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送友人

隋代 / 马君武

君心莫淡薄,妾意正栖托。愿得双车轮,一夜生四角。
虹分阳羡雨,浪隔广陵春。知竟三年秩,琴书外是贫。"
"冤禽名杜宇,此事更难知。昔帝一时恨,后人千古悲。
"长安近甸巡游遍,洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转,
"倚天双剑古今闲,三尺高于四面山。
"波中植甚固,磔磔如虾须。涛头倏尔过,数顷跳鯆cr.
"一旦秦皇马角生,燕丹归北送荆卿。
荷塘烟罩小斋虚,景物皆宜入画图。
败苇迷荒径,寒蓑没坏舟。衡门终不掩,倚杖看波流。
再看缑山云,重酌嵩阳水。放旷书里终,逍遥醉中死。
四方皆是分忧寄,独有东南戴二天。
微雨汉陂舟,残日终南骑。富贵尽凌云,何人能至此。
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外,影落平湖潋滟间。
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节,流年催我自堪嗟。
拄访谭玄客,持看泼墨图。湖云如有路,兼可到仙都。"
"大禹涂山御座开,诸侯玉帛走如雷。
翳烛蒹葭雨,吹帆橘柚风。明年见亲族,尽集在怀中。"
知君志气如铁石,瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵,
料得祇君能爱此,不争烟水似封侯。"
君诗如门户,夕闭昼还开。君名如四时,春尽夏复来。
但得上马了,一去头不回。双轮如鸟飞,影尽东南街。


送友人拼音解释:

jun xin mo dan bao .qie yi zheng qi tuo .yuan de shuang che lun .yi ye sheng si jiao .
hong fen yang xian yu .lang ge guang ling chun .zhi jing san nian zhi .qin shu wai shi pin ..
.yuan qin ming du yu .ci shi geng nan zhi .xi di yi shi hen .hou ren qian gu bei .
.chang an jin dian xun you bian .luo yang xun you huang long jian .qian cheng wan qi ru lei zhuan .
.yi tian shuang jian gu jin xian .san chi gao yu si mian shan .
.bo zhong zhi shen gu .zhe zhe ru xia xu .tao tou shu er guo .shu qing tiao pu cr.
.yi dan qin huang ma jiao sheng .yan dan gui bei song jing qing .
he tang yan zhao xiao zhai xu .jing wu jie yi ru hua tu .
bai wei mi huang jing .han suo mei huai zhou .heng men zhong bu yan .yi zhang kan bo liu .
zai kan gou shan yun .zhong zhuo song yang shui .fang kuang shu li zhong .xiao yao zui zhong si .
si fang jie shi fen you ji .du you dong nan dai er tian .
wei yu han bei zhou .can ri zhong nan qi .fu gui jin ling yun .he ren neng zhi ci .
ye he yuan niao suo han shan .shi heng lv ye cang mang wai .ying luo ping hu lian yan jian .
chang zai ta ren hou dao jia .gu jian xiang shui kai zhuang jie .liu nian cui wo zi kan jie .
zhu fang tan xuan ke .chi kan po mo tu .hu yun ru you lu .jian ke dao xian du ..
.da yu tu shan yu zuo kai .zhu hou yu bo zou ru lei .
yi zhu jian jia yu .chui fan ju you feng .ming nian jian qin zu .jin ji zai huai zhong ..
zhi jun zhi qi ru tie shi .ou ye sui shen xiao bu de .nai zhi ku yu bu fu qin .
liao de qi jun neng ai ci .bu zheng yan shui si feng hou ..
jun shi ru men hu .xi bi zhou huan kai .jun ming ru si shi .chun jin xia fu lai .
dan de shang ma liao .yi qu tou bu hui .shuang lun ru niao fei .ying jin dong nan jie .

