"相思君子，吁嗟万里。亦既至止，曷不觏止。本不信巫，
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
孤云目虽断，明月心相通。私情讵销铄，积芳在春丛。"
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初，金神按节炎气除。
狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。
唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。"
君乃昆仑渠，籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微，讵可陵崆uu.
门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。"
夺攘不愧耻，饱满盘天嬉。晴日占光景，高风恣追随。
富者不容盖，贫者不庇躯。得不歌此事，以我为楷模。"
溪转万曲心，水流千里声。飞鸣向谁去，江鸿弟与兄。"
白首寓居谁借问，平地寸步扃云岩。云夫吾兄有狂气，
声势慷慨非常粗。安然大唤谁畏忌，造作百怪非无须。
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
天曰天地人，由来不相关。吾悬日与月，吾系星与辰。
无胫真难掬，怀疑实易迁。今朝搜择得，应免媚晴川。"
.xiang si jun zi .yu jie wan li .yi ji zhi zhi .he bu gou zhi .ben bu xin wu .
yi yi bu kai shou .keng keng wen yi ling .de shan ru fen xiang .qu e ru tuo xing .
gu yun mu sui duan .ming yue xin xiang tong .si qing ju xiao shuo .ji fang zai chun cong ..
gong guan rang rang lai bu yi .shi shi xin qiu qi yue chu .jin shen an jie yan qi chu .
jiao lu ji mi .shu yu guo du .shi zhi shi ren .ji she xing zhu .
wei jiao tui jia zi .bu xin shou geng shen .shui jian heng men li .zhong chao zi zai pin ..
jun nai kun lun qu .ji nai ling tou long .pi ru yi zhi wei .ju ke ling kong uu.
men qian luo yang dao .men li tao hua lu .chen tu yu yan xia .qi jian shi yu bu ..
duo rang bu kui chi .bao man pan tian xi .qing ri zhan guang jing .gao feng zi zhui sui .
fu zhe bu rong gai .pin zhe bu bi qu .de bu ge ci shi .yi wo wei kai mo ..
xi zhuan wan qu xin .shui liu qian li sheng .fei ming xiang shui qu .jiang hong di yu xiong ..
bai shou yu ju shui jie wen .ping di cun bu jiong yun yan .yun fu wu xiong you kuang qi .
sheng shi kang kai fei chang cu .an ran da huan shui wei ji .zao zuo bai guai fei wu xu .
jun ci tian zi shu .fang yi ren ti gong .yi sheng bu zi li .jia yu ni lv tong .
tian yue tian di ren .you lai bu xiang guan .wu xuan ri yu yue .wu xi xing yu chen .
wu jing zhen nan ju .huai yi shi yi qian .jin chao sou ze de .ying mian mei qing chuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯(ju)摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
注释
50、六八：六代、八代。
明察：指切实公正的了解。
（39）宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
⑵昌乐馆：昌乐县驿馆，故址在今山东昌乐西北十里。
4边秋：一作“秋边”，秋天的边地，边塞的秋天
40.犀：雄性的犀牛。
淳熙十五年（1188年）冬，陈亮约朱熹在赣闽交界处的紫溪与辛弃疾会面。陈亮先由浙江东阳到江西上饶 ，访问了罢官闲居带湖的辛弃疾。恰好收到陈亮索词的书信，辛弃疾便将《贺新郎》录寄。陈亮的这首“老去凭谁说”，就是答辛弃疾那首《贺新郎》原韵的。
释道震 释道震（一○七九～一一六一），俗姓赵，金陵（今江苏南京）人。少依觉印英禅师，再谒丹霞淳禅师，先后参海内有名尊宿十七人。初住曹山，后迁广寿、黄龙。称黄龙道震禅师，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴三十一年卒，年八十三。《僧宝正续传》卷六、《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗五首。
协心辅齐圣，致理同毛輶。小雅咏鹿鸣，食苹贵呦呦。
"梁维西南屏，山厉水刻屈。禀生肖剿刚，难谐在民物。
早秋同轨至，晨旆露华滋。挽度千夫咽，笳凝六马迟。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
毳帐差池见，乌旗摇曳前。归来赐金石，荣耀自编年。"
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
"拔心草不死，去根柳亦荣。独有失意人，恍然无力行。
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉.从赋始分手，朝京忽同舲.
