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桓灵时童谣

隋代 / 陆鸣珂

"积水非澄彻,明珠不易求。依稀沈极浦,想像在中流。
"石浅沙平流水寒,水边斜插一渔竿。
"亭亭河上亭,鱼踯水禽鸣。九曲何时尽,千峰今日清。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别,两都陈事空闻说。
"吴王爱歌舞,夜夜醉婵娟。见日吹红烛,和尘扫翠钿。
艳寒宜雨露,香冷隔尘埃。堪把依松竹,良涂一处栽。"
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置,谁能独羡他人醉。
曲突徙薪人不会,海边今作钓鱼翁。
霓裳奏罢唱梁州,红袖斜翻翠黛愁。
"终日游山困,今朝始傍河。寻芳愁路尽,逢景畏人多。
松吹暑中冷,星花池上深。倘俾有声乐,请以丝和金。"
别为一天地,下入三泉路。珠华翔青鸟,玉影耀白兔。
余有世上心,此来未及群。殷勤讳名姓,莫遣樵客闻。"
寥寥夜含风,荡荡意如泉。寂寞物无象,依稀语空烟。


桓灵时童谣拼音解释:

.ji shui fei cheng che .ming zhu bu yi qiu .yi xi shen ji pu .xiang xiang zai zhong liu .
.shi qian sha ping liu shui han .shui bian xie cha yi yu gan .
.ting ting he shang ting .yu zhi shui qin ming .jiu qu he shi jin .qian feng jin ri qing .
gao ge gong tan shang xin di .luo yi qin cheng shao nian bie .liang du chen shi kong wen shuo .
.wu wang ai ge wu .ye ye zui chan juan .jian ri chui hong zhu .he chen sao cui dian .
yan han yi yu lu .xiang leng ge chen ai .kan ba yi song zhu .liang tu yi chu zai ..
luo shen ying bo xiang fei yu .bai ma huang jin wei shen zhi .shui neng du xian ta ren zui .
qu tu xi xin ren bu hui .hai bian jin zuo diao yu weng .
ni shang zou ba chang liang zhou .hong xiu xie fan cui dai chou .
.zhong ri you shan kun .jin chao shi bang he .xun fang chou lu jin .feng jing wei ren duo .
song chui shu zhong leng .xing hua chi shang shen .tang bi you sheng le .qing yi si he jin ..
bie wei yi tian di .xia ru san quan lu .zhu hua xiang qing niao .yu ying yao bai tu .
yu you shi shang xin .ci lai wei ji qun .yin qin hui ming xing .mo qian qiao ke wen ..
liao liao ye han feng .dang dang yi ru quan .ji mo wu wu xiang .yi xi yu kong yan .

译文及注释

译文
大家都感谢王子的(de)(de)恩德,不惜献出自己的生命。
齐宣王只是笑却不说话。
战马不如归耕的牧马闲逸,战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
只凭纸上几行字,就博得了皇帝垂青。
杨柳那边,她独自登上了画楼,手捻着花枝,倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景,她默默无语,扔掉了手中(zhong)的花儿,抬头静静地凝望着斜阳,她这满心(xin)的对春光的一往情深,对美好年华的无限眷恋之情,又有谁能知晓呢?
忧愁烦闷啊我失意不安,现在孤独穷困多么艰难。
  天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了;如果不做,那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学,那么困难的学问也变得容易了;如果不学,那么容易的学问也变得困难了。
  德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀,或是自己很有本事,但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀,这是为自己布下了一个陷阱,灾害真的是太大了;有本事而不外露,不把它发挥出来,就好像是把好的木材烧掉,把美丽的玉石毁坏,真是太龌龊了!因此就要用锻炼磨砺的方法,让(rang)自己变得既有真才实学,又善于将它显露出来,这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生,是一个内心很有本事的人,这是我之所以喜欢他的原因,而且很想让他把才能发挥出来,取得成功。但是由于从小就成了孤儿,经常担心疾病和饥渴的来临,寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走,以此寻求一点生活的资助,他真的是有本事的人啊!但是,这样的话,就没有办法专(zhuan)心致志于自己的学业,内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥,我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本,将《春秋》当成是连接的纽带,将那些历史的书籍当成是协助的东西,这样的话,你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来,也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来,到那时,你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋,成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄,你的需求我没有办法满足你,从而来完成你的志愿,只是希望你能尽早地回来,所以写了这篇序文。
  我想晋朝是用孝道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯养育,况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍养祖母而远离。
飘荡放浪一无所遇啊,真愚昧不堪自找苦痛。
但为了众生都能够饱,即使拖垮了病倒卧在残阳之下,也在所不辞。
麟的脚趾呵,仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
  “臣听说,贤圣的君主,不把爵禄私赏给自己的亲人,只有立功多的才授予;不把官职随便授予自己宠幸的人,只有才能相当的才任命。所以,考察才能而授官,是成就功业的君主;根据德行而结交,是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察,觉得先王处理国事,高于世俗的理想,因此借用魏王的使节,得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重,从宾客中选拔出来,安置在群臣之上,不与王室的长辈商量,便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导,可以侥幸免于罪过,也就毫不辞让,接受了任命。
天寒路远,仆夫催着回家,告别时,还未到黄昏日暮。
幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器。
  开始规划筑《灵台》佚名 古诗,经营设计善安排。百姓出力共兴建,没花几天成功快。开始规划莫着急,百姓如子都会来。

