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章台夜思

魏晋 / 蒋士铨

叹时药力薄,为客羸瘵成。吾人诗家秀,博采世上名。
天地西江远,星辰北斗深。乌台俯麟阁,长夏白头吟。"
盘错神明惧,讴歌德义丰。尸乡馀土室,难说祝鸡翁。"
悲风生微绡,万里起古色。锵锵鸣玉动,落落群松直。
蜀人竞祈恩,捧酒仍击鼓。"
径欲依刘表,还疑厌祢衡。渐衰那此别,忍泪独含情。
纶阁飞丝度,龙渠激霤回。色翻池上藻,香裛鼎前杯。
"万里来又去,三湘东复西。别多人换鬓,行远马穿蹄。
赋诗犹落笔,献寿更称觞。不见江东弟,高歌泪数行。"
"相送欲狂歌,其如此别何。攀辕人共惜,解印日无多。
篱落云常聚,村墟水自通。朝朝忆玄度,非是对清风。"
其生如何兮秞秞,天下皆自我君兮化成。"
宁肯假伶伦,谬为龙凤吟。唯将翰院客,昔秘瑶华音。
嘻乎王家,曾有凶王,中世失国,岂非骄荒。
"北登渤澥岛,回首秦东门。谁尸造物功,凿此天池源。
兄弟方荀陈,才华冠应徐。弹棋自多暇,饮酒更何如。


章台夜思拼音解释:

tan shi yao li bao .wei ke lei zhai cheng .wu ren shi jia xiu .bo cai shi shang ming .
tian di xi jiang yuan .xing chen bei dou shen .wu tai fu lin ge .chang xia bai tou yin ..
pan cuo shen ming ju .ou ge de yi feng .shi xiang yu tu shi .nan shuo zhu ji weng ..
bei feng sheng wei xiao .wan li qi gu se .qiang qiang ming yu dong .luo luo qun song zhi .
shu ren jing qi en .peng jiu reng ji gu ..
jing yu yi liu biao .huan yi yan mi heng .jian shuai na ci bie .ren lei du han qing .
lun ge fei si du .long qu ji liu hui .se fan chi shang zao .xiang yi ding qian bei .
.wan li lai you qu .san xiang dong fu xi .bie duo ren huan bin .xing yuan ma chuan ti .
fu shi you luo bi .xian shou geng cheng shang .bu jian jiang dong di .gao ge lei shu xing ..
.xiang song yu kuang ge .qi ru ci bie he .pan yuan ren gong xi .jie yin ri wu duo .
li luo yun chang ju .cun xu shui zi tong .chao chao yi xuan du .fei shi dui qing feng ..
qi sheng ru he xi you you .tian xia jie zi wo jun xi hua cheng ..
ning ken jia ling lun .miu wei long feng yin .wei jiang han yuan ke .xi mi yao hua yin .
xi hu wang jia .zeng you xiong wang .zhong shi shi guo .qi fei jiao huang .
.bei deng bo xie dao .hui shou qin dong men .shui shi zao wu gong .zao ci tian chi yuan .
xiong di fang xun chen .cai hua guan ying xu .dan qi zi duo xia .yin jiu geng he ru .

译文及注释

译文
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散,叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉,他也哪里会赏光。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光,金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
暮春的残寒,仿佛在欺凌我喝多了(liao)酒,浑身发冷而难受,我燃起沉香炉,紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己(ji)服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王(wang)因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官(guan)大夫(fu)和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
仿佛看到四五个美丽的仙女,飘飘袅袅飞下九天来。
一间破旧的茅屋能值几个钱,因只是生我的地方离开不得。
  夜雨一点点淋在梧桐树叶上,秋声难禁,打在芭蕉上,惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落,一盘残棋还未收拾,可叹啊,我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边,十年的经历,远在江南的双亲,都浮上心头。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。
夕阳渐渐地失去了光泽,从西边落下。
清澈的溪水呜咽着,霜风吹散了云(yun)洗出山头的月亮。山头的月亮,将云迎接回来,又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望,没有音信。帆船来来往往,天边是帝王的住所。
  苏洵又说:“张公的恩情,一定要记在心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”众人都说:“张公不会理会这些(xie)事的。就是这样,我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现,所以才会记得更加久远啊。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
游玩的时候,野味野菜,用酿泉的泉水来酿酒,泉水清,酒水甜,酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了,而人们时坐时起,大声喧哗,是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣,不在于弹琴奏乐,太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁?是醉翁欧阳修。
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
黄河之水似乎是从天上而来,黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时,波涛汹涌,怒浪滔天,飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山,水浪声势之状可比那八月的钱塘潮,横空之下,一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象,但是中流的砥柱山面对滔天巨浪,却依旧气定神闲。
当初租赁房舍,哪想到竟有牡丹满院,一开花便绚丽无比,莫非是妖精变现!
如果当时事理难明,就让李白服罪,那么,现在谁又能将此事上报朝廷呢?
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?
那使人困意浓浓的天气呀,

