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送李愿归盘谷序

先秦 / 冯坦

"清昼房廊山半开,一瓶新汲洒莓苔。
"荆江水阔烟波转,荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明,
旅人多西望,客雁难南前。由来感神事,岂为无情传。
卜地起孤坟,全家送葬去。归来却到时,不复重知处。
何日归来话畴昔,一樽重叙旧襟期。
"野人清旦起,扫雪见兰芽。始畎春泉入,惟愁暮景斜。
"西风屡鸣雁,东郊未升日。繁烟幕幕昏,暗骑萧萧出。
纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在,春来游得且须游。"
"山店灯前客,酬身未有媒。乡关贫后别,风雨夜深来。
天下屯兵处,皇威破虏年。防秋嫌垒近,入塞必身先。
"手捻金仆姑,腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去,
"蕙草春已碧,兰花秋更红。四时发英艳,三径满芳丛。
交颈文鸳合,和鸣彩凤连。欲知来日美,双拜紫微天。"
金榜高张登上第。春闱未了冬登科,九万抟风谁与继。


送李愿归盘谷序拼音解释:

.qing zhou fang lang shan ban kai .yi ping xin ji sa mei tai .
.jing jiang shui kuo yan bo zhuan .jing men lu rao shan cong qian .fan shi qin yun mie you ming .
lv ren duo xi wang .ke yan nan nan qian .you lai gan shen shi .qi wei wu qing chuan .
bo di qi gu fen .quan jia song zang qu .gui lai que dao shi .bu fu zhong zhi chu .
he ri gui lai hua chou xi .yi zun zhong xu jiu jin qi .
.ye ren qing dan qi .sao xue jian lan ya .shi quan chun quan ru .wei chou mu jing xie .
.xi feng lv ming yan .dong jiao wei sheng ri .fan yan mu mu hun .an qi xiao xiao chu .
zong bing xin zhong bu yu chou .zi xiao ling guang kui ran zai .chun lai you de qie xu you ..
.shan dian deng qian ke .chou shen wei you mei .xiang guan pin hou bie .feng yu ye shen lai .
tian xia tun bing chu .huang wei po lu nian .fang qiu xian lei jin .ru sai bi shen xian .
.shou nian jin pu gu .yao xuan yu lu lu .pa tou feng bei zheng hao qu .
.hui cao chun yi bi .lan hua qiu geng hong .si shi fa ying yan .san jing man fang cong .
jiao jing wen yuan he .he ming cai feng lian .yu zhi lai ri mei .shuang bai zi wei tian ..
jin bang gao zhang deng shang di .chun wei wei liao dong deng ke .jiu wan tuan feng shui yu ji .

译文及注释

译文
狭窄的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣。
曹将军画马出名已有三十载,人间又见古代真正神马“乘黄”。
风清月朗自(zi)是一个(ge)迷人的夜晚,可这优美的山川不是自己的家园。
洛阳三月,百花争奇斗艳,竞相开放,犹如锦绣。你看那些辛勤(qin)的黄莺正忙碌于园林之中,正是它们,费了多么大的工夫,才织成如此壮丽迷人的春色啊!
  船离开洪泽湖岸边,到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢,淮河中流线以北就已经天尽头了!  刘錡、岳飞(fei)、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威,赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂,秋风中洒泪应该怨恨谁?  淮河中的舟船相背而驰,连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无(wu)拘无束,自由自在地在南北岸之间飞翔。  中原的父老们没说一句客套话,遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁,还能够一年一度回到江南。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀,金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
  摘下青涩的梅子来佐酒,但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
  司农曹竹虚说:他的族兄从歙县去扬州,途中经过朋友家。此时正是盛夏时节,此兄停下行程坐到友人书屋中,觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里,友人说:“这里有鬼,晚上不能住在这里的。”此人不管,强要住下。深夜,有东西从门缝间慢慢进入,像夹带的纸一样薄。进入房间后,便逐渐展开化为人的模样,原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌,变成吊死鬼的样子。曹笑着说:“同样是头发,只是有些凌乱;同样是舌头,只不过稍稍长了些,有什么好怕的?”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说:“有头的我尚且不怕,何况你这没有头的东西!”鬼的招数出尽了,便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来,再次住到这里,深夜,门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋,曹便唾骂到:“又是那个倒霉的东西吗?”鬼竟然没有进去。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人,仍旧和家人团聚二堂的,又有几家?比起早已冤死的红颜薄命人,更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞,四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年,·我要像申包胥那样实现诺言,像燕丹盼归使乌头白马生角(jiao)样,一定把你营救。我就以这首词代替书信,请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来,我辜负了你的深厚恩情,未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实,试看曾为怀念李白而瘦的杜(du)甫,忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世,又与知己的你分别,试问人生在世,到这步田地凄凉不?我将千种怨、万种恨,向你细细倾吐。
天鹅在池中轮番嬉游,鹔鷞戏水连绵不断。
秋天的风雨来的何其迅速,惊破了梦中的绿色。
自言有管葛之才而有谁推许?只好长吁短叹,闭门谢客,在家赋闲。
谷穗下垂长又长。

