一川烟水夕阳平。苔封石室云含润，露滴松枝鹤有声。
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
雁飞不见行尘灭，景下山遥极目寒。"
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
珠馆青童宴，琳宫阿母朝。气舆仙女侍，天马吏兵调。
"祝融绝顶万馀层，策杖攀萝步步登。
疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。"
前驺潘岳贵，故里邵平穷。劝隐莲峰久，期耕树谷同。
虽言穷北海云中，属国当时事不同。
三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
"衡门掩绿苔，树下绝尘埃。偶赴高僧约，旋知长者来。
yi chuan yan shui xi yang ping .tai feng shi shi yun han run .lu di song zhi he you sheng .
.zui ai qian hua bao bao zhuang .geng jian yi zhuo you e huang .
yan fei bu jian xing chen mie .jing xia shan yao ji mu han ..
you pu you shi duan .pian yun wu suo cong .he shi su men sheng .xie shou dong nan feng ..
.qin lou xin duan chu jiang mei .xi ma chun feng jiu yi zhi .bian shui yue ming dong xia ji .
la ju chen chui jing wei xiu .gu wo you huai tong da meng .qi jun bu zhi geng shen you .
zhu guan qing tong yan .lin gong a mu chao .qi yu xian nv shi .tian ma li bing diao .
.zhu rong jue ding wan yu ceng .ce zhang pan luo bu bu deng .
shu xiang hao chi you yu wei .geng jue he xin tong yao ming ..
qian zou pan yue gui .gu li shao ping qiong .quan yin lian feng jiu .qi geng shu gu tong .
sui yan qiong bei hai yun zhong .shu guo dang shi shi bu tong .
san nian yin xin ning pin wai .yi qu ai ge bai fa sheng ..
lao li qie cheng bing .zhuang xin neng bu shuai .you jiang zhuo mo yi .geng yu hou zong shi .
.heng men yan lv tai .shu xia jue chen ai .ou fu gao seng yue .xuan zhi chang zhe lai .
译文
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
回来吧。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
我(wo)家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
二(er)八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
注释
方舟泝大江：方舟，方形的小船。泝（sù），通“溯”：逆流而上。
南吕：宫调名，一枝花和梁州等均属这一宫调的曲牌。把同一宫调的若干曲子连缀起来表达同一主题，就是所谓“套数”。
[31]财贿：财物，这里指俸禄。班资：等级、资格。亡：通“无”。
⑸灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。
俯仰百变：俯视仰视之间，气象有许多变化。
（185）抚按科道——指巡抚、巡按、六科给事中、十三道御史，都是明朝所设的官职。
（36）至道：指用兵之道。
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
古渡风高渔艇稀。云抱四山终日在，草荒三径几时归。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
"密雪松桂寒，书窗导馀清。风撼冰玉碎，阶前琴磬声。
"白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝。
夜杵鸣江练，春刀解若榴。象床穿幰网，犀帖钉窗油。
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。"
"十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
无由并写春风恨，欲下郧城首重回。"
山门欲别心潜愿，更到蜀中还到来。
恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，
"梨花雪压枝，莺啭柳如丝。懒逐妆成晓，春融梦觉迟。
"春物岂相干，人生只强欢。花犹曾敛夕，酒竟不知寒。
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"
落照游人去，长空独鸟随。不堪风景隔，忠信寡相知。"
"伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜，
"锡瑞来丰岁，旌贤入贡辰。轻摇梅共笑，飞袅柳知春。
松枝影摇动，石磬响寒清。谁伴南斋宿，月高霜满城。"
笑语空怀橘，穷愁亦据梧。尚能甘半菽，非敢薄生刍。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，遗恨丧贤良。
自比诸生最无取，不知何处亦升堂。"
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
县官无人具军顿，行宫彻屋屠云螭。马嵬驿前驾不发，
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树，柏梁已失栽桃魂。
好是仙家羽衣使，欲教垂涕问何人。"
"衣上年年泪血痕，只将怀抱诉干坤。
明朝即漂萍，离憾无由宣。相思空江上，何处金波圆。"
青山海上无城郭，唯见松牌出象州。"
"野艇几西东，清泠映碧空。褰衣来水上，捧玉出泥中。
"瘦马频嘶灞水寒，灞南高处望长安。何人更结王生袜，
"道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
"落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。
"筇杖倚柴关，都城卖卜还。雨中耕白水，云外劚青山。
谢公台尚在，陶令柳潜衰。尘外难相许，人间贵迹遗。
五岳期双节，三台空一星。凤池方注意，麟阁会图形。
"玉晨钟韵上清虚，画戟祥烟拱帝居。
茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事，黄菊筵中尽醉容。
柳烟梅雪隐青楼，残日黄鹂语未休。
僧得名难近，灯传火已长。发心依止后，借住有邻房。"
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
烟深扬子宅，云断越王台。自有孤舟兴，何妨更一来。"
"万古荣华旦暮齐，楼台春尽草萋萋。
江风吹雁急，山木带蝉曛。一叫千回首，天高不为闻。
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
"开门不成出，麦色遍前坡。自小诗名在，如今白发多。
早游门馆一樵夫，只爱吟诗傍药炉。
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
"蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，
"石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
西园碧树今谁主，与近高窗卧听秋。"
"幽态竟谁赏，岁华空与期。岛回香尽处，泉照艳浓时。
欲尘飘处脱儒衣，只携仙籍还金洞，便与时流隔翠微。
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
"我到瞿真上升处，山川四望使人愁。
自是功成闲剑履，西斋长卧对瑶琴。"
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。
"家楚婿于秦，携妻云养亲。陆行千里外，风卷一帆新。
醉袂几侵鱼子缬，飘缨长罥凤凰钗。
海边秋至雁声多。思乡每读登楼赋，对月空吟叩角歌。
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。敌国军营漂木柿，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。
若到长平战场地，为求遗镞辟魔邪。"
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人。"
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
江风吹雁急，山木带蝉曛。一叫千回首，天高不为闻。
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。"
安邑南门外，谁家板筑高。奉诚园里地，墙缺见蓬蒿。
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
深山寺路千层石，竹杖棕鞋便可登。"
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
"尽日松堂看画图，绮疏岑寂似清都。
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"