注释
⑷翠奁:翠绿色的镜匣。这里用来形容带湖水面碧绿如镜。
辋水:车轮状的湖水。
106. 乐其所:以其所为乐,即乐于从事自己的本业(农业)。乐,以……为乐,意动用法。所,名词。
⑵吴民:明蒋一葵《尧山堂外纪》原作“无民”。《全元散曲》校记:“疑‘无民’为‘吴民’之讹。如作‘吾民’亦通。”⑶难道是:哪里是。祥瑞:瑞雪兆丰年。
17.殊:不同
曹:西周始封姬姓国,都陶丘(今山东省定陶县西南)。

赏析

  次句“我花开后百花杀”,一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律,用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比,显示出菊花生机盎然的顽强生命力,一方面暗示了农民革命风暴一旦来临,腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样,变成枯枝败叶。
  “载歌春兴曲,情竭为知音。”大意是:心情激动,吟咏一支颂扬春和景明的乐曲;竭尽才智来依韵赋诗,以报答皇帝的知遇之恩。这两句集“载道”与“言志”于一体,浑然无间。
  诗富有哲理,蕴含“理趣”。“三月晦日”,即暮春三月的最后一天,过了这天,意味着时令进入夏季。春去的伤感,对于情感敏锐的人而言,不言而喻。春去的伤感,对于情感敏锐的人而言,不言而喻。但这首诗,却反其道而行之,写出了新意。“节物相催”,是自然规律,非人力所能为。因为新陈代谢,是自然运行的铁的规律!但那些“痴心儿女”却想“挽留春”,不欲让春归去。这样写足了人们对春将逝去时的怅惘之感。为诗的后两句翻出新意,做了充分的铺垫。后两句,反振一笔,如异峰突起,醒人耳目。繁华似锦(“芳菲”)的春天归去,没有什么值得留恋的。那“阴阴”的“夏木”同样“可人”,诗人的乐观、豪放、豁达,跃然纸上!
  “潭烟飞溶溶,林月低向后”二句,是用淡墨描绘的如画夜景。“潭烟”,是溪上的水雾:“溶溶”,是夜月之下雾气朦腾的景状,而着一“飞”字,把水色的闪耀,雾气的飘流,月光的洒泻,都写活了,“林月低向后”,照应“际夜”,夜深月沉,舟行向前,两岸树木伴着月亮悄悄地退向身后。这景象是美的,又是静的。
  文章最后一段,作者为了不使读者生疑,作者便用归结于天的说法,含蓄地表示虽然完璧归赵了,可是也不能说明蔺相如的做法正确,恶果没有产生,只是事出偶然罢了。古人云,“谋事在人,成事在天”,作者此处是反其意而用之。
  “坐看云起时”,是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉,也给人以无心的印象,因此陶潜才有“云无心以出岫”的话(见《归去来辞》)。通过这一行、一到、一坐、一看的描写,诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说:“行至水穷,若已到尽头,而又看云起,见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷,求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”(《诗境浅说》)这是很有见地的。再从艺术上看,这二句诗是诗中有画,天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出:“‘行到水穷处,坐看云起时’及‘白云回望合,青霭入看无’之类,以其句法,皆所画也。”
  在写作上,宕开一笔,收放自如,极富特色。首先亮明全文观点,以一种不容置疑的口气,总揽下文论述。紧接着,一个“惜乎”的深沉感叹句,以贾谊其人其事,紧紧印证所提观点,而且紧扣文题。接下来又暂时先放开贾谊其人,谈古之君子和贤人。第四段又回到贾谊,文章前后相顾,从而有效地增强了文章的说服力。
  “日月掷人去,有志不获骋”,这原是古往今来有才智之士的共同感慨。诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感,以致秋风吹落梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄,无限悲苦。这时,残灯照壁,又听得墙脚边络纬哀鸣;那鸣声,在诗人听来仿佛是在织着寒天的布,提醒人们秋深天寒,快到岁末了。诗开头一、二句点出“《秋来》李贺 古诗”,抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感受,首句“惊心”说明诗人心里震动的强烈。第二句“啼寒素”,这个寒字,既指岁寒,更指听络纬啼声时的心寒。在感情上直承上句的“惊”与“苦”。
  古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”,就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪,既贴合少妇的劳作,也贴合少妇的心理。另外,此诗是“柏梁体”,句句押韵,节奏短促急迫,宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
  《梦李白二首》,上篇以“死别”发端,下篇以“身后”作结,形成一个首尾完整的结构;两篇之间,又处处关联呼应,“逐客无消息”与“游子久不至”,“明我长相忆”与“情亲见君意”,“君今在罗网”与“孰云网恢恢”,“水深波浪阔,无使蛟龙得”与“江湖多风波,舟楫恐失坠”等等,都是维系其间的纽带。但两首诗的内容和意境却颇不相同:从写“梦”来说,上篇初梦,下篇频梦;上篇写疑幻疑真的心理,下篇写清晰真切的形象。从李白来说,上篇写对他当前处境的关注,下篇写对他生平遭际的同情;上篇的忧惧之情专为李白而发,下篇的不平之气兼含着诗人自身的感慨。总之,两首记梦诗是分工而又合作,相关而不雷同,全为至诚至真之文字。
  这是一首直接表达人民悲痛和愤恨的民歌。它全以第一人称的口吻,控诉了隋炀帝给人民造成的灾难,高度概括地反映了当时的社会状况。语言质朴凝重,情感真切动人。
  第一首:日暮争渡
