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母别子

先秦 / 赵景淑

冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
天汉凉秋夜,澄澄一镜明。山空猿屡啸,林静鹊频惊。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"


母别子拼音解释:

bing sheng ting pu ju .xiang fa zao mei pian .xiang de yin cheng ye .wen xing zhao chu tian ..
hui yang zhi yan .yu ji yu zhen ren .da ji da qi shen .yi wan er qian jia zi .
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
tian han liang qiu ye .cheng cheng yi jing ming .shan kong yuan lv xiao .lin jing que pin jing .
si niu chang du zuo man tou .zhang sheng sui qu can san dun .xiang lao pan geng fan wu ou .
bie ye xiao xiao xia .han shuang chu chu liu .ru he gong qing jing .yi xian bu tong you ..
nian zhi huan .xiang si jian huan zhong xiang yi .yuan jun yong chi wan .xun huan wu zhong ji .
.mu jin tian hun .jin ye di po .kan li yun xing kuan wu cheng .jin mu you shu qin jin he .
ji ying diao ding wei .bi wu kan feng bao .ye ren mu zheng hua .lai zi hai bian dao .
xing yan zhen tui gang .jiang yi you suo wei .jun chen zi yin huo .feng su ri diao shuai .
pu quan xiong zhuang yu sheng lai .jing qiang pian gan gao seng shang .di sheng neng ling yuan si kai .
yi bu wei ta ming yu li .quan jun xiu lian fu hua rong .zhi xu ben zou yan xia cheng .
ruo du hong yan si yi gan .chang wang jia ren he chu zai .xing yun gui bei you gui nan ..

译文及注释

译文
秋色渐渐浓郁,花(hua)儿都在睡觉,秋燥如火。
两岸是青山,满山是红叶(ye),水呀,在急急地东流。
  庄暴进见(jian)孟子,说:“我被大王召见,大王告诉我(他)喜好音乐的事,我没有话应答。”
我还记得寿阳宫中的旧事,寿阳公主正在春梦里,飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风,不管梅花如此美丽清香,依旧将她风吹雨打去(qu)。应该早早给她安排金屋,让她有一个好的归宿。但这只是白费心意(yi),她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时,想要再去寻找梅的幽香,所见到的是一枝梅花,独立飘香。
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
等到吴国被打败之后,竟然千年也没有回来。
我辞去永王的官却不受赏,反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
日月星辰归位,秦王造福一方。
须知在华丽的堂舍,美人的绣阁之中,又有佳人在明月清风中相伴,怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今,难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着,也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美,我也枕前言下,表达我深深的爱意。让我俩盟誓,今生永不分开。
竹初种时,用棘条编成篱笆,小心谨慎保护好新竹,新竹长成,碧绿浓荫,倒映在水之涟漪中。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭,雁群为之惊飞四散哀鸣(ming)连连。
  晏平仲,名婴,是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三(san)代国君,由于节约俭仆又努力工作,在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相,食不兼味,妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上,国君说话涉及到他,就正直地陈述自己的意见;国君的话不涉及他,就正直地去办事。国君能行正道,就顺着他的命令去做,不能行正道时,就对命令斟酌着去办。因此,他在齐灵公、庄公、景公三代,名声显扬于各国诸侯。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光,华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜,三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
微风吹拂梅香四溢别有情味,素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
雪珠雪花纷杂增加啊,才知道遭受的命运将到。
齐宣王说:“不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”

注释
聚:聚集。
⑥琼珠:形容水的泡沫。
⑦波浪:水中浪花,这里喻指令人困扰的事情。
⑷中兴英雄:指韩世忠。
未就,没有成功。丹砂,即朱砂。道教认为炼砂成药,服之可以延年益寿。葛洪,东晋道士,自号抱朴子,入罗浮山炼丹。李白好神仙,曾自炼丹药,并在齐州从道士高如贵受“道箓”(一种入教仪式)。杜甫也渡黄河登王屋山访道士华盖君,因华盖君已死,惆怅而归。两人在学道方面都无所成就,所以说“愧葛洪”。
177.后嗣而逢长:疑恒继兄居位,终娶有易女为后,其后子孙众多,血食弥久。

