谪岭南道中作
"玉楼倾倒粉墙空，重叠青山绕故宫。
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"
似到西方诸佛国，莲花影里数楼台。"
台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。莫将真破妄，聊用静持喧。
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
柳色邀欢似故人。酒貌昔将花共艳，鬓毛今与草争新。
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。"
游人尽还北，旅雁辞南国。枫树几回青，逐臣归不得。"
谪岭南道中作拼音解释:
.yu lou qing dao fen qiang kong .zhong die qing shan rao gu gong .
huang ye chan yin wan .cang jiang yan song qiu .he nian zhong hui ci .shi jiu fu zhui you ..
si dao xi fang zhu fo guo .lian hua ying li shu lou tai ..
tai dian yun fu dong .rui ying he zai xuan .mo jiang zhen po wang .liao yong jing chi xuan .
.guan wei duo ju shi duo tong .zhuo xing pian wu zhu yi gong .
.mu nian cong yuan zhe .luo ri bie jiao qin .hu shang bei fei yan .tian ya nan qu ren .
liu se yao huan si gu ren .jiu mao xi jiang hua gong yan .bin mao jin yu cao zheng xin .
.jue ding mao an lao ci sheng .han yun gu mu ban jing xing .
han zhan qi cheng gong .yu yan ba bian xin ..
yin qin hao qu xiang wang yi .mo xiang yang tai meng shi jun ..
you ren jin huan bei .lv yan ci nan guo .feng shu ji hui qing .zhu chen gui bu de ..
译文及注释
译文
长江西岸的(de)白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一(yi)片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达(da)，就(jiu)像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
虽然住在城市里，
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
秋风凌清，秋月明朗。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
于是楚武王故意(yi)损毁军容，接(jie)待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农(nong)作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
注释
宏辩：宏伟善辩。
③布衾：棉被。如杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“布衾多年冷似铁。”
（2）慵（yōng）：懒惰，懒散。
258.弟：指秦景公之弟针。
④天关，即天门。
（4）乃祖：你的祖父。瓜州：地名，在今甘肃敦煌西。
[42]绰：绰约，美好。
赏析
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求(zhui qiu)而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己(zi ji)学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
可是，撇开学问不谈，人们是否注意到：这诗究竟是残缺的好，还是比较完整(zheng)的好？至少，《古诗归》所录六句，作为一首诗看，除开头有些突兀，总体上是不错的，诗意集中，抓住了景物的特征。如果加上另外六句，就显得拖沓、累赘，节奏平缓无力。
建安时期风气之一，是诗人喜作代言体诗。即揣摩客观人物的情怀代其抒情。曹丕是其中突出一个，如他的《于清河见挽船士新婚与妻别》是代新婚者抒情，《寡妇诗》是代阮璃的遗孀抒情，《代刘勋妻王氏杂诗》是代弃妇抒情。《《杂诗二首》曹丕 古诗》也属于这一类，不过是代游子抒怀而已。它的高妙在于能真切地抒写出他乡游子的情怀与心境，其中自不妨有作者自身的感受，却并不限于作者一身，这是与自抒己情的抒情诗不尽相同的。
