背无多力，传与麻姑借大鹏。"
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
bai lu zhou qian yue .tian ming song ke hui .qing long shan hou ri .zao chu hai yun lai .
zhong yue song jun cong ci qu .gua shi xu ji shao ping tian ..
.shuang yue zheng gao ying wu zhou .mei ren qing chang fa hong lou .
.xi shi yue xi nv .ming yan guang yun hai .wei ru wu wang gong dian shi .
gu ren dong hai ke .yi jian jie chui xu .feng tao tang xiang jian .geng yu ling kun xu ..
.qu sui li qin wang .jin dong shi chu guan .lei tian tian mu shui .fa bian hai tou shan .
.lian jun ting xia mu fu rong .niao niao xian zhi dan dan hong .xiao tu fang xin ling su lu .
.xin lv bao chu jie .nen qi sun you xiang .han lu jian shu ye .chou cong shao zi chang .
long yao he bei wu duo li .chuan yu ma gu jie da peng ..
feng qi ji qian li .feng hui fan wen jin .shen si huan you zhe .he chi shi feng ren .
.zhong sui bu de yi .chun feng jin fu lai .zi lian peng bin gai .xiu jian li hua kai .
ke zui mian wei qi .zhu ren hu jie cheng .yi yan ji shu shu .fu dao weng tou qing .
lu jia zhen you kuo .zhong tong jiu ji liao .song jun he xian yi .ba jiu yi chang yao ..
shen zhuang yu wa ping wu long .luan fu lu hua xi you sheng ...xue ..
jiu bie er shi jian .tu ta wu dou mi .ai yuan bu ke ting .bei ke yu liu ti ..
gu ping xian zhan kan xiao xiang .lao lai jiu bing sui ran jian .qiu miao shi mo geng shi kuang .
译文
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不(bu)免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
注释
⒄二十四桥：扬州城内古桥，即吴家砖桥，也叫红药桥。
②河，黄河。
锦书：写在锦上的书信。
⑷“柏人”句：《史记·张耳陈余列传》：汉八年，上从东垣还，过赵，贯高等乃壁人柏人（于柏人县馆舍壁中藏人欲行弑），要之置厕。上过欲宿，心动，问曰：“县名为何？”曰：“柏人。”“柏人者，迫于人也！”不宿而去。“识”，一作“诫”。
⑶张衡《思玄赋》：“超逾腾跃绝世俗。”《世说注》：《晋阳秋》曰：祖逖与刘琨俱以雄豪著名，年二十四，与琨同辟司州主簿，情好绸缪，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起曰，“此非恶声也。”
⑵珠翠：指珍珠和翡翠。
（137）致君——把君主辅佐好。泽民——使百姓得到好处。
②狂客：狂放不羁之人。此处为宋江自谦之词。
（4）晋军函陵：晋军驻扎在函陵。军，名词作动词，驻军。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。
这首诗大概作于天宝十四载（755年）春，此时已经是杜甫困守在长安的第十个年头了，由于仕途坎坷，社会黑暗，诗人的牢骚愤怨自然也与日俱增。
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
依止托山门，谁能效丘也。"
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
云车来何迟，抚几空叹息。"
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
高秋南斗转，凉夜北堂开。水影入朱户，萤光生绿苔。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
志彼哲匠心，俾其来者识。"
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
四海奋羽仪，清风久播驰。沈郁林难厕，青山翻易阻。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
醉罢各云散，何当复相求。"
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。