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七绝·咏蛙

五代 / 区怀嘉

彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
邻邑谷不登,我土丰粢盛。禾稼美如云,实系我使君。
此境此身谁更爱,掀天羯鼓满长安。"
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
"两岸山青映,中流一棹声。远无风浪动,正向夕阳横。
"此去清凉顶,期瞻大圣容。便应过洛水,即未上嵩峰。
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
莫以真留妾,从他理管弦。容华难久驻,知得几多年。
"越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼。
有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"


七绝·咏蛙拼音解释:

peng kang xin xiang si .cheng zhen qu yi ban .qin dan xi yue ce .qi ci qi yun can .
yi mu huan ming jian .liang yi shi xing qin .jun xiong cheng si yue .di bian wu han chun .
lin yi gu bu deng .wo tu feng zi sheng .he jia mei ru yun .shi xi wo shi jun .
ci jing ci shen shui geng ai .xian tian jie gu man chang an ..
.san qian li wai wu jia ke .qi bai nian lai yun shui shen .xing man peng lai wei bie guan .
.liang an shan qing ying .zhong liu yi zhao sheng .yuan wu feng lang dong .zheng xiang xi yang heng .
.ci qu qing liang ding .qi zhan da sheng rong .bian ying guo luo shui .ji wei shang song feng .
shi huang zhong han zi .ji du nai bu quan .wu di ai xiang ru .ji zheng fu wang xian .
.jing xi ping xu jian .he dang xing tan pin .wang lai ren zi lao .jin gu yue chang xin .
mo yi zhen liu qie .cong ta li guan xian .rong hua nan jiu zhu .zhi de ji duo nian .
.yue guan xuan hao shi cheng qing .hong jian zhi shang sa hua qiong .
you ren ping que xin tou ji .bian ba tian ji shuo yu jun .ming yao chuan .xing yao wu .
xiang ying fu kan xiang .ping sheng zhuo jing bing .xun si dao he chu .hai shang duan ya seng ..

译文及注释

译文
当初我作为低级官吏进入京城,结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书,用蜡封固并连夜传送,骑着马奔驰传告中原人(ren)们(men)。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理,偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
四月到了,没有人闲着,刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
以前的日子(zi)就听说洞庭湖波澜壮阔,今日如愿终于登上岳阳楼。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓,试(shi)着自己判定今生,更是看了好几次,小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦,相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。
我在京城里结交的都是些豪杰义士,彼此意气相投,相约为国战斗,同生共死。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样,出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认,听到歌声才发觉池中有人来采莲。
我们离别的太久了,已经是七次中秋。去年的今天在东武之地,我望着明月,愁绪万千。没想到在彭城山下,一起泛舟古汴河上,同去凉州。有鼓吹助兴,惊起汀上的鸿雁。
清早就已打开层层的屋门,坐立不安地盼着友人,竖耳倾听有没有车子到来的声音;
山坡上映着太阳的余晖,沟岩下的阴影显得更加灰暗。
我家注在西秦,开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁,翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔,声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番(fan)辛劳。

注释
玄蝉:即秋蝉,黑褐色。我:秋风自称。
12.荒忽:不分明的样子。
涂泥半朝:“朝”当作“潮”,意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。
⑷故:于是。红妆:用美女比《海棠》苏轼 古诗。故烧高烛照红妆:一作“高烧银烛照红妆”。
(6)钻龟、祝蓍(shī):古人因迷信而占卜的方法,钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶,或拿蓍草的茎占卜吉凶。这里是指求签问卜。蓍,多年生草本植物,全草可入药,茎、叶可制香料。