注释
凭高:登高。这是说作者登上高处远望。
(23)万端俱起:群议纷起。
⑤相思树:相传为战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。据晋干宝《搜神记》卷十一载,宋康王舍人韩凭妻何氏貌美,康王夺之,并囚凭。凭自杀,何氏投台而死,遗书愿以尸骨与凭合葬。王怒,弗听,使里人埋之,两坟相望。不久,二冢之端各生大梓木,屈体相就,根交于下,枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一,常栖树上,交颈悲呜。宋人哀之,遂号其木曰“相思树”。后以象征忠贞不渝的爱情。
⑻《史记》:秦昭王详为好书遗平原君曰:“寡人闻君之高义,愿与君为十日之饮。”
①芙蓉:荷花;金菊:黄色的菊花;斗:比胜;馨:散布得很远的香气。
26.善假于物也:于:向。物:外物,指各种客观条件。
⑤凤凰城阙:凤凰栖息的宫阙,这里指京城。
(23)椒兰:两种香料植物,焚烧以熏衣物。

赏析

  “边荒与华异”以下四十句为第二大段,主要描写在边地思念骨肉之亲的痛苦及迎归别子时不忍弃子、去留两难的悲愤。“边荒与华异,人俗少义理”两句,高度概括了诗人被掳失身的屈辱生活,在不忍言、不便言之处,仅用“少义理”三字概括,“以少总多”,暗含着她被侮辱被蹂躏的无数伤心事。“处所多霜雪”以下六句,用“霜雪”、“胡风”,略言边地之苦,以引出念父母的哀叹。诗人通过居处环境的描写,以景衬情,以无穷无尽的“霜雪”和四季不停的“胡风”,来烘托出无穷已的哀叹,增强了酸楚的悲剧气氛。有的注家认为蔡琰被掠后所居之地在河东平阳(今山西临汾附近),这是不确切的。暂居在河东平阳的,是南匈奴右贤王去卑的一支,非左贤王所居之地。谭其骧先生考证出蔡琰所居之地在西河美稷(今内蒙古自治区伊克昭盟一带),较为可信,不然,地近中原的河东平阳焉能称作“边荒”?又何言“悠悠三千里”呢?“有客从外来”以下六句,叙述引领望归和急盼家人消息的心情,忽喜忽悲,波澜起伏。客从外来,闻之高兴;迎问消息,方知不是同乡,也不是为迎己而来,希望转为失望。“邂逅徼时愿,骨肉来迎己”两句,诗的意脉忽又转折,平时所企望的事情意外的实现了,真是喜出望外。“己得自解免”以下六句,忽又由喜而悲。返回故乡必须丢弃两个儿子,可能一别永无再见之日,念及母子的骨肉之情,怎能忍心抛弃自己的儿子呢?诗人于是陷入痛苦与矛盾之中。“别子”的一段艺术描写,感情真挚,而且挖掘得深而婉,最为动人。儿子劝母亲留下的几句话,句句刺痛了母亲的心。清人张玉谷评“天属缀人心”以下十六句诗说:“夫琰既失身,不忍别者岂止于子。子则其可明言而尤情至者,故特反复详言之。己之不忍别子说不尽,妙介入子之不忍别己,对面写得沉痛,而己之不忍别愈显矣,最为文章妙诀。”(《古诗赏析》卷六)此言颇为精到。儿子的几句质问,使诗人五内俱焚,恍惚若痴,号泣抚摩其子,欲行不前。在去住两难中,突现了抒情主人公的复杂矛盾心情。“兼有同时辈”以下八句,插叙同辈送别的哀痛,“同时辈”应指与蔡琰一起被掳,同时流落在南匈奴的人,其中应多为妇人女子。她们羡慕蔡琰能返回故乡,哀叹自己的命运,故号啕痛哭。作者描绘出马不肯行、车不转辙、连观者和路人目睹此情此景无不欷歔流涕的场面。不言而喻,当事者的痛苦,要甚于旁观者十倍、百倍。此种衬托手法,更加突出了诗人悲痛欲绝的心境。
  “白华鉴寒水,怡我适野情。前趋问长老,重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后,因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境,三十多岁的人迅速衰老,对于过早的生出白发,诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云:“从此休论上春事,看成古树对衰翁。”随着时间的推移,被重新启用的希望已成为渺茫的梦,而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉,使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居,认真地做起了永州人来。
  凡有奇特夸张之处,必有超乎寻常的强烈情感为之凭借。诗中的主人公之所以面对黄河会断然生发“一苇杭之”的奇想,是因为在他的内心,此刻正升腾着无可按抑的归国之情。接着的“谁谓宋远?跂予望之”,正以急不可耐的思乡奇情,推涌出又一石破天惊的奇思。为滔滔黄河横隔的遥远宋国,居然在踮脚企颈中即可“望”见(那根本不可能),可见主人公的归国之心,已急切得再无任何障碍所可阻隔。强烈的思情,既然以超乎寻常的想像力,缩小了卫、宋之间的客观空间距离;则眼前的小小黄河,则可以靠一苇之筏超越。