注释
杳渺(yǎo miǎo):指深远的样子。
71.节物风光:指节令、时序。
郊:城外,野外。
27.鹜:鸭子。
79.曼曼:同“漫漫”,言其漫长。若岁:像是经历了一年。
⑤元亮:晋陶渊明字元亮,常对菊饮酒。
⑶汨罗江:汨(mì),汨罗江在湖南岳阳,为湘江在湘北的最大支流。

赏析

  最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步(yi bu)赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜,简直可以和天台媲美。
  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  这篇征行赋作于汉安帝永初七年(公元113年),斯年班昭随儿子曹成(字子谷)去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感,注重四个方面:
  这首诗是批评刘禹锡的《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》二诗及诗歌的怨刺问题。元好问论诗,主张温柔敦厚,明确反对直露刻薄的怨刺。在他众多的诗文禁忌中,就有“无狡讦”、“无为妾妇妒,无为仇敌谤伤”等形式戒条。他认为,即使有“不能自掩”的“伤谗疾恶不平之气”,也应该“责之愈深,其旨愈婉,怨之愈深,其辞愈缓”(《杨叔能小亨集引》)。
  第一,二句“秋空明月悬,光彩露沾湿”,极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图,此时的明月很是寂静,甘心悬于秋空,也不霸道,只是将光彩照到晶莹的露水上,这不是一种炫耀,而是一种淡如水的关怀,就如诗人与明月有着一层微妙的关系。
  “日暮水漂花出城”。这是一个似乎很平常的细节:日暮时的《吴宫》李商隐 古诗,悄无人迹,只有御沟流水,在朦胧中缓缓流淌,漂送着瓣瓣残花流出宫城。这样一个细节,如果孤立起来看,可能没有多少实际意义;但把它放在“吴王宴罢满宫醉”这样一个背景上来描写,便显得很富含蕴而耐人咀嚼了。对于一座华美的宫城,人们通常情况下总是首先注意到它的巍峨雄伟的建筑、金碧辉煌的色彩;即使在日暮时分,首先注意到的也是灯火辉煌、丝管竞逐的景象。只有当《吴宫》李商隐 古诗中一片死寂,暮色又笼罩着整个黑沉沉的宫城时,才会注意到脚下悄然流淌的御沟和漂在水面上的落花。如果说,一、二两句写《吴宫》李商隐 古诗黄昏的死寂还显得比较一般,着重于外在的描写,那么这一句就是传神之笔,写出了《吴宫》李商隐 古诗日暮静寂的神韵和意境。而这种意境,又进一步反衬了“满宫醉”前的喧闹和疯狂。顺着这层意蕴再往深处体味,还会隐隐约约地感到,这“日暮水漂花出城”的景象中还包含着某种比兴象征的意味。在醉生梦死的疯狂享乐之后出现的日暮黄昏的沉寂,使人仿佛感到覆亡的不祥暗影已经悄然无声地笼罩了整个《吴宫》李商隐 古诗,而流水漂送残花的情景则更使人感到《吴宫》李商隐 古诗繁华的行将消逝,感受到一种“流水落花春去也”的悲怆。姚培谦说:“花开花落,便是兴亡景象。”(《李义山诗笺注》)他是领悟到了作者寄寓在艺术形象中的微意。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句(jie ju)不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  最后四句,表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗,聊以自慰以及所结下的深厚(shen hou)知己之情。为了发泄悲愤,排遣苦闷,遭贬的才士只能以酒消愁,以诗抒怀。放声高歌,权贵们是不会听的,只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后,柳宗元感到少了一个知音,深表惋惜。
  三、四句承上(cheng shang)抒感,而用典入妙。刘禹锡初次遭贬,即谪为连州刺史,途中追贬为朗州司马。此时再贬连州,所以叫做“重临”。关于这次“重临”州政的状况,诗人巧妙地以典明志。西汉时有个贤相黄霸,两度出任颍川太守,清名满天下;而刘的“重临”,则是背着不忠不孝的罪名,带着八旬老母流徙南荒。这是积毁销骨的迫害。诗人通过“事异”两字把互相矛盾的情况扭合到一起,带有自嘲的口气,暗含对当政者的不满和牢骚。下一句,诗人又用了春秋时柳下惠的故事:柳下惠为“士师”(狱官),因“直道事人”三次遭贬黜,这里用以比作同样“三黜”过的柳宗元。同时也暗示他们都是因坚持正确的政见而遭打击的。用典姓切、事切,可谓天衣无缝。“名惭”,是对刘柳齐名自愧不如的谦词,表示了对柳的敬重之意。
  首先,开头的一句“《梦泽》李商隐 古诗悲风动白茅”写出了《梦泽》李商隐 古诗的荒凉景象。放眼望去,《梦泽》李商隐 古诗此地为一片茫茫的湖泽荒野。旷野上的秋风,吹动《梦泽》李商隐 古诗上连天的白茅,发出萧萧悲声。这旷远迷茫、充满悲凉萧杀气氛的景象,本来就很容易引发怀古伤今的情感。加上这一带原是楚国旧地,眼前的茫茫白茅又和历史上楚国向周天子贡包茅的故事有某种意念上的关联,于是为下一句诗做了铺垫。
  自古诗人酷爱梅花,自然是为了其高风幽韵所沉醉。但更为诗人所倾倒的,则是梅花凌霜傲雪的高洁品格。阴铿的这首诗,就歌咏了梅花迎寒风、傲飞雪的姿态。读后不禁和诗人一样为雪中的梅花所陶醉。
  此诗开头说,朋友坐着船前去福建,很长时间了,却不见他的消息。
  一章“百两御之”,是写成婚过程的第一环,新郎来迎亲。迎亲车辆之多,是说明新郎的富有,也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环:迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上,“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”,点明其女子出嫁的主题。因此,三章是选取了三个典型的场面加以概括,真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
