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阮郎归·杏花疏雨洒香堤

宋代 / 汪为霖

磨砻去圭角,浸润着光精。愿君莫嘲诮, 此物方施行。 ——轩辕弥明"
"浓绿疏茎绕湘水,春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光,
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改,沃愁惟怕酒杯空。
"文星今夜聚,应在斗牛间。 ——皮日休
闲中好,尘务不萦心。坐对当窗木,看移三面阴。 ——段成式
翠色辞文陛,清声出泗滨。扁舟载归去,知是泛槎人。"
帝曰更吾嗣,时哉忆圣唐。英星垂将校,神岳诞忠良。
十八贤人消息断,莲池千载月沈沈。"
若许他时作闲伴,殷勤为买钓鱼船。"
含笑试弹红蕊调,君王宣赐酪樱桃。
今朝官满重归去,还挈来时旧酒瓢。"
人事岁年改,岘山今古存。 ——刘全白
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置,地脉沈沈当正气。
"战国从今却尚文,品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨,
"禅宫新歇雨,香阁晚登临。邑树晴光起,川苗佳气深。


阮郎归·杏花疏雨洒香堤拼音解释:

mo long qu gui jiao .jin run zhuo guang jing .yuan jun mo chao qiao . ci wu fang shi xing . ..xuan yuan mi ming .
.nong lv shu jing rao xiang shui .chun feng chou chu jiao long wei .se bao shuang hua fen dai guang .
wan li xiang guan meng zi tong .duo nan bu kan rong bin gai .wo chou wei pa jiu bei kong .
.wen xing jin ye ju .ying zai dou niu jian . ..pi ri xiu
xian zhong hao .chen wu bu ying xin .zuo dui dang chuang mu .kan yi san mian yin . ..duan cheng shi
cui se ci wen bi .qing sheng chu si bin .bian zhou zai gui qu .zhi shi fan cha ren ..
di yue geng wu si .shi zai yi sheng tang .ying xing chui jiang xiao .shen yue dan zhong liang .
shi ba xian ren xiao xi duan .lian chi qian zai yue shen shen ..
ruo xu ta shi zuo xian ban .yin qin wei mai diao yu chuan ..
han xiao shi dan hong rui diao .jun wang xuan ci lao ying tao .
jin chao guan man zhong gui qu .huan qie lai shi jiu jiu piao ..
ren shi sui nian gai .xian shan jin gu cun . ..liu quan bai
ban mian nv lang an xiao er .kuang wen ci si chu xing zhi .di mai shen shen dang zheng qi .
.zhan guo cong jin que shang wen .pin liu cai zi zuo jiang jun .hua chuan qing yan man xi yu .
.chan gong xin xie yu .xiang ge wan deng lin .yi shu qing guang qi .chuan miao jia qi shen .

译文及注释

译文
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。
何况朝廷官军是符合正义的,一切必然顺利,爱护战士一目了然。
不管是与非,还是成与败(古今(jin)英雄的功成名就),到现在都是一场空,都已经随着岁月的流逝消逝了。
花开花落已两载,看着盛开的花,想到两年未曾回家,就不免伤心落泪。小船还系在岸边,虽然我不能东归,飘零在外的我,心却长系故园。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百(bai)姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷(gu)物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于(yu)野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产(chan)财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处(chu)理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将(jiang)有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
  齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国,并归还鲁、卫两国的土地。“不行,就任凭他们所为。”
喇叭锁呐呜呜哇哇,曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻,全凭你来抬声价。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙,武丁毫不犹豫用他为相。
春风柔和,阳光淡薄,已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄,换上夹层的青衫,我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意,鬓上的梅花妆现时已经乱了。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
敌人的队伍被瓦解,边境的危机被解除,敌军的营寨已空无一人,战争的气氛消失了。
虽然只隔一条清澈的河流,但他们只能含情凝视,却无法用语言交谈。
返回故居不再离乡背井。
滞留长安不是我心愿,心向东林把我师怀念。
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令(ling)我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他。
脚被地面热气熏蒸,背烤着火辣的阳光。
  夏日昼长,江村风日清丽,屋檐上栖息着许多小燕雀,羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上,在晴朗的天气里,蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上,斜倚枕上,听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了,一直想做个樵夫或渔翁混过这一生!
但愿能永远尽情漫游,在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒,酒星就不能罗列在天。
这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。