  有一种歌词,简单到一句两话,经高明作曲家配上优美的旋律,反复重唱,尚可获得动人的风韵;而《《金缕衣》佚名 古诗》,起诗意单纯而不单调,有往复,有变化,一中有多,多中有一,作为独立的诗篇一摇曳多姿,更何况它在唐代是配乐演唱,因此而被广泛流唱了。
  首联写《骢马》万楚 古诗的毛色、装饰与气派。“金络”,指用金装饰的马笼头,形容它的富贵与华丽。“青骢”,指马的毛色和品种,是产于西域的名马,有青白相间的色泽。“白玉鞍”,指洁白似玉(si yu)的马鞍。开篇在读者眼前展现的就是一匹形貌引人注目、气度不凡的良马:有着一身青白相间斑驳有致的色毛,装饰着金光闪闪的马络头,配以洁白玉石似的马鞍,主人骑着它,扬着长长的鞭子,在京郊的康庄大道上来回蹓跶,奔跑,气派十足。“金”、“青”、“白”,色彩的调配既富丽堂皇,又柔和舒适。用词造意,铺张夸饰,以突出《骢马》万楚 古诗华饰的高贵和扬厉(yang li)矫健的雄姿,使马的形象更为鲜明生动。
  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
  这首《《黄河》罗隐 古诗》,不是真要赋咏《黄河》罗隐 古诗 ,而是借事寓意,抨击和讥嘲唐代的科举制度。
  全诗纯用口语,通俗易懂,全摆事实,不着述评。最妙的是全用对比手法,并且是一句一比,句中自比,更显出名实不符的巨大反差,社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快,前后两句各用相同句顿,使之琅琅上口易记易诵,便于儿童传唱。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时,这个时代就差不多到头了。
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根(you gen)据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  元稹这首绝句,不但取譬极高,抒情强烈,而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情,“沧海”、“巫山”,词意(ci yi)豪壮,有悲歌传响、江河奔腾之势。后面,“懒回顾”、“半缘君”,顿使语势舒缓下来,转为曲婉深沉的抒情。张弛自如,变化有致,形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言,它言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
  李白与杜甫的友谊是中国文学史上珍贵的一页。在李白传世的诗歌中,公认的直接为杜甫而写的只有两首,一是《鲁郡东石门送杜二甫》,另一首就是这首诗。

创作背景

  近现代学者一般认为《《周颂·赉》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成(场)。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。

  

陆鸣珂( 隋代 )

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简 介

陆鸣珂 字次山,江南华亭人。顺治乙未进士,官学使。着有《使蜀诗草》。

江城子·赏春 / 蒋超

吴山为我高,霅水为我深。万景徒有象,孤云本无心。
曈曈衔山景,渺渺翔云迹。从时无定心,病处不暖席。
直上层空翠影高,还向云间双比翼。弹射莫及弋不得,
"幽人往往怀麻姑,浮世悠悠仙景殊。
欲结岁寒盟不去,忘机相对画图中。"
药停有喜闲销疾,金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女,
双燕不巢树,浮萍不出山。性命君由天,安得易其间。
盛德终难过,明时岂易遭。公虽慕张范,帝未舍伊皋。


西江月·世事短如春梦 / 葛嫩

雨湿渡头草,风吹坟上花。却驱羸马去,数点归林鸦。"
今朝欢喜缘何事,礼彻佛名百部经。"
云髻凤文细,对君歌少年。万金酬一顾,可惜十千钱。
今日南方惆怅尽,乐游原上见长安。"
人生随处堪为乐,管甚秋香满鬓边。"
主人安在哉,富贵去不回。池乃为鱼凿,林乃为禽栽。
时闻有仙鼠,窃药檐隙间。"
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜,户映花丛当下帘。