  颈联中,诗人写处于困境的猿猴在雨雪中哀嚎,归途中的老马望着关山而泣。诗人以“穷猿”、“老马”来比拟自己,表达了诗人处境穷困、有乡难回的哀伤之情,寓情于物,含蕴深沉。
  要想理解第二首诗,必须理解“五千仞岳”,于此有人说是泰山,因为泰山最高,被列在五岳之首,历代君王也多要去泰山封禅,用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了;赖汉屏认为岳指华山,理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山,可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有(zhong you)这样的记载:“王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略,就是通过四川进入陇右,先夺取长安,然后凭借关中的屏障进攻退守,像秦一样收复中原。这样的例子还有很多,陆游把这么多心思用在这一块土地上,可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的,那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。”两句一横一纵,北方中原半个中国的形胜,便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河,标志着祖国的可爱,象征着民众的坚强不屈,已留下丰富的想象空间(kong jian)。然而,大好河山,陷于敌手,使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉,对仗工整犹为余事。
  从体裁上看,这首诗属于古体诗,从题材上看,这首诗属于边塞诗。
  这首诗描写了南湖的傍晚景色,表现了诗人独游的遗憾之情。
  这首诗作者怀着沉痛的心情,以朴质的语言给读者描绘了一幅辛酸的河工拉纤图,透过诗句读者仿佛看见了当时两岸冶游的富商,豪门子弟,瘦骨伶仃的船工;仿佛听到了河工的劳动号子,伤心的歌声,催人泪下的呻吟。透过诗句,读者也仿佛听到了正站在行舟上的年青诗人的发出肺腑的悲叹。此诗的语调是沉郁的,与他平常明快、洒脱的诗句不同。这又代表李诗另一种风格。世称杜工部诗多“沉郁顿挫”之作,此诗即使放入杜集中,也难分出雌雄的。因此,大凡一个集大成的作者,风格总是多样的,不可一概而论之。明胡应麟所撰《诗薮》云:“李杜才气格调,古体歌行,大概相埒。”言之成理。
文章全文分三部分。
  诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。
  第二部分(从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”)主要以市井娼家为中心,写形形色色人物的夜生活。《汉书·朱博传》说长安御史府中柏树上有乌鸦栖息数以千计,《史记·汲郑列传》说翟公为廷尉罢官后门可罗雀,这部分开始二句即活用典故。“乌夜啼”与“隐隐朱城临玉道,遥遥翠幰没金堤”写出黄昏景象,表明时间进入暮夜。“雀欲栖”则暗示御史、廷尉一类执法官门庭冷落,没有权力。夜长安遂成为“冒险家”的乐园,这里有挟弹飞鹰的浪荡公子,有暗算公吏的不法少年(汉代长安少年有谋杀官吏为人报仇的组织,行动前设赤白黑三种弹丸,摸取以分派任务,故称“探丸借客”),有仗剑行游的侠客……这些白天各在一方的人气味相投,似乎邀约好一样,夜来都在娼家聚会了。用“桃李蹊”指娼家,不特因桃李可喻艳色,而且因“桃李不言,下自成蹊”的成语,暗示那也是人来人往、别有一种闹热的去处。人们在这里迷恋歌舞,陶醉于氛氲的口香,拜倒在紫罗裙下。娼门内“北堂夜夜人如月”,表面上看青春可以永葆;娼门外“南陌朝朝骑似云”,表面上看门庭不会冷落。这里点出从“夜”到“朝”,与前一部分“龙含”二句点出从“朝”到“晚”,时间上彼此连续,可见长安人的享乐是夜以继日,周而复始。长安街道纵横,市面繁荣,而娼家特多(“南陌北堂连北里”),几成“社交中心”。除了上述几种逍遥人物,还有大批禁军军官(“金吾”)玩忽职守来此饮酒取乐。这里是各种“货色”的大展览。《史记·滑稽列传》写道:“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错。杯盘狼藉,堂上烛灭”,“罗襦襟解,微闻芗(香)泽”,这里“罗襦宝带为君解”,即用其一二字暗示同样场面。古时燕赵二国歌舞发达且多佳人,故又以“燕歌赵舞”极写其声色娱乐。这部分里,长安各色人物摇镜头式地一幕幕出现,闻一多曾说:“通过‘五剧三条’的‘弱柳青槐’来‘共宿娼家桃李蹊’。诚然,这不是一场美丽的热闹。但这颠狂中有战栗,堕落中有灵性。”决非贫血而萎靡的宫体诗所可比拟。
  第二段  第二段紧承上文,剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”,而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差,点明了两者不同的态度。对人的缺点,一个是“取其一不责其二;即其新,不究其旧”;一个是“举其一,不计其十;究其旧,不图其新”。对人的优点,一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”;一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论:今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身,而以圣人望于人”。这一结句,简洁有力,跌宕有致,开合自如,非大手笔不能为之。
  此诗通篇都以国计民生为意,而将朋友深情,融贯其中,一韵到底,情调轻快,在送别诗中,别具一格。
  《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想,文章以自己从凄惨到富贵的经历,列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难,摆事实讲道理,来说明这世界人生命运的起起落落。