译文及注释

译文
一道残阳渐沉江中,半江碧绿半江艳红。
想念时只有看看寄来的书信,可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
典(dian)当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税,明年的衣食(shi)将怎么办?
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的同伴。
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
如雪般的梨花淡淡的白,柳条透露出浓郁的春色,飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花,布满了全城。
  《清明》黄庭坚 古诗时节,春雷万钧,惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。 野田荒芜之处,是埋葬着死者的墓地,死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过。 诗人由(you)《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者,从死想到了生,想到人生的意义。 诗人指出,人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜,吃得油嘴腻脸。回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘,他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严。 而另有一些高士,如春秋战国时代的介子推,他帮助晋文公建国以后,不要高官厚禄,宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官,下令放火烧山,但是,介子推其志不可动摇,意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者,想到人生的价值。他感叹地说,虽然无论智愚高低, 最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在,而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
用粪土塞满自己的香袋,反说佩的申椒没有香气。”
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正(zheng)君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索(suo)取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气,就想干脆隐居在城南算了。
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
行走好几里路,还都是茫茫黄沙。太荒凉了,想想这秦地当年的繁盛,的确让人不堪回首。
我自己并不是生性喜好风尘生活,之所以沦落风尘,是为前生的因缘(即所谓宿命)所致花落花开自有一定的时候,可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
回到对岸,请各位客人在回首望去,孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样,坐落在水中央。
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。

注释
⒁春:春色,此用如动词。
4,恩:君恩。
⑶红粉:妇女化妆用的胭脂和铅粉。借指美女,此指杨贵妃。
(37)负羽:挟带弓箭。
⒆这句就是歌词。“艰难”二字紧对父老所说的苦况。来处不易,故曰艰难。惟其出于艰难,故见得情深,不独令人感,而且令人愧。从这里可以看到人民的品质对诗人的感化力量。
(27)靡常:无常。
铃音与山相应。上既悼念贵妃,采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。
42.秦中:此处借指长安。帝王州:帝王建都之地。