注释
⑽胡床:古代一种轻便坐具,可以折叠。
24.章台:秦离宫中的台观名。
4.睡:打瞌睡。
43.明死生之大:表明死生的重大意义。
②断肠:指悲痛到极点。蔡琰《胡笳十八拍》:“空断肠兮思愔愔。”
⒀黄泉:犹言“地下”。这三句是说活在世上受苦,还不如早点死去,到地下去跟随在父母身边。

赏析

  诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”,与孟浩然的五绝《春晓》相似。两首诗写的生活内容有那么多相类之处,而意境却很不相同。彼此相较,最易见出王维此诗的两个显著特点。
  这诗作于1839年(农历己亥),是诗人的代表作品。是年,诗人辞官南归故里,后又北取眷属,就在往返途中创作了这一部堪称绝唱的大型七绝组诗。这组诗忆述见闻、回忆往事、抒发感慨,艺术地再现与反映了自己生平、思想、交游、宦迹、著述的丰富阅历,标志着诗人认识社会和批判现实的能力,在晚年已臻新的境界。时值鸦片战争爆发的前夜,诗中颇有感时忧国的力作。这首诗则表现诗人辞官的决心,报效国家的信念与使命,以及献身改革理想的崇高精神,语气乐观,形象生动,极富艺术魅力。
  后来清代张问陶复作梅花八首,足可以与高启这梅花九首并称双璧。
  中间四句为第二层,描写画面上苍鹰的神态,是正面文章。颔联两句是说苍鹰的眼睛和猢狲的眼睛相似,耸起身子的样子,好像是在想攫取狡猾的兔子似的,从而刻画出苍鹰搏击前的动作及其心理状态,是传神之笔,把《画鹰》杜甫 古诗一下子写活了,宛如真鹰。颈联两句是说系着金属圆轴的苍鹰,光彩照人,只要把丝绳解掉,即可展翅飞翔;悬挂在轩楹上的《画鹰》杜甫 古诗,神采飞动,气雄万夫,好像呼之即出,去追逐狡兔,从而描写出《画鹰》杜甫 古诗跃跃欲试的气势。作者用真鹰来作比拟,以这两联诗句,把《画鹰》杜甫 古诗描写得栩栩如生。
  接下来威后问道:“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用,没有成就功业呢?帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢?带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢?”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人,故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨,她问道:“尚存乎?何为至今不杀乎?”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
  清人陶虞开称杜甫笔法高妙,能“以诗为画”(《说杜》),此诗可为印证。但这首五绝之妙并不止于“以诗为画”,诗人着意传达的还是他感受到的柔和春意。如果说春日迟迟、江山秀丽、清风徐徐、花草芬芳以及燕子、鸳鸯,都是诗人的视觉、触觉(风)、嗅觉所感,那么泥土之“融”、沙砾之“暖”,便不是五官的直接感觉了。只因为对春天的阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香感受至深,诗人无须触摸就能想象出泥土的松湿和沙砾的温暖;而泥之融、沙之暖的体会又加深了对飞燕的轻盈、鸳鸯娇慵的视觉印象,从而使诗人的整个身心都沉浸于柔美和谐和春意之中。
  但就此以为诗人对玄宗毫无(hao wu)同情,也不尽然。唐时人对杨妃之死,颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死,事出不得已,虽时过境迁,玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”,“终是”的口吻,似是要人们谅解玄宗当日的处境。
  在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创,也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父 古时,汉江有一支流流经沔阳,名曰沧浪河。春秋战国时期,楚国三闾大夫屈原流放之时,游经沧浪水,在张沟处遇渔父问渡,颇为伤感,渔父唱了一首《《沧浪歌》佚名 古诗》启发屈原如何面对现实,传为历史佳话。
  第三个孔子的典故是写“穷”。时世乘谬,运命不济,圣贤仲尼也无可奈何。孔子一生奔走于卫、陈、齐、楚等列国间,四处碰壁。他自卫入晋,闻赵简子杀二贤臣,曾感慨贤才求仕五路(lu)。他也曾登鲁国龟山,作《孔子龟山操》,视季桓子若龟山之蔽鲁,深感自己手无权柄,仕途窘穷,无法实现三代仁政,不得已而归来牑下,厄而著《春秋》。诗中三个典故均举名相大贤的事例,分析仕途甘苦,发穷达之论。
  北宋初期,薛居正编写《五代史》(《旧五代史》),认为王朝的更迭是由于天命所致,欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》(《新五代史》),以史为鉴,以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后,在相当长的一段时间内,薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说:“神宗问荆公(王安石)‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看,但见每篇首必曰呜呼,则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看;若仔细看,必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