从诗中来看，行者和送行者除了一般的离情别绪之外，还有着对于政局的忧虑。“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”骊歌，指逸诗《骊驹》，是一首离别时唱的歌，因此骊歌也就泛指离歌。骊歌之所以愁绝，正因为诗人所感受的，并非单纯的离别，而是由此触发的更深广的愁思。
“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。”“三年谪宦”，只落得“万古”留悲，上下句意钩连相生，呼应紧凑，给人以抑郁沉重的悲凉之感。“此”字，点出了“贾谊宅”。“栖迟”，像鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来，这种生活本就是惊惶不安的，用以暗喻贾谊的侘傺失意，是恰切的。“楚客”，流落在楚地的客居，标举贾谊的身份。一个“悲”字，直贯篇末，奠定了全诗凄怆忧愤的基调，不仅切合贾谊的一生，也暗寓了刘长卿自己迁谪的悲苦命运。
此追忆扬州岁(zhou sui)月之作。杜牧(du mu)于公元833-835年（文宗大和七年至九年）在淮南节度使牛僧孺幕(ru mu)府任推官，转掌书记，居扬州。当时他三十一、二岁，颇好宴游。从此诗看，他与扬州青楼女子多有来往，诗酒风流，放浪形骸。故日后追忆，乃有如梦如幻、一事无成之叹。这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作，非如某些文学史所论游戏人生，轻佻颓废，庸俗放荡之什。《唐人绝句精华》云：“才人不得见重于时之意，发为此诗，读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈，又谓其不为龊龊小谨，即此等诗可见其概。”
词的上片用“问神京何在？”“天地凭谁整？”将政治形势与面临的任务摆出，并以救棋局为例生动地说明应采取补救措施。下片则针对现状中存在的问题，发出第三问：“毕竟中原谁定？”同时，表明自己的态度与痛苦、愁闷之情。“幕府文书”，指前方军事长官所发出的公文：“玉关烽火”，代指前线军中的消息。现在虽都“暂送平安信”，前方暂告平安无事，但战乱未停，占事未休，蒙古人正在窥伺江南，这种平静安宁只是一种假象，是火山爆发前的安宁。然而，当朝权贵不理睬收复失地的主张，不招用抗战人才，却在压抑(ya yi)民气，因此，作者在“满地干戈犹未戢”之后发出“毕竟中原谁定”之问，其声颇带悲凉气氛，表现了一个爱国者为国家生死存亡的忧愁，同时，也暗含自己不可推卸的责任感。表面上，“毕竟中原谁定”一句与上片的“天地凭谁整”文义略同，但这不是简单的重复，而是在“天地凭谁整”基础上的词意递进，同时加深思想感情。“便欲凌空，飘然直上，拂拭山河影”。这里作者借拂拭月亮表现澄清中原和重整河山的强烈愿望。“倚风长啸，夜深霜露凄冷”为最后两句，改换角度，表现作者愤激满胸的情怀。尽管作者幻想“飘然直上”，去扫除黑暗，但无法摆脱污浊可憎的现实的约束。由于理想与现实的矛盾不可调和，不禁使人抑郁难耐，迸发的感情受到压抑，于是“倚风长啸”，倾吐悲愤怨气。“夜深霜露凄紧”则透露出严酷的时代氛围。结尾仍是扣人心弦发人深省的。
诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺，蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台，烽火台下是一片无垠的沙漠，在月光的映照下如同积雪的荒原。近看，高城之外月光皎洁，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，诗人偏说它“似雪”，月光并非秋霜，诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔，是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独，而生发出思乡情愫。
“月色”二字。说明别宴在夜间举行。雪满前庭，当然月色也满前庭。月光与雪光交辉。好一个银装世界!然而这样的美景却无人去赏，也无心去赏。一个“闲”字，流露出多少惋惜与感叹!
诗题为“伤乱”，这正是刘琨后期诗歌常见的题材。诗开首四句点明了诗题中的乱：大晋王朝遭逢厄运，外族入侵，天下纷乱。北方秦、赵、幽、并等地灾祸不断，战乱频仍，处于分裂状态之中。这是对当时中原地区形势的概括。刘琨《答卢谌》诗中有这样的诗句：“厄运初遘，阳爻在六，乾象栋倾，坤仪舟覆，横厉纠纷，群妖竞逐，火燎神州，洪流华域。”江淹拟作开首四句就是从这里化出的。
整体看来，这首诗通篇都用了议论。由于比喻、双关运用得极其巧妙，诗人描写的时候在议论中含着形象，所以令人读来意味深长，比起明白直说更显得含蕴有味。纪晓岚称此诗“怨诽之极而不失优柔唱叹之妙”（《李义山诗集辑评》），正是道出了此诗含蓄的特点。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
孟浩然写山水诗往往善于从大处落笔，描绘大自然的广阔图景。第一二两句就写得气势磅礴，格调雄浑。辽阔无边的太空，悬挂着一轮晕月，景色微带朦胧，预示着“天风”将要来临。“月晕而风”，这一点，“舟子”是特别敏感的。这就为第三句“挂席候明发”开辟了道路。第四句开始进入题意。虽然没有点明彭蠡湖，但“渺漫”这个双声词，已显示出烟波茫茫的湖面。