赏析

  全诗可分四段。开头四句为第一段,点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘,蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋,西方之神“蓐收”开始行司秋令,北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒,银汉迢迢,星移斗转,这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊,直渡天河云作桥”。神宫召集喜鹊,役使它们直渡天河,云集为桥,以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到,为牛郎织女相会布置了环境,渲染了气氛。
  最后一句“家祭无忘告乃翁”,情绪又一转,无奈自己已经看不到祖国统一的那一天,只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子,在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉你的父亲。表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿,充分体现了年迈衰(mai shuai)老的陆游爱国、报国之情,从中受到感染,加深热爱祖国的情感。
  次句境中有人,第三句中人已露面:他正连夜从清溪驿出发进入岷江,向三峡驶去。“仗剑去国,辞亲远游”的青年,乍离乡土,对故国故人不免恋恋不舍。江行见月,如见故人。然明月毕竟不是故人,于是只能“仰头看明月,寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思,可谓语短情长。
  “山峦为晴雪所洗”几句,是写春山之美。山峦的积雪被晴日所融化,青葱的山色如同经过洗试一般,显得格外鲜妍明媚,好像刚洗过脸的美人正在梳掠她的发髻。“始掠”的“始”字,表明美人晨妆刚罢。这个比喻,与上面开匣明镜的春水的比喻,虽然分别指山和水,却一气相通,由明镜而带出对镜梳妆的美人,这就把春山春水融成一体,给人以相互生发的和谐美感。
  对《《洛神赋》曹植 古诗》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价,最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实,曹植此赋兼二者而有之,它既有《湘君》《湘夫人》那种浓厚的抒情成分,同时又具宋玉诸赋对女性美的精妙刻画。此外,它的情节完整,手法多变和形式隽永等妙处,又为以前的作品所不及。
  “淮阳多病偶求欢”,在这句诗中诗人以汲黯自比,正是暗示自己由于耿介直言而被排斥出京的。“偶求欢”的“欢”,指代酒,暗点诗题“饮”字,表明诗人愁思郁积,难以排遣,今夜只好借酒浇愁,以求片刻慰藉。这一句语意沉痛而措辞委婉。第二句“客袖侵霜与烛盘”,进一步抒写作客他乡的失意情怀。天寒岁暮,秉烛独饮,形影自伤,愤悱无告,更觉寂寞悲凉。“霜”,不仅与“初冬”暗合,更暗示作者心境的孤寒。“客袖”已见乡思之切,“侵霜”更增迁徙之苦,只此四字,总括了多年来的游宦生涯所饱含的辛酸。“烛盘”,则关合题面中的“夜饮”,真是语不虚设。寥寥七字,勾勒出一个在烛光下自斟自饮、幽独苦闷的诗人形象。
  首联点题,写兄弟宦游四海,天各一方,已是常事,这次也不会因远别而悲伤落泪。苏轼兄弟情谊颇深,苏辙23岁前与兄住在一起,未曾一日分离。23岁进入仕途,从此宦游四方,会少离多。尽管如此,他们仍息息相关。苏轼一生屡遭贬谪,苏辙受累不怨。在“乌台诗案”中,苏辙宁肯舍弃官帽以营救其兄,感人至深。故《宋史·苏辙传》说:“辙与兄进退出处,无不相同,患难之中,友爱弥笃,无少怨尤,近古罕见。”苏辙此去,虽为远别,但暂作分离,一向乐观旷达的苏轼自然不作儿女之态。“那因远适更沾巾”化用王勃“无为在歧路,儿女共沾巾”句意。
  唐宫内万(nei wan)灯齐明,舞衲联翩,歌声入云,有鸟瞰式全景、有特写武近景,场面壮观,气象恢宏。
  在杜甫看来,诸葛武侯之所以能够充分地施展自己的才华,建立不朽功业,是因为君臣相知、相济。“君臣已与时际会,树木犹为人爱惜。”“忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫。”这看似写景、叙事,实在抒情,是在背后抒发自己不能为当时朝廷理解重用,满腹的学问不能发挥,难以报效朝廷的感叹。
  王粲久留荆州,不得舒展大志,此时此地,他忧多、愁多、愤懑多。这首诗抒发了他的沉痛之情,也是诗人政治理想不能实现、个人抱负无从施展的忧愤心情的流泻。诗中具有相当强烈的感情色彩的景物描写,增添了抒写思归之情的浓郁效果。
  全诗渗透着浪漫而幽婉的风格,显示出诗人在内心深处,渴望与一个伟大的人物建立起一份“千古一遇”足以传为万世美谈的旷古奇缘。
  诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中,他把目光又投(you tou)向大自然,投向那不尽的江水:“三山半落青天外,二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上,三峰并列,南北相连。据陆游的《入蜀记》载:“三山自石头及凤凰台望之,杳杳有无中耳,及过其下,则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”,在金陵西长江中,把长江分割成两道,所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽,对仗工整,是难得的佳句。
  杜甫一贯主张依靠朝廷的力量平叛,反对借助回纥兵平叛。他在乾元二年(759年)秋写的《留花门》一诗中鲜明地反对借兵回纥(花门即回纥),其诗曰:“高秋马肥健,挟矢射汉月。自古以为患,诗人厌薄伐……胡为倾国至?出入暗金阙……公主歌黄鹄,君王指白日。连云屯左铺,百里见积雪……田家最恐惧,麦倒桑枝折。……胡尘逾太行,杂种抵京宝。花门即须留,原野转萧瑟。”
  “借问此为何?答言楚征兵”。这两句是对以上诗意的具体说明,意思是:国家原来很安定。现在为什么陷(me xian)入一片惊慌混乱之中呢?这完全是因为南侵而大肆征兵造成的。古时以“楚”泛指南方,“楚征兵”,即征讨南方的军队。这里运用问答的形式,不仅在句式上显得灵活变化,而且在前后意思的构架上也起到了勾联纽结的作用,可谓匠心独运。“渡泸及五月”,这个“泸”指金沙江,古时称“泸水”,相传江边多瘴气,以三、四月间最为厉害,五月以后稍好些,诸葛亮的《出师表》有“五月渡泸,深入不毛”之句。“将赴云南征”,这不仅是诗人的叙述,也表达了士兵的心情,他们听说要渡过泸水,去遥远的云南打仗,心头紧缩,都感到有去无回,很少有生还的希望。写到这里,诗人对统治者这样的穷兵黩武,而不顾惜人民的生命,感到异常愤概,充满不平之气,于是议论道:“怯卒非战士,炎方难远行”,意思是说,他们都是被抓来的百姓,没有经过阵势,是难以上战场的,更何况去边陲之地的云南呢?把李唐王朝驱民于死地的罪恶深刻地揭露出来了。
  《《使至塞上》王维 古诗》描绘了塞外奇特壮丽的风光,表现了诗人对不畏艰苦,以身许国的守边战士的爱国精神的赞美;此诗叙事精练简洁,画面奇丽壮美。