  第二首诗的意思取自杜甫《可叹》诗的“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗”,而进一步将比喻世事变幻无常的题旨改为对翻云覆雨玩弄权术的奸佞小人的憎恨。
  第二段:“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也(li ye)。”“以同道为朋”,就是因志同道合而结为朋党,“以”是因为的意思,“以同利为朋”,就是因利害关系相同而结为朋党。接下去,作者以设问的方式提出问题:“然臣谓小人无朋,惟君子则有之,其故何哉?”这里用“然”字转折,问道:“我以为小人没有朋党,只有君子才有,那原因是什么呢?”“小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。”这是说小人所喜好的是禄利,“禄”是俸禄,小人所贪的是财物。“当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也”,“党引”是结为朋党,互相援引。这句说,当他们利害相同时,暂且互相勾结援引而成朋党,那是假的。“及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了,“其”代这些小人,“贼害”即伤害。这几句说,到了他们见到好处而争先恐后,或者好处已经抢光了,交往也少了,则反而互相残害,即使是兄弟亲戚也不能相保。所以,作者重复说:“故臣谓小人无朋,伪也。”再说君子,他们的行为完全两样:“君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。”“不然”,即不是这样。“守”,是坚守、遵循的意思。“忠信”,是忠诚、守信,“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义,所力行的是忠信,所珍惜的是名节。“以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济(gong ji),终始如一。”“以之”的“以”,是凭借的意思,“之”,代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说,凭借道义、忠信和名节来修炼自身,那么君子就有了共同的道德规范,相助而得益,凭借这些为国效力,那么君子就同心协力,始终如一。接着,作者用“此君子之朋也”一句,强调这些作为与小人截然不同。因此,他得出结论说:“故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。”“退”是斥退,罢黜,“用”是进用。这几句说:所以做国君的,只要斥退小人的假朋党,用君子的真朋党,那天下就安定太平了。
  然而上乘之作,还应有言外之意。三、四两句,写的是眼前景,语言明净,不会让读者直接觉得得用了典故。但仔细寻味,又“字字有来历”。《晋书·谢重传》载:谢重陪会稽王司马道子夜坐,“于时月夜明净,道子叹以为佳。重率尔曰:‘意谓乃不如微云点缀。’道子戏曰:‘卿居心不净,乃复强欲滓秽太清耶?’”(参看《世说新语·言语》)“云散月明谁点缀”一句中的“点缀”一词,即来自谢重的议论和道子的戏语,而“天容海色本澄清”则与“月夜明净,道子叹以为佳”契合。这两句诗,境界开阔,意蕴深远,已经能给读者以美的感受和哲理的启迪;再和这个故事联系起来,就更能让人多一层联想。王文诰就说:上句,“问章惇也”;下句,“公自谓也”。“问章惇”,意思是:你们那些“居心不净”的小人掌权,“滓秽太清”,弄得“苦雨终风”,天下怨愤。如今“云散明月”,还有谁“点缀”呢?“公自谓”,意思是:章惇之流“点缀”太空的“微云”既已散尽,天下终于“澄清”,强加于他的诬蔑之词也一扫而空。冤案一经昭雪,他这个被陷害的好人就又恢复了“澄清”的本来面目。从这里可以看出,如果用典贴切就可以丰富诗的内涵,提高语言的表现力。
  首段分两层:先历数武氏之罪不容诛,紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。第二层先以呼吁领起,前两段感叹王佐之臣已被杀尽,讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐;以汉成帝后赵飞燕,周幽王褒拟为喻,直斥武后是亡国灭君的祸根,说明李唐社稷危在旦夕。为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓,做了有力铺垫。
  “八骢笼晃脸差移(yi),日丝繁散曛罗洞。”“八骢”,王琦以为当作“八窗”,且举鲍照诗“四户八绮窗”为证(见《李长吉歌诗汇解》卷一),其说近是。这两句大意为:真珠于朦胧之中,恍惚觉得有亮光在眼前晃动,转过脸一看,只见日光透过窗纱,丝丝缕缕射进屋中,原来天已大亮了。
  杜审言这首《《春日京中有怀》杜审言 古诗》,结构齐整平密,起承转合极其自然,虚实相生,波澜起伏。其艺术手法对后世很有影响。

