江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
且贵一年年入手。"
物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
向夕天又晴，东南馀霞披。置酒西廊下，待月杯行迟。
故知多零落，闾井亦迁移。独有秋江水，烟波似旧时。"
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
jiang nan la yue ban .shui dong ning ru yu .han jing shang cang mang .he feng yi chui xu .
wei you wu sheng san mei guan .rong ku yi zhao liang cheng kong ..
xing wu yan xia bing .qie xiang zun qian zui .shen wai he zu yan .ren jian ben wu shi ..
qie gui yi nian nian ru shou ..
wu biao shu xing yi .ren huan zu hui you .e xu yuan deng zhu .tu wu jin ju fu .
yi dan shu cui dao .du li zan piao yao .ji feng cong dong qi .chui zhe bu zhong chao .
xiang xi tian you qing .dong nan yu xia pi .zhi jiu xi lang xia .dai yue bei xing chi .
gu zhi duo ling luo .lv jing yi qian yi .du you qiu jiang shui .yan bo si jiu shi ..
wen rui yu li zi .zhi ji yu feng mang .lai de ren dao you jian bie .
yu ren chu jin wang yun zhui .cai se qiao cui zhong ma qi .shang qian pen hou ru you yi .
.wang nian jun xiang dong du qu .zeng tan hua shi jun wei hui .jin nian kuang zuo jiang ling bie .
tui yi gan liu sui .piao bo si tong zhi .xi wei yan xiao lv .jin zuo ni tu li .
gan ci ke zhuo chou gao yun .yi shao zheng jin wan qing bei ..
you lin quan er deng long men .jiu tian xia shi ri yue zhuan .long men shang ji lei yu ben .
译文
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
五月的天山仍(reng)是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不(bu)见花草。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
君王的大门却有九重阻挡。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
注释
34.横柯（kē）上蔽：横斜的树木在上面遮蔽着。柯，树木的枝干。上，方位名词作状语，在上面。蔽，遮蔽。
（7）奋击：奋勇进击的武士。
④潮有信：潮水涨落有一定的时间，叫“潮信”。
张九旭“唐代著名书法家张九旭。
⑸苏晋：开元进士，曾为户部和吏部侍郎，长斋：长期斋戒。绣佛：画的佛像。逃禅：这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒。苏晋长斋信佛，却嗜酒，故曰“逃禅”。
⑶渚(zhǔ)：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。
⑤君：你。
⑬嗟（jiē）：感叹，感伤。
22齿：年龄
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
释蕴常 释蕴常，字不轻（《舆地纪胜》卷五）。居丹徒嘉山，与苏庠相倡酬，后苏庠弟祖可为僧，遂与之偕往庐山（《曲阿诗综》卷八）。有《荷屋集》（《天台续集别编》卷五），已佚。今录诗十首。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。"
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
肯向泥中抛折剑，不收重铸作龙泉。"
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
窗前有竹玩，门处有酒酤。何以待君子，数竿对一壶。"
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。"
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
愁立驿楼上，厌行官堠前。萧条秋兴苦，渐近二毛年。"
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
专杀擒杨若，殊恩赦邓通。女孙新在内，婴稚近封公。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
一世营营死是休，生前无事定无由。
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
"尽日前轩卧，神闲境亦空。有山当枕上，无事到心中。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。