城中百万家，冤哀杂丝管。草没奉诚园，轩车昔曾满。
有时半醉百花前，背把金丸落飞鸟。自说生来未为客，
皇家瑞气在楼台。千条水入黄河去，万点山从紫塞来。
越绝孤城千万峰，空斋不语坐高舂。印文生绿经旬合，砚匣留尘尽日封。梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。丈人本自忘机事，为想年来憔悴容。
塞虏常为敌，边风已报秋。平生多志气，箭底觅封侯。"
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
放步霁霞起，振衣华风生。真文秘中顶，宝气浮四楹。
百船不留一，一竞不滞留。自为里中戏，我亦不寓游。
自恨病身相去远，此时闲坐对秋风。"
东家名廖者，乡曲传姓辛。杖头非饮酒，吾请造其人。
"南山双乔松，擢本皆千寻。夕流膏露津，朝被青云阴。
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
"我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。
"秋风绕衰柳，远客闻雨声。重兹阻良夕，孤坐唯积诚。
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
褰帷罕游观，闭閤多沉眠。新节还复至，故交尽相捐。
近来渐有临池兴，为报元常欲抗行。"
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，
安将蒯及菅，谁慕粱与膏。弋林驱雀鷃，渔泽从鳅鱽。
知音不韵俗，独立占古风。忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。
柳营唯有军中戏，不似江南三月时。"
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。
男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。"
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。
斯事才未终，斯人久云谢。有客自洪来，洪民至今藉。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
岂知羸卧穷荒外，日满深山犹闭门。"
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。
晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。
朝发京师，夕至其部。辟喜谓党，汝振而伍。蜀可全有，
逐虏招降远，开边旧垒移。重收陇外地，应似汉家时。"
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
无善名已闻，无恶声已讙。名声相乘除，得少失有馀。
为兄手写殷勤句，遍历三台各一通。"
"好雪动高情，心期在玉京。人披鹤氅出，马踏象筵行。
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
相思遗衣，为忆以贻。亦既受止，曷不保持。本不欺友，
仄步下危曲，攀枯闻孀啼。霜芬稍消歇，凝景微茫齐。
"南北风烟即异方，连峰危栈倚苍苍。
"妾本怀春女，春愁不自任。迷魂随凤客，娇思入琴心。
重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。"
所尚苟同趋，贤愚岂异伦。方为金石姿，万世无缁磷。
方以诗求为汲引云云。播不得已，荐为江西院官）"
大厦栋方隆，巨川楫行剡。经营诚少暇，游宴固已歉。
"东方半明大星没，独有太白配残月。嗟尔残月勿相疑，
"凉叶萧萧生远风，晓鸦飞度望春宫。
案曲新亭上，移花远寺中。唯应有吏部，诗酒每相同。"
嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去，论诗说赋相喃喃。
嚼啜烦官家。月蚀汝不知，安用为龙窟天河。赤鸟司南方，
尘暗宫墙外，霞明苑树西。舟形随鹢转，桥影与虹低。
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。"
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
"种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。"
斥去不御惭其花。
旦夕不相离，比翼若飞鸾。而我亦何苦，三十身已鳏。
家产既不事，顾盼自生光。酣歌高楼上，袒裼大道傍。
迟迟恋恩德，役役限公程。回首吟新句，霜云满楚城。"
少年哭酒时，白发亦已侵。老年哭酒时，声韵随生沉。
众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。"
"汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
且吾闻之师，不以物自隳。孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。