全诗洋洋洒洒，语言繁富。高仲武《中兴间气集》评韩翃的诗：“兴致繁富，一篇一咏，朝士珍之。”又说：“比兴深于刘长卿，筋节成于皇甫冉。”这是说韩翃的诗意较为深隐，风格较为矫健。这个评语对此诗也还合适。然而此诗内容较为空疏，流于形式，缺乏真情实感，乃应酬之作。
首联先从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单调么！作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。
可是，撇开学问不谈，人们是否注意到：这诗究竟是残缺的好，还是比较完整(zheng)的好？至少，《古诗归》所录六句，作为一首诗看，除开头有些突兀，总体上是不错的，诗意集中，抓住了景物的特征。如果加上另外六句，就显得拖沓、累赘，节奏平缓无力。
建安时期风气之一，是诗人喜作代言体诗。即揣摩客观人物的情怀代其抒情。曹丕是其中突出一个，如他的《于清河见挽船士新婚与妻别》是代新婚者抒情，《寡妇诗》是代阮璃的遗孀抒情，《代刘勋妻王氏杂诗》是代弃妇抒情。《《杂诗二首》曹丕 古诗》也属于这一类，不过是代游子抒怀而已。它的高妙在于能真切地抒写出他乡游子的情怀与心境，其中自不妨有作者自身的感受，却并不限于作者一身，这是与自抒己情的抒情诗不尽相同的。
从诗中来看，行者和送行者除了一般的离情别绪之外，还有着对于政局的忧虑。“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”骊歌，指逸诗《骊驹》，是一首离别时唱的歌，因此骊歌也就泛指离歌。骊歌之所以愁绝，正因为诗人所感受的，并非单纯的离别，而是由此触发的更深广的愁思。
“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。”“三年谪宦”，只落得“万古”留悲，上下句意钩连相生，呼应紧凑，给人以抑郁沉重的悲凉之感。“此”字，点出了“贾谊宅”。“栖迟”，像鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来，这种生活本就是惊惶不安的，用以暗喻贾谊的侘傺失意，是恰切的。“楚客”，流落在楚地的客居，标举贾谊的身份。一个“悲”字，直贯篇末，奠定了全诗凄怆忧愤的基调，不仅切合贾谊的一生，也暗寓了刘长卿自己迁谪的悲苦命运。
此追忆扬州岁(zhou sui)月之作。杜牧(du mu)于公元833-835年（文宗大和七年至九年）在淮南节度使牛僧孺幕(ru mu)府任推官，转掌书记，居扬州。当时他三十一、二岁，颇好宴游。从此诗看，他与扬州青楼女子多有来往，诗酒风流，放浪形骸。故日后追忆，乃有如梦如幻、一事无成之叹。这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作，非如某些文学史所论游戏人生，轻佻颓废，庸俗放荡之什。《唐人绝句精华》云：“才人不得见重于时之意，发为此诗，读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈，又谓其不为龊龊小谨，即此等诗可见其概。”
词的上片用“问神京何在？”“天地凭谁整？”将政治形势与面临的任务摆出，并以救棋局为例生动地说明应采取补救措施。下片则针对现状中存在的问题，发出第三问：“毕竟中原谁定？”同时，表明自己的态度与痛苦、愁闷之情。“幕府文书”，指前方军事长官所发出的公文：“玉关烽火”，代指前线军中的消息。现在虽都“暂送平安信”，前方暂告平安无事，但战乱未停，占事未休，蒙古人正在窥伺江南，这种平静安宁只是一种假象，是火山爆发前的安宁。然而，当朝权贵不理睬收复失地的主张，不招用抗战人才，却在压抑(ya yi)民气，因此，作者在“满地干戈犹未戢”之后发出“毕竟中原谁定”之问，其声颇带悲凉气氛，表现了一个爱国者为国家生死存亡的忧愁，同时，也暗含自己不可推卸的责任感。表面上，“毕竟中原谁定”一句与上片的“天地凭谁整”文义略同，但这不是简单的重复，而是在“天地凭谁整”基础上的词意递进，同时加深思想感情。“便欲凌空，飘然直上，拂拭山河影”。这里作者借拂拭月亮表现澄清中原和重整河山的强烈愿望。“倚风长啸，夜深霜露凄冷”为最后两句，改换角度，表现作者愤激满胸的情怀。尽管作者幻想“飘然直上”，去扫除黑暗，但无法摆脱污浊可憎的现实的约束。由于理想与现实的矛盾不可调和，不禁使人抑郁难耐，迸发的感情受到压抑，于是“倚风长啸”，倾吐悲愤怨气。“夜深霜露凄紧”则透露出严酷的时代氛围。结尾仍是扣人心弦发人深省的。
诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺，蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台，烽火台下是一片无垠的沙漠，在月光的映照下如同积雪的荒原。近看，高城之外月光皎洁，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，诗人偏说它“似雪”，月光并非秋霜，诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔，是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独，而生发出思乡情愫。
“月色”二字。说明别宴在夜间举行。雪满前庭，当然月色也满前庭。月光与雪光交辉。好一个银装世界!然而这样的美景却无人去赏，也无心去赏。一个“闲”字，流露出多少惋惜与感叹!