赏析

  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚(chu)。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦,忧国忧民的思想感情。
  南京古称金陵,此名得之甚早,《金陵图》云:“昔楚威王见此有王气,因埋金以镇之,故曰金陵。秦并天下,望气者言江东有天子气,凿地断连岗,因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起(wei qi)到什么作用,《后汉书》中说:望气者苏伯阿为王莽使,至南阳,遥望见舂陵郭,叹曰:“气佳哉,郁郁葱葱然!”
  晚唐诗往往流于柔媚绮艳,缺乏清刚遒健的骨格。这首五言短章却写得意境高远,气势健举,和盛唐诗人王之涣的《登鹳雀楼》有神合之处,尽管在雄浑壮丽、自然和谐方面还不免略逊一筹。
  各章中间四句,是以“我生之初”与“我生之后”作对比,表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶:在过去,没有徭役(“无为”),没有劳役(“无造”),没有兵役(“无庸”),我可以自由自在地生活;而现在,遇到各种灾凶(“百罹”“百忧”“百凶”),让人烦忧。从这一对比中可以体会出时代变迁中人民的深重苦难。这一句式后来在传为东汉蔡琰所作的著名长篇骚体诗《胡笳十八拍》中被沿用,“我生之初尚无为,我生之后汉祚衰;天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此(feng ci)时”,那悲怆的诗句,是脱胎于《《兔爰》佚名 古诗》一诗。
  此诗前六句写山居的静寂,雪景的清幽,结尾处的对雪怀人之情,就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。
  杨衡《对床夜语》诗云:“正是忆山时,复送归山客。”张籍云:“长因送人处,忆得别家时。”卢象《还家诗》云:“小弟更孩幼,归来不相识。”贺知章云:“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”语益换而益佳,善脱胎者宜参之。
  就是这样一个繁盛所在,如今所见,则是:“梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家。”这两句描画出两幅远景:仰望空中,晚照中乱鸦聒噪;平视前方,一片萧条,唯有三两处人家。当年“声音相闻”、“往来霞水”(枚乘《梁王兔园赋》)的各色飞禽不见了,宫观楼台也已荡然无存。不言感慨,而今古兴亡、盛衰无常的感慨自在其中。从一句写到二句,极自然,却极工巧:人们对事物的注意,常常由听觉引起。一片聒噪声,引得诗人抬起头来,故先写空中乱鸦。“日暮”时分,众鸟投林,从天空多鸦,自可想见地上少人,从而自然引出第二句中的一派萧条景象。
  “江岭”指大庚岭,过此即是岭南地区,唐代罪人往往流放于此。用“江岭”与“洛阳”相对,用“才子”与“流人”相对,揭露了当时政治的黑暗、君主的昏庸。“才子”是难得的,本来应该重用,然而却作了“流人”,由“洛阳”而远放“江岭”,这是极不合理的社会现实,何况这个“流人”又是他的挚友。这两句对比强烈,突现出作者心中的不平。
  首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身,已乐在其中,何况静坐磐石之上。“坐”字一字,更显安闲。且潭水清澈,与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字,但乐字已融入闲淡之中。
  本文的篇幅不长,结构也比较简单,先介绍黎、安二生的由来,再说明写作本文的用意,然后有针对性地指出如何认识迂阔。迂阔,从古到今都有人在用这一形容个性的词。如果抛开它那略带贬义的内容,我们可以这样理解:所谓迂阔,是指一个人在待人接物方面坚持自己的观点,不迎合世俗偏见,而又有一种执著的信念,矢志不渝。如果他的观点、信念是正确的话,那么这种迂阔的表现正是难能可贵的。曾巩正是基于这一思路,才对迂阔进行了精辟的分析。
  “彼子”的形象是佩戴着三百赤芾。“彼其之子”郑笺解为“是子也”,用现代汉语说,即“那个(些)人”,或更轻蔑一些呼为“他那(他们那些)小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解,则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人,则其人(“彼子”)不是一般的大官,而是统率大官的头头,即国君。《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云:“三月丙午入曹,数之,以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰:“轩,大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇,故言乘轩者三百,即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时,所以《毛序》说此诗是刺曹共公,因其“远君子而好近小人”。如以此章而言,刺共公之说较为贴切;但从下几章内容看,则又是指一般的权要显贵更为贯顺统一。
  第一场:垓下之围。大幕刚启,夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声,先奏起背景音乐;然后唱出变徵之音的“虞兮”主调:一起便哀音满耳,感人至深。“时不利兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”结尾三虚字反复唱叹,曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样:“一腔怨愤,万种低徊,地厚天高,托身无所,写英雄失路之悲,至此极矣!”这支歌由项羽主唱,美人和之,更显得英雄气短,儿女情长,以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”;他的部属更是“左右皆泣,莫能仰视”,一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀,也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀;这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪,也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家,他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中,他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别,令(ling)“士皆垂泪涕泣”;在《留侯世家》中,他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态,使戚夫人“嘘唏流涕”;而现在(公元前二〇二年),他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲,让悲怆的气氛笼罩全篇,把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界,噙着泪水一字一字地往下读,一读则欲罢不能。
  这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说:“考,成;槃,乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明:“考,扣也;盘,器名。盖扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说:“《考槃》佚名 古诗者,犹考击其乐以自乐也。”总之,题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
  这首诗是一则历史。公元817年(宪宗元和十二年),宰相裴度率兵平定淮西,但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时,韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄,引起李愬不满。愬妻(唐安公主之女)进宫诉说碑文不实,宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石,观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的,诗中强烈地表达以对《《韩碑》李商隐 古诗》被磨去的愤慨,更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的,但笔力矫健,很有感情,诗中一些名句也一直为人传诵。
  通观全篇,格调苍凉,既有一点悲,又有一点壮,诚为《河岳英灵集》所评:“发调既清,修辞亦秀”,“足可歔欷,震荡心神。”
  所以,诗人就在第三句转折时提醒说:“最是一年春好处。”一年之际在于春,而春天的最好处却又在早春。