  《咏山泉》作为一首别致的山水诗,其独特的艺术技巧可与王维的《山居(shan ju)秋暝》相媲美:全诗形象生动,画面清新鲜丽,诗人既泼墨渲染,又精雕细刻,把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法,寓情于景,写山泉的“不知名”,说山泉的“无人问”;写山泉的“恬淡”,说山泉的“长自清”这一切,都在暗示人们:山泉即诗人自己,山泉的特点即诗人要追求的个性,其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观,耐人回味。总之,咏山泉与明心志的高度和谐统一,使此诗“格高调逸,趣远情深,削尽常言”(殷璠《河岳英灵集》)。
  纵观全诗,可看得出李商隐喜欢从前代小说和神话故事中汲取素材,然后组合成充满新奇浪漫情调和奇幻绚丽色彩的诗歌,这是他作诗的一贯特点。但像这首诗这样,用传奇的笔法来写普通的离别,将现实与幻想融为一片,创造出色彩缤纷的童话式幻境,在送别诗中确实少见。前人曾说“义山多奇趣”(张戒《岁寒堂诗话》),说李商隐爱将平凡的题材写得新奇浪漫。此诗,正是体现出了李商隐这种“奇趣”的特点。
  就苏轼送别的这位朋友董传而言,“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气,更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚,不坠青云之志”。董传身处贫穷,却始终保持着乐观向上的精神风貌,追求着自己的人生目标,这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然,苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句,既是赞美,也是安慰。
  第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”,写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待,先是主动地向客人介绍古壁佛画,兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵,也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭,“疏粝亦足饱我饥”,一见僧人生活的简朴,二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡,“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛,直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”,很有李白“床前明月光”诗句的意境,使人有无限静寂之感。
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名(yi ming) 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再(yu zai)给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  将这首诗和后主的生平相联系,可以作以下猜测:所谓异国,并非指某个国家,而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛,并非是说渡江的情景,而是自己现状。所谓钟山,并非是说某座山,而是说隐居的生活。而在后主心目中,隐居不代表清苦,而代表清逸。
  接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景:天姥山隐于云霓明灭之中,引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上,又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐,登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见:“半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见,石径盘旋,深山中光线幽暗,看到海日升空,天鸡高唱,这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中,忽觉暮色降临,旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟,震响于山谷之间,深林为之战栗,层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感,就连层巅、深林也能战栗、惊动,烟、水、青云都满含阴郁,与诗人的情感,协成一体,形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山,既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情,既深且远。这奇异的境界,已经使人够惊骇的了,但诗人并未到此止步,而诗境却由奇异而转入荒唐,全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中,霎时间“丘峦崩摧”,一个神仙世界“訇然中开”,“青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。”洞天福地,于此出现。“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,皆受命于诗人之笔,奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映,景色壮丽,异彩缤纷,何等的惊心眩目,光耀(guang yao)夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响,也有长安三年宫廷生活的迹印,这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起,才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
  总之,《《月赋》谢庄 古诗》除了情感的表达甚为成功,结构上亦是自为完整的一体,句子的对偶、押韵,也充分展现了“五色相宣、八音协畅”的时代特色。

