"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
雪岭白牛君识无。"
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
几拟以黄金，铸作钟子期。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
.tian xia sheng bai yu .bai yu zhi shang lian tian gen .gao zhi bu zhi ji wan zhang .
ben lai wu zuo yi wu xing .xing zhuo zhi shi shi wang qing .lao shi yu zhong you wei jue .
ying you tai ping shi jie zai .han xiao wei wo gong si liang ..
ye hou bu wen geng lou gu .zhi ting chui mang zhi cao xie ..
yao mi xian du jue .cha kai shu guo feng .he dang da qun wang .gao nie fu yan zong ..
xue ling bai niu jun shi wu ..
.zi dao feng liu bu ke pan .que kan cu e geng tui yan .yan jing shen que xiang jiang shui .
he shi de xiang xi tou shang .xuan zhai ling hua xuan fan zhou ..
.jian pei yi shen jiong .mao wei yue mian ting .shi you shao qi mei .hua ken ai dan qing .
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
yuan wai you lai mei .lang zhong wang yi you .ning zhi fen shu li .fan zuo tu shan tou .
yue luo xing xi jing bu lai .yan liu long tong que fei qu ..
.si gu mu luo jin .bian zhou zeng suo si .yun chong yuan shao chu .fan zhuan da huang chi .
.yan shang wu qiao song bie pin .hu guang lan man wang xing ren .yu jiang ye ge pei jia yue .
zheng ce wu tan tao .xi you ren cong rong .yu gao zheng di li .yao cao duo zvrong .
译文
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
青苍的(de)竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急(ji)难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
原野的泥土释放出肥力，
其一
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
注释
①淀：青黑色染料。
将船：驾船。
⑵着玉鞭：一作“不着鞭”。
46、通：次，遍。
20 足：满足
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
有人问我修行法，只种心田养此身。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
将奈何兮青春。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
犬熟护邻房。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。