创作背景

  寒食是中国古代一个传统节日,一般在冬至后一百零五天,清明前两天。古人很重视这个节日,按风俗家家禁火,只吃现成食物,故名寒食。唐代制度,到清明这天,皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣,以示皇恩。这仪式用意有二:一是标志着寒食节已结束,可以用火了;二是藉此给臣子官吏们提个醒,让大家向有功也不受禄的介子推学习,勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实:“恩光及小臣,华烛忽惊春。电影随中使,星辉拂路人。幸因榆柳暖,一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。

  

区怀嘉( 五代 )

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简 介

区怀嘉 区怀嘉,高明人。事见明崇祯《肇庆府志》卷四八。

黄葛篇 / 针友海

"鸳鸯相见不相随,笼里笼前整羽衣。
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
"造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内,
倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"


御街行·霜风渐紧寒侵被 / 申屠胜涛

"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
上台爱育通幽细,却放溪山去不难。"
"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
"倚杖聊摅望,寒原远近分。夜来何处火,烧出古人坟。


马嵬坡 / 淳于松浩

却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕,琼花烂熳浮席端。
"浩思蓝山玉彩寒,冰囊敲碎楚金盘。
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。
僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,
幡灯古殿夜,霜霰大椿寒。谁见长生路,人间事万端。"


巫山高 / 訾执徐

仗义冒险难,持操去淄涅。世论高二贤,贤贤继前哲。
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
应是正人持造化,尽驱幽细入垆锤。"


齐天乐·会江湖诸友泛湖 / 宾癸丑

见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
夕望东峰思漱盥,昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断,
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
岚光薰鹤诏,茶味敌人参。苦向壶中去,他年许我寻。"
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。


燕归梁·凤莲 / 边迎海

"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
禅刹云深一来否。"
"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
外事非吾道,忘缘倦所历。中宵废耳目,形静神不役。
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。


渔父 / 张简己酉

退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。"
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。


铜雀妓二首 / 旷傲白

"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。
"杨柳起秋色,故人犹未还。别离俱自苦,少壮岂能闲。
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
"乱鲁负虚名,游秦感宁生。候惊丞相喘,用识葛卢鸣。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"


蝶恋花·露下庭柯蝉响歇 / 崔天风

旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
我独居,名善导。子细看,何相好。
闲把史书眠一觉,起来山日过松西。"
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"


病起书怀 / 颛孙莹

数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
"啼鸟惊眠罢,房栊乘晓开。凤钗金作缕,鸾镜玉为台。
谷深中见日,崖幽晓非旦。闻子盛游遨,风流足词翰。
卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
"三千功满去升天,一住人间数百年。