创作背景

  《毛诗序》说明作者是谭国大夫,而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南,对照《鲁颂》“遂荒《大东》佚名 古诗”,那一带地区当属《大东》佚名 古诗。从诗义看,他是东方旧国的大夫,因诗中的思想和情绪,绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪,正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾;他的地位下降,使他发出同情人民的不平之鸣,从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌,这个论断是不对的,这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗,不是用土乐演唱的民歌。

  

蒋士铨( 魏晋 )

收录诗词 (1175)
简 介

蒋士铨 蒋士铨(1725—1784)清代戏曲家,文学家。字心馀、苕生,号藏园,又号清容居士,晚号定甫。铅山(今属江西)人。干隆二十二年进士,官翰林院编修。干隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲,工诗古文,与袁枚、赵翼合称江右三大家。士铨所着《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首,存于稿本的未刊诗达数千首,其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种。

论诗三十首·二十七 / 范亦颜

"兵革自久远,兴衰看帝王。汉仪甚照耀,胡马何猖狂。
水云低锦席,岸柳拂金盘。日暮舟中散,都人夹道看。"
望不从兮知如何,心混混兮意浑和。思假足兮虎豹,
新碑亦崔嵬,佳句悬日月。则是刊石经,终然继梼杌。
责谢庭中吏,悲宽塞上翁。楚材欣有适,燕石愧无功。
卢橘垂残雨,红莲拆早霜。送君催白首,临水独思乡。"
农月须知课,田家敢忘勤。浮生难去食,良会惜清晨。
恐惧弃捐忍羁旅。"


长恨歌 / 与明

如何游宦客,江海随泛梗。延首长相思,忧襟孰能整。"
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒,一官羁绊实藏身。
衰谢多扶病,招邀屡有期。异方乘此兴,乐罢不无悲。"
将略过南仲,天心寄北京。云旂临塞色,龙笛出关声。
沐兰祇扫地,酌桂伫灵仙。拂雾陈金策,焚香拜玉筵。
"地阔平沙岸,舟虚小洞房。使尘来驿道,城日避乌樯。
忽然向三岭,境外为偏帅。时多尚矫诈,进退多欺贰。
猱玃须髯古,蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近,愁畏日车翻。"


浣溪沙·雪颔霜髯不自惊 / 东冈

契阔惭行迈,羁离忆友于。田园同季子,储蓄异陶朱。
城边宋玉宅,峡口楚王台。不畏无知己,荆州甚爱才。"
"常言龙德本天仙,谁谓仙人每学仙。
帐喜香烟暖,诗惭赐笔题。未央春漏促,残梦谢晨鸡。"
削成当白帝,空曲隐阳台。疏凿功虽美,陶钧力大哉。"
白首中原上,清秋大海隅。夜台当北斗,泉路着东吴。
汲流涨华池,开酌宴君子。苔径试窥践,石屏可攀倚。
"秋入长沙县,萧条旅宦心。烟波连桂水,官舍映枫林。


谒岳王墓 / 照源

"本梡稀难识,沙门种则生。叶殊经写字,子为佛称名。
池水观为政,厨烟觉远庖。西川供客眼,唯有此江郊。"
迟暮嗟为客,西南喜得朋。哀猿更起坐,落雁失飞腾。
远峰晴更近,残柳雨还新。要自趋丹陛,明年鸡树亲。"
委树寒枝弱,萦空去雁迟。自然堪访戴,无复四愁诗。"
汉源十月交,天气凉如秋。草木未黄落,况闻山水幽。
侧生野岸及江蒲,不熟丹宫满玉壶。
膏雨带荥水,归人耕圃田。遥知下车日,万井起新烟。"