浣溪沙·莫许杯深琥珀浓 / 贝翱

"晚来林沼静,独坐间瓢尊。向己非前迹,齐心欲不言。
"劳将素手卷虾须,琼室流光更缀珠。
腐儒一铅刀,投笔时感激。帝阍不敢干,恓恓坐长画。"
一声钟出远山里,暗想雪窗僧起寒。"
莫嫌身病人扶侍,犹胜无身可遣扶。"
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽,树压村桥马过迟。
家无忧累身无事,正是安闲好病时。
峡猿啼夜雨,蜀鸟噪晨烟。莫便不回首,风光促几年。"


蟾宫曲·赠名姬玉莲 / 李达可

"东方暮空海面平,骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火,
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月,石路人攀上汉梯。
岂知三载几百战,钩车不得望其墙!答云此山外,
鲂鳞白如雪,蒸炙加桂姜。稻饭红似花,调沃新酪浆。
莫占莺花笑寂寥,长安春色年年有。"
灵芝破观深松院,还有斋时未起人。"
养活枯残废退身。"
好是照身宜谢女,嫦娥飞向玉宫来。"


鹊桥仙·夜闻杜鹃 / 蔡灿

岛香回栈柏,秋荫出庵松。若救吴人病,须降震泽龙。"
傍竹行寻巷,当门立看山。吟诗老不倦,未省话官班。"
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索,杉桧龙身老屈蟠。
"潺湲桂水湍,漱石多奇状。鳞次冠烟霞,蝉联叠波浪。
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得,茫茫烟霭堆湖心。"
只愁明日送春去,落日满园啼竹鸡。"
药圃无凡草,松庭有素风。朝昏吟步处,琴酒与谁同。"
想得心知近寒食,潜听喜鹊望归来。"


贵主征行乐 / 卢祥

萧条风烟外,爽朗形神寂。若值浮丘翁,从此谢尘役。"
此君引凤为龙日,耸节稍云直上看。"
六月南风多,苦旱土色赤。坐家心尚焦,况乃远作客。
幽鸟偏栖竹,凡人笑种莎。近来难得酒,无计奈愁何。"
阵变孤虚外,功成语笑前。从今巂州路,无复有烽烟。"
"年颜老少与君同,眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴,
律持僧讲疏,经诵梵书文。好是风廊下,遥遥挂褐裙。"
"江北重峦积翠浓,绮霞遥映碧芙蓉。


河传·风飐 / 汪士慎

"扰扰凡情逐水流,世间多喜复多忧。
"遥思寒食后,野老林下醉。月照一山明,风吹百花气。
"追欢逐乐少闲时,补贴平生得事迟。何处花开曾后看,
回首峥嵘尽,连天草树芳。丹心悬魏阙,往事怆甘棠。
酒泛金英丽,诗通玉律清。何言辞物累,方系万人情。"
殷丽开繁朵,香浓发几丛。裁绡样岂似,染茜色宁同。
"君逐元侯静虏归,虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼,
隋堤傍杨柳,楚驿在波涛。别后书频寄,无辞费笔毫。"


忆秦娥·烧灯节 / 赵扩

今日散材遮不得,看看气色欲凌云。"
已知贱妾无归日,空荷君王有悔心。"
凉夜惜易尽,青烟谢晨喧。自唯腥膻体,难久留其藩。
愿从吾道禧文运,再使河清俗化淳。"
"孤亭临绝岸,猿鸟识幽蹊。花落曾谁到,诗成独未题。
家在洞水西,身作兰渚客。天昼无纤云,独坐空江碧。
"天门喜气晓氛氲,圣主临轩召冠军。
急滩船失次,叠嶂树无行。好为题新什,知君思不常。"


解嘲 / 朱鉴成

只要天和在,无令物性违。自馀君莫问,何是复何非。"
"落叶下萧萧,幽居远市朝。偶成投辖饮,不待致书招。
烦虑渐消虚白长,一年心胜一年心。"
雨水浇荒竹,溪沙拥废渠。圣朝收外府,皆是九天除。"
"海边佳树生奇彩,知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑,
玉人此日心中事,何似乘羊入市年。"
孤高知胜鹤,清雅似闻琴。此韵书珍重,烦师出定吟。"
何事不归巫峡去,故来人世断人肠。"


杜工部蜀中离席 / 朱权

"忆共蒲团话夜钟,别来落叶閟行踪。
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角,河阳花府望神仙。
"晓上上方高处立,路人羡我此时身。
小弟有书至,异乡无地行。悲欢相并起,何处说心情。"
熟宜茶鼎里,餐称石瓯中。香洁将何比,从来味不同。"
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去,鸿雁南飞一两行。
谁闻子规苦,思与正声计。"
我听此鸟祝我魂,魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息,