"骰子巡抛裹手拈，无因得见玉纤纤。
"野园无鼓又无旗，鞍马传杯用柳枝。
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
锄草留丛药，寻山上石梯。客回河水涨，风起夕阳低。
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。
若道团圆似明月，此中须放桂花开。"
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
罢酒松筠晚，赋诗杨柳春。谁言今夜月，同是洛阳人。"
天教李令心如日，可要昭陵石马来。"
天子寿万岁，再拜献此觞。"
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
踊跃鞍马来相过。仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。
清晨漱齿涉寒流。溪边残垒空云木，山上孤城对驿楼。
.tou zi xun pao guo shou nian .wu yin de jian yu xian xian .
.ye yuan wu gu you wu qi .an ma chuan bei yong liu zhi .
.yun tai gao yi zheng fen fen .shui ding dang shi dang kou xun .
chu cao liu cong yao .xun shan shang shi ti .ke hui he shui zhang .feng qi xi yang di .
bai xu chang geng ti .qing ai yuan huan gui .reng shuo you nan yue .jing xing shi xi ji ..
zhi zi qian yi wen .gui lai he tai chi .gong shui zheng sui yue .ying de bin bian si .
.yin dong ri guang bao .hua kai bu ji shi .dang chun wu ban shu .jing shao zu kong zhi .
you ge xian ren pai wo jian .shao qing yuan wen chui xi guan .wen sheng bu jian ge fei yan .
ruo dao tuan yuan si ming yue .ci zhong xu fang gui hua kai ..
gu guo jiang ci chong .wei bang jing huan xing .dun gong mo bai bi .fan shi li qing ping .
ba jiu song jun wan .fu shi yang liu chun .shui yan jin ye yue .tong shi luo yang ren ..
tian jiao li ling xin ru ri .ke yao zhao ling shi ma lai ..
tian zi shou wan sui .zai bai xian ci shang ..
.ting qian shu jin shou zhong zai .xian hou hua fen ji fan kai .chao niao lian chu jing bu qi .
yong yue an ma lai xiang guo .yang kan lou dian cuo qing han .zuo shi shi jie ru heng sha .
qing chen shu chi she han liu .xi bian can lei kong yun mu .shan shang gu cheng dui yi lou .
译文
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍(huang)若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万(wan)里新春。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对(dui)着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
注释
（14）曾何足以少留：竟不能暂居一段.曾,竟.
⑵折竹声：指大雪压折竹子的声响。
[24]卷石底以出；以，而。
①玉衡：北斗七星的第五星。这里代指斗柄，北斗的柄随着时节的变换而改变方向。
冉冉：柔软下垂的样子。
5、圮：倒塌。
（157）仪、衍——张仪和公孙衍。都是战国时代能言善辩的政客。
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
西园置酒地，日夕簪裾列。壮志安可留，槐花樽前发。"
"早年登此楼，退想不胜愁。地远二千里，时将四十秋。
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。
三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。
"严寒动八荒，刺刺无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
"塞晚冲沙损眼明，归来养病住秦京。上高楼阁看星坐，
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
露凝衰草白，萤度远烟秋。怅望难归枕，吟劳生夜愁。"
配圣三朝隔，灵仪万姓哀。多年好黄老，旧日荐贤才。
"维舟息行役，霁景近江村。并起别离恨，似闻歌吹喧。
归牛疑燧落，过雁误书迟。生惜兰膏烬，远为隔岁期。
苹生水绿不归去，孤负东溪七里庄。"
窜逐诸丞相，苍茫远帝阍。一名为吉士，谁免吊湘魂。
蓬梗全家望一身。旧隐每怀空竟夕，愁眉不展几经春。
黄河淹华岳，白日照潼关。若值乡人问，终军贱不还。"
"床头枕是溪中石，井底泉通竹下池。
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
小儒谬迹云霄路，心仰莲峰望太清。"
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。"
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
"贫居乐游此，江海思迢迢。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
蚁漏三泉路，螀啼百草根。始知同泰讲，徼福是虚言。"
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
"日日闲车马，谁来访此身。一门兼鹤静，四院与僧邻。
倚棹冰生浦，登楼雪满山。东风不可待，归鬓坐斑斑。"
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
神兮安在哉，永康我王国。"
"三年西蜀去如沉，西县西来出万岑。树石向闻清汉浪，
"经客有馀音，他年终故林。高楼本危睇，凉月更伤心。
"堪爱复堪伤，无情不久长。浪摇千脸笑，风舞一丛芳。
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。
更辨弦声觉指纤。暮雨自归山悄悄，秋河不动夜厌厌。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
"横溪辞寂寞，金马去追游。好是鸳鸯侣，正逢霄汉秋。
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
读彻残书弄水回，暮天何处笛声哀。
"丙寅岁，休牛马，风如吹烟，日如渥赭。九重天子调天下，
新雁南来雪满衣。目极思随原草遍，浪高书到海门稀。
终骑紫鸾归，持寄扶桑翁。"
自缘□臂到长安。黔江水暖还曾饮，楚岫云深不识寒。
纵倒芳尊心不醉，故人多在洛城东。"
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
"王笔活鸾凤，谢诗生芙蓉。学筵开绛帐，谈柄发洪钟。
"流落伤寒食，登临望岁华。村球高过索，坟树绿和花。
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
虎迹空林雨，猿声绝岭云。萧萧异乡鬓，明日共丝棼。
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
移君名郡兴，助我小斋闲。日想登临处，高踪不可攀。"
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
江上境寒吟不得，湿风梅雨满船轻。"
湘茎久鲜涩，宿雨增离披。而我江海意，楚游动梦思。
日暮不堪还上马，蓼花风起路悠悠。"
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知君更待论。"
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
瘦马独吟真可哀。杏酪渐香邻舍粥，榆烟将变旧炉灰。
忆昨送君葬，今看坟树高。寻思后期者，只是益生劳。
信来漳浦岸，期负洞庭波。时扫高槐影，朝回或恐过。"
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
"黑山南面更无州，马放平沙夜不收。
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
归时白草夹黄河。新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。
开閤谈宾至，调弓过雁惊。为儒多不达，见学请长缨。"
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
"居枕江沱北，情悬渭曲西。数宵曾梦见，几处得书披。
覆载还高下，寒暄急改更。马前烹莽卓，坛上揖韩彭。
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。坐来生白发，况复久从戎。"
"愚公方住谷，仁者本依山。共誓林泉志，胡为尊俎间。