译文
秀木高于林而惊飙摧之,虽然被人憋屈,我的(de)品质却更加明显。
愿埋没于人丛不(bu)现身影啊,难道还想在世上扬名取荣。
我苦苦地写了一辈子诗歌,可叹至今还没有(you)遇到一个知音。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促,要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上,船儿就会渐渐过重,就怕这桃花溪太浅,载不动这满船的离愁啊。
柳树萌芽,像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪,参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫,茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外,一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时,大概是赞叹我这个行路之人,坐在马上吟哦诗篇。
这地方让我生了归隐之心,我因(yin)多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
此时雾雨晦暗争着落下,湖面波涛怒击如同对投。
东晋在这里建都,百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
在天北门持斧而能勇冠三军,神情威严如霜清雪白。
成都有个犀浦镇,只是一个十分繁荣,富强的大镇。我正巧在四月路经此地,看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟,深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨,打湿了茅草盖的屋顶,山间云雾弥漫,田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏,形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
孤傲的鸿雁自海上而来,池塘河潢不敢眷顾。
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆,钗环插满在发丝丛中。
仰观瀑布那气势真雄奇啊,这是神灵造化之功!
你归来豪气不改,终日饮酒,不肯给萧曹宰相下拜
说到铭志(zhi)之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾(han),生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
⑷珊瑚树生热带深海中,原由珊瑚虫集结而成,前人不知,见其形如小树,因误以为植物。上言巢父入海,故这里用珊瑚树。
洞庭:禹贡,九江孔殷。注:九江,即今之洞庭湖也。沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、沣水、资水、湘水,皆合於洞庭,意以是名九江也。按:洞庭在府西南。
天孙:指传说中巧于纺织的仙女,即织女。
漫思茶:想随便去哪儿找点茶喝。漫,随意,一作“谩”。
35.蹄:名词作动词,踢。
⑻“北斗”句:此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。