诗题为“伤乱”，这正是刘琨后期诗歌常见的题材。诗开首四句点明了诗题中的乱：大晋王朝遭逢厄运，外族入侵，天下纷乱。北方秦、赵、幽、并等地灾祸不断，战乱频仍，处于分裂状态之中。这是对当时中原地区形势的概括。刘琨《答卢谌》诗中有这样的诗句：“厄运初遘，阳爻在六，乾象栋倾，坤仪舟覆，横厉纠纷，群妖竞逐，火燎神州，洪流华域。”江淹拟作开首四句就是从这里化出的。
整体看来，这首诗通篇都用了议论。由于比喻、双关运用得极其巧妙，诗人描写的时候在议论中含着形象，所以令人读来意味深长，比起明白直说更显得含蕴有味。纪晓岚称此诗“怨诽之极而不失优柔唱叹之妙”（《李义山诗集辑评》），正是道出了此诗含蓄的特点。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
孟浩然写山水诗往往善于从大处落笔，描绘大自然的广阔图景。第一二两句就写得气势磅礴，格调雄浑。辽阔无边的太空，悬挂着一轮晕月，景色微带朦胧，预示着“天风”将要来临。“月晕而风”，这一点，“舟子”是特别敏感的。这就为第三句“挂席候明发”开辟了道路。第四句开始进入题意。虽然没有点明彭蠡湖，但“渺漫”这个双声词，已显示出烟波茫茫的湖面。
全诗洋洋洒洒，语言繁富。高仲武《中兴间气集》评韩翃的诗：“兴致繁富，一篇一咏，朝士珍之。”又说：“比兴深于刘长卿，筋节成于皇甫冉。”这是说韩翃的诗意较为深隐，风格较为矫健。这个评语对此诗也还合适。然而此诗内容较为空疏，流于形式，缺乏真情实感，乃应酬之作。
首联先从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单调么！作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。
创作背景
刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动，其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格，受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新，兼熔苏辛，扬其之长，使词风有苏辛之色，又不流于轻浮，形成自己独有的清空疏越之气，对元明词的创作产生了很大的影响。
王化基( 五代 )
收录诗词 (4324) 首
简 介
王化基 （944—1010）宋真定人，字永图。太宗太平兴国二年进士。累官御史中丞。慕范滂为人，献《澄清略》，议复尚书省、慎公举、惩贪吏、省冗官。至道三年，拜参知政事。后罢知扬州，移河南府，官终礼部尚书。卒谥惠献。
长信秋词五首
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"
竹里闻机杼，舟中见弟兄。岳阳贤太守，应为改乡名。"
"天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
身承汉枝叶，手习鲁诗书。尚说无功德，三年在石渠。"
敕勒歌
鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
"之子共乘轺，清秋拜上霄。曙霞迎夙驾，零雨湿回镳。
若教更解诸馀语，应向宫花不惜情。"
常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。"
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
烟树临沙静，云帆入海稀。郡楼多逸兴，良牧谢玄晖。"
长命女·春日宴
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。
"盘石公封重，瑶山赠礼尊。归全荣备物，乐善积深恩。
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。
芳树莺命雏，深林麏引麑。杳杳途未极，团团日已西。
情均皆挟纩，礼异贲丘园。庆洽时方泰，仁沾月告存。
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
临江仙·给丁玲同志
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
"钟梵送沈景，星多露渐光。风中兰靡靡，月下树苍苍。
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。"
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
"已得归乡里，逍遥一外臣。那随流水去，不待镜湖春。
回首吹箫天上伴，上阳花落共谁言。"
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"
要自词难拟，繇来画不如。散郎无所属，聊事穆清居。"
四园竹·浮云护月
"广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。
"再拜吾师喜复悲，誓心从此永归依。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
苏武传(节选)
细雨双林暮，重阳九日寒。贫斋一丛菊，愿与上宾看。"
节苦文俱盛，即时人并命。翩翻紫霄中，羽翮相辉映。"
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。
珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。"
首夏尚清和，残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳，汲井滋园蔬。
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
德礼邀才重，恩辉拜命新。几时裁尺素，沧海有枯鳞。"
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
却寄来人以为信。"
惊魂随驿吏，冒暑向炎方。未到猿啼处，参差已断肠。"
"霜飞十月中，摇落众山空。孤馆闭寒木，大江生夜风。
仙城寒食歌·绍武陵
视之了不识，三返又三复。归来问方士，举世莫解读。
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
"黄花西上路何如，青壁连天雁亦疏。
龟虽寿
"青春光凤苑，细草遍龙池。曲渚交苹叶，回塘惹柳枝。
"青舸锦帆开，浮天接上台。晚莺和玉笛，春浪动金罍。
常日每齐眉，今朝共解颐。遥知大官膳，应与众雏嬉。
歌出易水寒，琴下雍门泪。出逢平乐旧，言在天阶侍。
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
绿杨如荠绕江流。定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。
绝句四首
楚田晴下雁，江日暖游鱼。惆怅空相送，欢游自此疏。"
"峡口巴江外，无风浪亦翻。蒹葭新有雁，云雨不离猿。
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
待诏孤城启，宣风万岁和。今宵燕分野，应见使星过。"
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。