赏析

  《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题,却是因时事而作的,这是乐府诗的发展,如果再进一步,就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,这个曲调以前没有过记载,因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首,是写妇女秋思,由他首创,所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活,用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌,不恤士卒,致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核,都以为是讽张守珪而作。其实,这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
  最后两句表明自己的态度:决心饿死殉国。他出之以言,继之山行,于是开始绝食,意欲死在家乡。而在绝食第五天时,即已行过庐陵,没有能死在家乡。又过了三天,在监护人的强迫下,只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”,因而隐居首阳山,不食周粟,采薇而食,以至饿死的故事(见《史记·伯夷列传》),表示了蓄不投降的决心。“饿死真吾事”,说得斩钉截铁,大义察然,而且有实际行动,不是徒托空言,感人肺腑。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  《《侠客行》李白 古诗》是诗人李白以夸张的笔墨,从游侠的服饰开始:“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。”仅二十个字,仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌,就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物,而是处处(chu chu)着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’,“霜雪明”的”吴钩”,“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰,不仅具有典型性,而且流露出主人豪纵、慷慨之气,把物都写活了。
  诗人漫步赏柳,由远而近,视线也由上而下,从岸上柳条,写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字,运用了拟人的修辞手法,不仅照应了前面的“百尺”一词,又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画,富有情趣,表现了作者对新春的喜爱之情。(早春时节是浅黄的柳条,暮春时节柳条是深青的,这里还采用象征的手法)“引”呼应篇首,说明柳条之所以能达“百尺”之长,因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描绘出微风吹动,柳枝轻扬,水上水下连成一片的优美画面,把柳影即把《新柳》杨万里 古诗,把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情,正是其冲破江西诗派冷僻生涩的藩篱而表现的特色—“诚斋体”的特色。
  《《吊古战场文》李华 古诗》虽以骈体为宗,但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句,铺陈事典,注重形式美,内容空洞贫乏的骈文有很大的不同。作者李华是唐代古文运动的先驱者之一。
  颔联又从湘江岸上的景物再加烘托。这联化用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南”、屈原《九歌(jiu ge)·山鬼》“猨啾啾兮狖夜鸣,风飒飒兮木萧萧”、“若有人兮山之阿,披薜荔兮带女萝”等语意。“枫树夜猿”,是说经霜的枫树和哀鸣的愁猿,构成一幅凄楚的秋夜图。“愁”既是猿愁,也是迷魂之愁,而猿愁又更加重迷魂之愁。“断”即断肠。下句的“女萝山鬼”即以女萝为带的山鬼。“语相邀”既指山鬼间互相呼唤,同时也指山鬼们呼唤屈原的迷魂,境界阴森。长夜漫漫,枫影阴森,迷魂无依,唯夜猿山鬼为伴。此联景象凄迷,悲情如海,读之使人哀怨欲绝。
  尾联承接上联,说庾信长期羁留北朝,常有萧条凄凉之感,到了暮年一改诗风,由原来的绮靡变为沉郁苍劲,常发乡关之思,其忧愤之情感动“江关”,为人们所称赞。
  词的上片用“问神京何在?”“天地凭谁整?”将政治形势与面临的任务摆出,并以救棋局为例生动地说明应采取补救措施。下片则针对现状中存在(cun zai)的问题,发出第三问:“毕竟中原谁定?”同时,表明自己的态度与痛苦、愁闷之情。“幕府文书”,指前方军事长官所发出的公文:“玉关烽火”,代指前线军中的消息。现在虽都“暂送平安信”,前方暂告平安无事,但战乱未停,占事未休,蒙古人正在窥伺江南,这种平静安宁只是一种假象,是火山爆发前的安宁。然而,当朝权贵不理睬收复失地的主张,不招用抗战人才,却在压抑民气,因此,作者在“满地干戈犹未戢”之后发出“毕竟中原谁定”之问,其声颇带悲凉气氛,表现了一个爱国者为国家生死存亡的忧愁,同时,也暗含自己不可推卸的责任感。表面上,“毕竟中原谁定”一句与上片的“天地凭谁整”文义略同,但这不是简单的重复,而是在“天地凭谁整”基础上的词意递进,同时加深思想感情。“便欲凌空,飘然直上,拂拭山河影”。这里作者借拂拭月亮表现澄清中原和重整河山的强烈愿望。“倚风长啸,夜深霜露凄冷”为最后两句,改换角度,表现作者愤激满胸的情怀。尽管作者幻想“飘然直上”,去扫除黑暗,但无法摆脱污浊可憎的现实的约束。由于理想与现实的矛盾不可调和,不禁使人抑郁难耐,迸发的感情受到压抑,于是“倚风长啸”,倾吐悲愤怨气。“夜深霜露凄紧”则透露出严酷的时代氛围。结尾仍是扣人心弦发人深省的。
  甘露寺在镇江北固山巅,濒临大江,因此这首诗着力描绘地势,在构思时,不用实笔,全通过想象,描绘出一幅空阔奇妙的江南夜色图,写出了江水的壮观和甘露寺的险要。首句写山峰的云气,次句写山谷的松声,末两句写长江的风采。一句诗一个画面,全诗浑成合美。诗中有画,景中有情。
  此诗在艺术上造诣颇深。诗主要运用白描手法,为后世勾勒了一幅上古时代农业生产方面的民情风俗画卷。其中的人物,如农人、妇子、寡妇、田唆、曾孙,虽着墨无多,但各有各的身份动作,给人以真实感受。凡此均体现出诗作的艺术魅力,给人无穷回味。
  上片写对二帝的怀念和报国无成的忧愁。“塞上风高,渔阳秋早。”因北国秋来,作者对囚居北国的宋徽宗、宋钦宗倍加怀念。渔阳本唐时蓟州,此处泛指北地。他所惆怅的是“翠华音杏”。自从二帝北行后,至今“翠华一去寂无踪”。(鹿虔扆《临江仙》)翠华,本是帝王仪仗中以翠鸟羽为饰的旗帜,此处代指皇帝。“驿使空驰,征鸿归尽,不寄双龙消耗”。双龙,指徽宗和钦宗。不论“驿使”,还是“征鸿”,都没有带来任何关于二帝的消息。这说明一位忠于君国的忠臣对北宋被金人灭亡这一惨痛的历史事件是刻骨铭心的。“念白衣、金殿除恩;归黄阁,未成图报”。白衣,没有官职的平民;除恩,指授官;黄阁,汉代丞相听事的门称黄阁,借指宰相。高宗起用李纲为相,李纲向高宗建议:“外御强敌,内销盗贼,修军政,变士风,裕邦财,宽民力,改弊法,省冗官,……政事已修(yi xiu),然后可以问罪金人……使朝廷永无北顾之忧。”(《宋史·李纲传》)由于高宗外受金兵强大压力,内受投降派的怂恿,无力振作,决心南逃。李纲被罢官,他想到自己出身平民,深沐皇恩,“未成图报”,实在是无由图报,情有可原,只留下满怀遗憾,一腔悲愤。

