译文
李陵打过大漠,北进数千里,所过之(zhi)处,白刃一指,血海汪洋。只叹是三年征战,终抵不(bu)过胡人的(de)八万(wan)铁骑。
战马不如归耕的牧马闲逸,战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
少年人应当有凌云壮志,谁会怜惜你困顿独处,唉声叹气呢?
闲梦悠远,南国春光正好。船上管弦声不绝于耳,江水一片碧绿,满城柳絮纷飞,淡淡尘烟滚滚,忙坏了看花的人们。
你四处为官,早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望,万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在,不见人欢聚。想到此、肝肠寸断,离情苦。却听到,杜鹃声声叫:不如归去“,让你更添愁绪。
不知道腐臭的死鼠成了美味,竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂,没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明(ming)白无疑的。
寒浞娶了羿妃(fei)纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
欢歌笑语,自由自在地采撷着芙蓉。
生计还是应该以耕田为主,世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
风沙不要作恶,泥土返回它的原处。
体恤厚待夭亡疾病之人,慰问孤男寡女送温暖。
秋风吹起枯叶更快脱落,眺望远山太阳刚刚下沉。
注释
康:康盛。
⑷“公子”二句:典出《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”
侵晓:快天亮的时候。侵,渐近。
9.豺狼:比喻安史叛军。冠缨:穿戴上官吏的衣帽。
⑴韩绰:事不详,杜牧另有《哭韩绰》诗。判官:观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。
⑨古溆:古水浦渡头。