浣溪沙·绿玉枝头一粟黄 / 王孙兰

"宗室刘中垒,文场谢客儿。当为天北斗,曾使海西陲。
沙洲枫岸无来客,草绿花红山鸟鸣。"
州图领同谷,驿道出流沙。降虏兼千帐,居人有万家。
形容劳宇宙,质朴谢轩墀。自古幽人泣,流年壮士悲。
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗,吹玄云兮散而浮。
"苍山入百里,崖断如杵臼。曾宫凭风回,岌嶪土囊口。
相逢梁宋间,与我醉蒿莱。寒楚眇千里,雪天昼不开。
数公各游宦,千里皆辞家。言笑忘羁旅,还如在京华。"


巫山一段云·萧氏贤夫妇 / 江端本

且为辛苦行,盖被生事牵。北回白帝棹,南入黔阳天。
手持如意高窗里,斜日沿江千万山。"
闻道辋川多胜事,玉壶春酒正堪携。"
兵戈犹拥蜀,赋敛强输秦。不是烦形胜,深惭畏损神。
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞,北阙威仪识汉官。
"月峡瞿塘云作顶,乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲,
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国,逢竹便认吾家。
"春宅弃汝去,秋帆催客归。庭蔬尚在眼,浦浪已吹衣。


过华清宫绝句三首 / 汪桐

宋公旧池馆,零落首阳阿。枉道祗从入,吟诗许更过。淹留问耆老,寂寞向山河。更识将军树,悲风日暮多。
邻笛哀声急,城砧朔气催。芙蓉已委绝,谁复可为媒。"
味如甘露浆,挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇,云车纷少留。
寿色凝丹槛,欢声彻九霄。御炉分兽炭,仙管弄云韶。
郊原北连燕,剽劫风未休。鱼盐隘里巷,桑柘盈田畴。
二毛趋帐殿,一命侍鸾舆。北阙妖氛满,西郊白露初。
"城峻随天壁,楼高更女墙。江流思夏后,风至忆襄王。
生理何颜面,忧端且岁时。两京三十口,虽在命如丝。"


望驿台 / 薛式

"(《咸池》,陶唐氏之乐歌也,其义盖称尧德至大,
阶庭无争讼,郊境罢守卫。时时溪上来,劝引辞学辈。
"楂梨且缀碧,梅杏半传黄。小子幽园至,轻笼熟柰香。
"分务江南远,留欢幕下荣。枫林萦楚塞,水驿到湓城。
托赠卿家有,因歌野兴疏。残生逗江汉,何处狎樵渔。"
重门日晏红尘出,数骑胡人猎兽归。"
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂,无乃潇湘翻。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟,家人几夜望刀头。


送张参明经举兼向泾州觐省 / 张邦柱

贱子托明德,缭若松上葛。别离鄙吝生,结念思所豁。
生虽灭众雏,死亦垂千年。物情有报复,快意贵目前。
黛叶轻筠绿,金花笑菊秋。何如南海外,雨露隔炎洲。"
邻里喜相劳,壶觞展殷勤。酒阑击筑语,及此离会因。
震雷如在耳,飞电来照目。兽迹不敢窥,马蹄惟务速。
宅入先贤传,才高处士名。异时怀二子,春日复含情。"
此时与君别,握手欲无言。"
"丞相过邦牧,清弦送羽觞。高情同客醉,子夜为人长。


庭中有奇树 / 何绎

"天朴非外假,至人常晏如。心期邈霄汉,词律响琼琚。
"云送关西雨,风传渭北秋。孤灯然客梦,寒杵捣乡愁。
与子姻娅间,既亲亦有故。万里长江边,邂逅一相遇。
"一世荣枯无异同,百年哀乐又归空。
官属不令拘礼数,时时缓步一相寻。"
"望极春城上,开筵近鸟巢。白花檐外朵,青柳槛前梢。
老少多暍死,汗逾水浆翻。俊才得之子,筋力不辞烦。
激昂仰鹓鹭,献替欣盐梅。驱传及远蕃,忧思郁难排。