艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
"广亭盖小湖，湖亭实清旷。轩窗幽水石，怪异尤难状。
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
jian nan feng shi yi .qu jiu yu shi wei .yao yi heng men wai .cang cang san jing wei ..
.lao nian chang dao lu .chi ri fu shan chuan .bai wu hua kai li .gu cheng mai xiu bian .
chu yun shan yin yin .huai yu cao qing qing .kang le duo xin xing .ti shi ji suo jing ..
.feng hou yi ying tong ling bei .yun shan reng xi si zhong nan .
.shu xue cang cang jian shu yun .shuo feng yan yan bu kan wen .
jin chao cu zhen wei jun zou .bu xiang su liu chuan ci xin ..
.piao yao wei de yi .gan ji yu shui lun .zuo ri yu fu zi .reng xin wu dao cun .
.guang ting gai xiao hu .hu ting shi qing kuang .xuan chuang you shui shi .guai yi you nan zhuang .
.wan li chang cheng jia .yi sheng wei bao guo .yao chui zi wen shou .shou kong huang jin le .
shi yuan wen jing guo .e kan wu ding bian .gui fang yao ri yuan .mu fu dai yun lian .
wo gu zi si .hu bu fen fei .dong ren li bai .xi ren li bai .you fei wo xin .
chao ji shou yun wu .chui lun du qing kuang .han hua gu an bang .li he qing sha shang .
bian ting jue diao dou .zhan di cheng yu qiao .yu guan ye bu jiong .sai kou chang xiao xiao .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
最是喜爱涧边生长的幽(you)幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
注释
⑩摄生客：探求养生之道的人。此道：指上面“虑澹”、“意惬”二句所讲的道理。
（16）因：依靠。
④待罪居东国：这里运用的是典故。指周成王听信谗言后，周公曾到东方避祸三年这件事。
⑵天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
（22）咨嗟：叹息。
17.乃：于是（就）
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
蒋冽 唐代诗人。生卒年未详，常州义兴（今江苏宜兴南）人。父挺，乃高宗时宰相高智周外孙。等进士第，开元中，历侍御史、司封考功二员外郎。天宝中，历礼、吏、户三部侍郎，尚书左丞。安史乱起，陷贼，受伪职，后不知所终。《全唐诗》存诗七首。
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
草敌虚岚翠，花禁冷叶红。年年小摇落，不与故园同。"
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
巴蜀倦剽掠，下愚成土风。幽蓟已削平，荒徼尚弯弓。
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
旧采黄花剩，新梳白发微。漫看年少乐，忍泪已沾衣。"
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
"细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
君看磊落士，不肯易其身。
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江汉人，生成复何有。
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
何人会得其中事，又被残花落日催。"
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。