创作背景

  这首诗大约作于唐肃宗上元二年(761年),题下自注:“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦,又得到郑虔在台州的消息后,引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年(762年)李白就去世,所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。

  

马君武( 隋代 )

收录诗词 (1549)
简 介

马君武 马君武(1881年7月17日-1940年8月1日),原名道凝,又名同,后改名和,字厚山,号君武。祖籍湖北蒲圻,出生于广西桂林。中国近代获得德国工学博士第一人,政治活动家、教育家。大夏大学(今华东师范大学)、广西大学的创建人和首任校长。1902年留日期间结识孙中山,1905年参与组建中国同盟会,是中国同盟会章程八位起草人之一,《民报》的主要撰稿人。马君武以其改造中国的封建教育体制、力推现代高等教育的理念奠定了他在中国近代教育史上的地位,与主张“思想自由,兼容并包”的蔡元培同享盛名,有“北蔡南马”之誉。

玉楼春·雪云乍变春云簇 / 幼武

莫教更似山西鼠,啮破愁肠恨一生。"
垂杨合是诗家物,只爱敷溪道北生。
"竹槛匝回廊,城中似外方。月云开作片,枝鸟立成行。
石桥春暖后,句漏药成初。珍重云兼鹤,从来不定居。
"九衢终日见南山,名利何人肯掩关。
海水西飞照柏林,青云斜倚锦云深。
终为万乘交,谈笑无所隔。致君非有书,乃是尧舜画。
"洛生闲咏正抽毫,忽傍旌旗着战袍。檄下连营皆破胆,


春游曲 / 龚用卿

古今人事皆如此,不独文君与马卿。"
春风莫泛桃花去,恐引凡人入洞来。"
年年认得酣歌处,犹恐招魂葬故山。
颜子命未达,亦遇时人轻。"
"勐虎不怯敌,烈士无虚言。怯敌辱其班,虚言负其恩。
地广身难束,时平道独穷。萧条苔长雨,淅沥叶危风。
由弓猿不捷,梁圈虎忘虓。旧友怀三益,关山阻二崤。
顶木晴摩日,根岚晓润衣。会于猿鸟外,相对掩高扉。"


丰乐亭游春·其三 / 海岳

"诗人道僻命多奇,更值干戈乱起时。
青春鹦鹉,杨柳池台。碧山人来,清酒满杯。
"祥云皓鹤盘碧空,乔松稍稍韵微风。绛节影来,
"楚田开雪后,草色与君看。积水浮春气,深山滞雨寒。
东妃闲着翠霞裙,自领笙歌出五云。
微照露花影,轻云浮麦阴。无人可招隐,尽日登山吟。"
"坐恐三更至,流年此夜分。客心无限事,愁雨不堪闻。
莫羡长安占春者,明年始见故园花。"


喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 / 许传霈

干时未似栖庐雀,鸟道闲携相尔书。"
晴涧之曲,碧松之阴。一客荷樵,一客听琴。
"红叶黄花秋景宽,醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗,
前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。"
"伐彼槎蘖枝,放于冰雪浦。游鱼趁暖处,忽尔来相聚。
"不接芳晨游,独此长洲苑。风颜一成阻,翰墨劳空返。
绕石开泉细,穿罗引径斜。无人会幽意,来往在烟霞。"
"病学高僧置一床,披衣才暇即焚香。闲阶雨过苔花润,


更漏子·钟鼓寒 / 袁宗

莫使悠飏只如此,帝乡还更暖苍梧。"
"西出黄云外,东怀白浪遥。星河愁立夜,雷电独行朝。
殷勤润取相如肺,封禅书成动帝心。"
"愁吟与独行,何事不伤情。久立钓鱼处,唯闻啼鸟声。
超骑明月蜍,复弄华星蕊。却下蓬莱巅,重窥清浅水。
虽然未三北,亦可输千鐉.向来说文字,尔汝名可联。
"梅花已着眼,竹叶况粘唇。只此留残岁,那堪忆故人。
"寸心似火频求荐,两鬓如霜始息机。隔岸鸡鸣春耨去,


登柳州城楼寄漳汀封连四州 / 赵善伦

"事关休戚已成空,万里相思一夜中。
逸好冠清月,高宜着白云。朝廷未无事,争任醉醺醺。
华发将时逼,青云计又非。离襟一沾洒,回首正残晖。"
架上黑椽长褐稳,案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月,
"瘿床闲卧昼迢迢,唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡,
树老风终夜,山寒雪见春。不知诸祖后,传印是何人。"
"非岳不言岳,此山通岳言。高人居乱世,几处满前轩。
白云深处寄生涯,岁暮生情赖此花。


送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子 / 张履

西施本是越溪女,承恩不荐越溪人。"
"生者百岁,相去几何?欢乐苦短,忧愁实多。
今朝忽见银台事,早晚重征入翰林。
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家,仙家十队酒百斛。
东西是长江,南北是官道。牛羊不恋山,只恋山中草。
兵围梁殿金瓯破,火发陈宫玉树摧。
崩处空为数里尘。长恨往来经此地,每嗟兴废欲沾巾。
"美人抱瑶瑟,哀怨弹别鹤。雌雄南北飞,一旦异栖托。


寒食还陆浑别业 / 孙蔚

新店南原后夜程,黄河风浪信难平。
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简,好将云窦渍寒流。
行人欲识无穷恨,听取东流易水声。"
白莲虚发至如今。年年上国荣华梦,世世高流水石心。
方之我后,录里书分。录有君法,书有君文。君法君文,
可堑溺颠陷,可夭札迷冥。曾忘鏖剪,自意澄宁。
起来闻道风飘却,犹拟教人扫取来。"
"怒声汹汹势悠悠,罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信,


画鸡 / 朱议雱

"晚来风约半池明,重叠侵沙绿罽成。
怀溪云,漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合,
红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸,钱塘水府抵城根。
"山上黄犊走避人,山下女郎歌满野。
"远闻天子似羲皇,偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧,
"浮世总应相送老,共君偏更远行多。
柳变虽因雨,花迟岂为霜。自兹延圣历,谁不驻年光。"
松醪作酒兰为棹,十载烟尘奈尔何。"


浪淘沙·秋 / 陈若水

沫滞潭花片,沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷,须向此中逃。"
骨将藁木齐,心同止水净。笔头指金波,座上横玉柄。
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月,树待袁宏一扇风。
"玉貌元期汉帝招,谁知西嫁怨天骄。
"已报东吴政,初捐左契归。天应酬苦节,人不犯寒威。
"吾爱卢征君,高卧嵩山里。百辟未一顾,三征方暂起。
朝出东郭门,嘉树郁参差。暮出西郭门,原草已离披。
坐经嵩顶夏,行值洛阳秋。到寺安禅夕,江云满石楼。"