创作背景

  此诗一说作于宋之问神龙二年(706年)途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之,武氏去世后,唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南,唐时,属于极为边远的地区,贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗,往往不能生还。神龙元年(705年)十月宋之问过岭,次年春即冒险逃回洛阳,途经汉江(指襄阳附近的一段汉水)时写下了此诗。

  

汪为霖( 宋代 )

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简 介

汪为霖 江苏如皋人,字春田。官广西思恩知府。有材勇,多技能,善画兰竹。

浣溪沙·游蕲水清泉寺 / 表秋夏

遥城候骑来仍少,傍岭哀猿发无数。 ——皎然
如何住在猿声里,却被蝉吟引下来。"
"惊蓬偶驻知多幸,断雁重联惬素期。当户小山如旧识,
为话门人吟太苦,风摧兰秀一枝残。"
"白发今如此,红芳莫更催。预愁多日谢,翻怕十分开。
有云草不死,无风松自吟。会当求大药,他日复追寻。"
虹气冲天白,云浮入信贞。珮为廉节德,杯作侈奢名。
亏蟾便是陈宫镜,莫吐清光照别离。"


沧浪歌 / 夷香凡

"敲驴吟雪月,谪出国西门。行傍长江影,愁深汨水魂。
春光是处伤离思,何况归期未有涯。
"扫石耕山旧子真,布衣草履自随身。
美者一齐美,丑者一齐丑。民心归大朴,战争亦何有。"
狂风拔倒树,树倒根已露。上有数枝藤,青青犹未悟。
视草北来唐学士,拥旄西去汉将军。(《同光中承旨卢
八骏似龙人似虎,何愁飞过大漫天。"
若论万国来朝日,比并涂山更较多。


水调歌头·中秋 / 赤丁亥

草色孤城外,云阴绝漠中。萧关休叹别,归望在乘骢。"
"移壁回窗费几朝,指镮偷解博红椒。
临难若教无苟免,乱朝争那以獒为。"
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍,布衣宁假鹤为翎。
乞荐乡老书,幸会春官试。折桂愧巍峨,依莲何气味。
此志且何如,希君为追琢。 ——韩愈"
正是两宫裁化日,百金双璧拜虞卿。"
春水如蓝垂柳醉,和风无力袅金丝。