创作背景

  公元前一九六年,淮南王英布起兵反汉;由于其英勇善战,军势甚盛,刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布,最后并由其部将把英布杀死。在得胜还军途中,刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县(今属江苏省),把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来,共同欢饮十数日。一天酒酣,刘邦一面击筑,一面唱着这一首自己即兴创作的《《大风歌》刘邦 古诗》;而且还慷慨起舞,伤怀泣下(见《汉书·高帝纪》)。席间由120人歌唱助兴,刘邦击筑伴奏,气氛极为热烈,和大家一起饮酒,在宴席上他唱起这首《大风歌》刘邦 古诗,抒发了他远大的政治抱负,也表达了他对国事忧虑的复杂心情。

  

赵景淑( 先秦 )

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简 介

赵景淑 安徽合肥人,字筠湄。少慧,喜读书,尝集古今名媛四百余人,各为小传,题曰《壶史》。又着《香奁杂考》,征引详博。兼工诗。未嫁而卒,年二十四。

咏邻女东窗海石榴 / 植甲戌

独感下堂雨,偏嘉越境域。秋郊天根见,我疆看稼穑。
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
逃聘鄙束帛,凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表,放浪世莫知。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,


纵游淮南 / 东门瑞新

大月生峰角,残霞在树枝。只应刘越石,清啸正相宜。"
"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜,不堪吟苦寂寥时。
甲穿虽即失黄金,剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦,
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后,玉上青蝇生一个。


鄘风·定之方中 / 麻玥婷

依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"


念奴娇·插天翠柳 / 乌雅春广

明明道在堪消息,日月滩头去又还。
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
谁家少年儿,心中暗自欺。不道终不可,可即恐郎知。
口称贫道,有钱放债。量决十下,牒出东界。"
青山看着不可上,多病多慵争奈伊。"
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。


清人 / 陀夏瑶

虬螭窟宅兮渊且玄,排波叠浪兮沈我天。
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
有张翱兮,寓止淮阴。来绮席兮,放恣胸襟。
谁怜不得登山去,可惜寒芳色似金。
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。


国风·召南·草虫 / 郗鑫涵

"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
"四海无拘系,行心兴自浓。百年三事衲,万里一枝筇。


宋人及楚人平 / 乐正甲戌

得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
"扰扰一京尘,何门是了因。万重千叠嶂,一去不来人。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。


迎燕 / 坚承平

天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
李花结果自然成。"
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。


论诗三十首·二十八 / 公羊金利

"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
我闻岷国民归依,前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨,
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
"长安城东洛阳道,车轮不息尘浩浩。


乌夜啼·昨夜风兼雨 / 甲展文

但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
影乱冲人蝶,声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳,飞絮满邻家。"
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
石獭衔鱼白,汀茅浸浪黄。等闲千万里,道在亦无妨。
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。