译文
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前(qian)请为我们悲鸣几声!
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了(liao)八十岁才回来。
眼泪哭干了会(hui)露出头骨,但天地终归是无情的,不能改变这悲痛的安排。
海涛撼动着远山,云中天鸡在鸣叫。
这时王公大人无不借我以颜色,金章紫绶之高官也来奔走相趋。
武帝已死,招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼,而死者却不会再(zai)归来了!
《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争;到他衰败时,数十个乐官就把他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的,纵使是聪明有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于某种爱好之中,受其迷惑而结果陷于困穷,难道只有乐工(是所溺的成分)吗?于是作《伶官传》。
(楚国大夫)王孙圉在晋国访问,(晋国国王)定公设宴招待他,(晋国大夫)赵简子(佩带着能发出)鸣响的玉来和他相见,问王孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”(王孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝啊(a),价值多少啊?”(王孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射父,他能发表(上乘的)训导和外交辞令,来和各诸侯国打交道,使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相,能够说出(先王)的训导和典章,陈述各种事物,朝夕将成败的经验和教训告诉国君,使国君不忘记先王的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好恶,使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖,金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊,龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患难;也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵相辅佑,我国君王能够免于各诸侯国之罪责,国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只是先王的玩物,哪称得上是宝啊?”
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
从前三后公正德行完美,所以群贤都(du)在那里聚会。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游云。
当年主父偃向西入关,资用困乏滞留异乡,家人思(si)念折断了门前杨柳。
但愿能永远尽情漫游,在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒,酒星就不能罗列在天。
身居阳关万里外,不见一人往南归。
没有不散的宴席,客人们像落叶一样都散去了,都喝得醉醺醺的。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎;红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
他还说:“贡献大的人,他用来供养自己的东西多,妻室儿女都能由自己养活。我能力小,贡献少,没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人,如果成家而能力不足以养活妻室儿女,那么也够操心的了。一个人既要劳力,又要劳心,即使是圣人也不能做到啊!”
注释
①八六子:杜牧始创此调,又名《感黄鹂》。
幸:幸运。
⑤独乐:只喜欢,只爱好。独,单独。乐,喜欢,爱好。
①史应之:据黄庭坚《山谷诗内集》卷十三《戏答史应之三首》任渊注:史应之,名铸,眉山人,落魄无检,喜作鄙语,人以屠僧目之。客泸、戎间,因得识山谷。
④檀:檀色,近赭的红色,屡见《花间集》,如张泌《生查子》“檀画荔枝红”,表示这个颜色最为明白。这口红只圆圆地涂在唇中间,故曰“点”。李珣《浣溪沙》“翠钿檀注助容光”,“注”亦“点”也。又称“檀的”。杜牧《寄沣州张舍人笛》“檀的染时痕半月”,写形状犹为明白。