祈父 / 巫马常青

瘦马稀餐粟,羸童不识钱。如君清苦节,到处有人传。"
积霭生泉洞,归云锁石龛。丹霞披翠巘,白鸟带晴岚。
"日月出又没,台城空白云。虽宽百姓土,渐缺六朝坟。
高齐日月方为道,动合干坤始是心。
他时忆着堪图画,一朵云山二水中。"
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙,自是君臣数尽年。
"折桂何年下月中,闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上,
百辟虔心齐稽首,卷帘遥见御衣红。


八月十五夜月二首 / 诸葛上章

白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长,年代无人阙半平。
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾,颜子谁怜不是愚。
藏用清其心,此外慎勿为。县郭有佳境,千峰溪水西。
波涛所击触,背面生隟隙。质状朴且丑,令人作不得。"
忆归休上越王台,归思临高不易裁。为客正当无雁处,故园谁道有书来。城头早角吹霜尽,郭里残潮荡月回。心似百花开未得,年年争发被春催。
"朱栏芳草绿纤纤,欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂,
君心争不悔,恨思竟何穷。愿化南飞燕,年年入汉宫。"
平原门下三千客,得力何曾是素知。"


箕子碑 / 羊舌山彤

石渠泉泠泠,三见菖蒲生。日夜劳梦魂,随波注东溟。
独采蘼芜咏团扇。 ——严伯均
七载岂堪囚羑里,一夫为报亦何疑。"
"丘中久不起,将谓诏书来。及见凌云说,方知掩夜台。
莫向秋池照绿水,参差羞杀白芙蓉。"
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越,孤雁来时想别秦。
瀑锁瑶台路,溪升钓浦船。鳌头擎恐没,地轴压应旋。
"五粒青松护翠苔,石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路,


诉衷情·眉意 / 戢诗巧

"春霁江山似画图,醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓,
帘拂鱼钩动,筝推雁柱偏。棋图添路画,笛管欠声镌。
长爱寄吟经案上,石窗秋霁向千岑。"
"明日鸣鞭天一涯,悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转,
"汉家征百越,落地丧貔貅。大野朱旗没,长江赤血流。
君王不剪如簧舌,再得张仪欲奈何。"
君看逐客思乡处,犹在图山更向东。"
簪笏自怀绷。乳下秀嶷嶷, ——孟郊


六州歌头·长淮望断 / 邱亦凝

凉为开襟至,清因作颂留。 ——皎然
江上春风留客舟,无穷归思满东流。与君尽日闲临水,贪看飞花忘却愁。
曾持象简累为官,又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪,
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道,雨收工部宿江津。
和玉翻为泣,齐竽或滥吹。周行虽有寘,殷鉴在前规。
"亡羊岐路愧司南,二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲,
秦嬴谩作东游计,紫气黄旗岂偶然。"
"濯秀盘根在碧流,紫茵含露向晴抽。编为细履随君步,


烛影摇红·题安陆浮云楼 / 宗政春景

此处不断肠,定知无断处。 ——孟郊"
鉴鸾钗燕恨何穷,忍向银床空抱影。
白日埋杜甫,皇天无耒阳。如何稽古力,报答甚茫茫。"
"游丝垂幄雨依依,枝上红香片片飞。
赫矣皇唐,康哉立极。精选藩翰,庸资正直。 ——潘述
茎叶落岩迹,英蕤从风飙。洪柯不足恃,况乃托陵苕。
三日笑谈成理命,一篇投吊尚应知。"
"曾为汉帝眼中人,今作狂胡陌上尘。


永遇乐·探梅次时斋韵 / 势经

先鞭羡之子,走马辞咸秦。庭论许名实,数公当即真。
巴猿学导引,陇鸟解吟诗。翻羡家林赏,世人那得知。"
昔日声尘喧洛下,近年诗句满江南。(《寄李昉》)
何处邈将归画府,数茎红蓼一渔船。"
"虞虢相依自保安,谋臣吞度不为难。
冈转泉根滑,门升藓级危。紫微今日句,黄绢昔年碑。
珍重诗人频管领,莫教尘土咽潺潺。"
内殿设斋申祷祝,岂无功德及台城。"