"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
颓思茅檐下，弥伤好风景。"
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
白鸥渔父徒相待，未扫欃枪懒息机。"
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。"
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
"东郊春草色，驱马去悠悠。况复乡山外，猿啼湘水流。
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
.du zuo qing tian xia .zhuan zheng chu hai yu .jiu jiang jie du hu .san jun jin huan zhu .
tui si mao yan xia .mi shang hao feng jing ..
tian qing jiang yue bai .xin jing hai ou zhi .ying nian tou sha ke .kong yu diao qu bei .
chou xi pian shu mian .tun meng du yong tan .bu cai cheng yong zhong .shi ji si han dan .
bai ou yu fu tu xiang dai .wei sao chan qiang lan xi ji ..
fan lu jiang qiu jie .cang lin yu qian qian .yang guan tian qi liang .gao yong gu ren pian .
shen zai jiang hai shang .yun lian jing guo shen .xing dang wu gong ye .ce ma he qin qin ..
shao nian lie de ping yuan tu .ma hou heng shao yi qi gui ..
zhi chi yan liang bian si shi .chu men jiao zhuo jun ju zhi .fei yang gan li xin men men .
.dong jiao chun cao se .qu ma qu you you .kuang fu xiang shan wai .yuan ti xiang shui liu .
you ru fei peng ren .qu zhu wan li you .deng gao wang fu yun .fang fo ru jiu qiu .
chou xi pian shu mian .tun meng du yong tan .bu cai cheng yong zhong .shi ji si han dan .
neng ling wan li jin .bu jue si shi xing .qi ran xun xiang fu .guang han le jing qing .
da yu you ke wen .gu ren nan ke jian .jun cao chen lin xi .wo shu lu lian jian .
lv shui xiao xiang kuo .qing shan hu du shen .shui dang bei feng zhi .wei er yi kai jin ..
sheng chao wu yin cai .pin wu ju zhao xing .guo shi bing sheng mo .he yi biao jian zhen .
xiang bei yu shuai chi .jie xie shu li qun .huan yi jiao yuan ri .du xiang jian zhong wen ..
译文
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风(feng)鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声(sheng)音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
喝(he)醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房(fang)在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者(zhe)的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹(zhu)栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
注释
⑺双流：县名。属成都府，因以县在二江（郸江、流江）之间，故得名双流，即今四川省双流县。
（30）言既遂矣：“言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。
（7）物表：万物之上。
⑮云暗：云层密布。
（13）王雎：鸟名。即雎鸠。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
何詹尹兮何卜。
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
去去水中沚，摇摇天一涯。蓬壶不可见，来泛跃龙池。"
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
凤铎天中鸣，岩梯松下长。山墟响信鼓，蘅薄生蕙香。
"青苔常满路，流水复入林。远与市朝隔，日闻鸡犬深。
应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
念旧追连茹，谋生任转蓬。泣连三献玉，疮惧再伤弓。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
"去年燕巢主人屋，今年花发路傍枝。年年为客不到舍，
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
"春草生洞渚，春风入上林。春皋有黄鹤，抚翮未扬音。
"却见同官喜复悲，此生何幸有归期。空庭客至逢摇落，
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。"
别离花寂寂，南北水悠悠。唯有家兼国，终身共所忧。"
惆怅空伤情，沧浪有馀迹。严陵七里滩，携手同所适。"
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
"一公栖太白，高顶出风烟。梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
垂恩倘丘山，报德有微身。"
遥想风流第一人。"
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
暮禽飞上下，春水带清浑。远岸谁家柳，孤烟何处村。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
"山色湖光并在东，扁舟归去有樵风。
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
河梁马首随春草，江路猿声愁暮天。丈人别乘佐分忧，
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
马蹄冻熘石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，
"太史登观台，天街耀旄头。大君忽霆震，诏爵冠军侯。
"昂藏獬豸兽，出自太平年。乱代乃潜伏，纵人为祸愆。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
七月坐凉宵，金波满丽谯。容华芳意改，枕席怨情饶。锦字沾愁泪，罗裙缓细腰。不如银汉女，岁岁鹊成桥。
"粉壁衡霍近，群峰如可攀。能令堂上客，见尽湖南山。
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
"野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。
中年幸从事，乃遇两吹嘘。何以知君子，交情复淡如。"
"扬帆向何处，插羽逐征东。夷落人烟迥，王程鸟路通。
不道姓名应不识。"
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
"春草长河曲，离心共渺然。方收汉家俸，独向汶阳田。
惆怅故山云，裴回空日夕。何事与时人，东城复南陌。"
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛，唯将半影借披书。"
"金祠起真宇，直上青云垂。地静我亦闲，登之秋清时。
"小年弄文墨，不识戎旅难。一朝事鞞鼓，策马度涂山。
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
虽曰坐郊园，静默非人寰。时步苍龙阙，宁异白云关。
不使遗才滞一方。应见鄱阳虎符守，思归共指白云乡。"
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
席帆聊问罪，卉服尽成擒。归来见天子，拜爵赐黄金。
超遥下故墟，迢递回高畤。大夫昔何苦，取笑欢妻子。"
儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。"
明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。
阳羡风流地，沧江游寓人。菱歌五湖远，桂树八公邻。
花潭竹屿傍幽蹊，画楫浮空入夜溪。
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。