创作背景

  举行狂欢有一定的地方,这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑,如宫、台、京、观、堂、庙等,《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上,燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。

  

冯坦( 先秦 )

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简 介

冯坦 冯坦,字伯田,一字然明,号秀石,普州安岳(今属四川)人。度宗咸淳七年(一二七一)榷江津夹漕务,龙湾酒库。晚年寓桐江。事见《桐江集》卷一《冯伯田诗集序》。今录诗十首。

古香慢·赋沧浪看桂 / 万俟建梗

"清晓洞房开,佳人喜燕来。乍疑钗上动,轻似掌中回。
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥,涧底侵云尚有尘。
焚香叩虚寂,稽首回太清。鸾鹭振羽仪,飞翻拂旆旌。
人定军州禁漏传,不妨秋月城头过。
山似换来天似洗,可怜风日到长安。"
故疾梅天发,新诗雪夜成。家贫思减选,时静忆归耕。
看水逢仙鹤,登楼见帝城。养生非酒病,难隐是诗名。
"落日下林坂,抚襟睇前踪。轻澌流回浦,残雪明高峰。


夜泉 / 澹台志玉

狂发吟如哭,愁来坐似禅。新诗有几首,旋被世人传。"
州城全是故吴宫,香径难寻古藓中。云水计程千里远,
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐,筒簟长铺与客眠。
浮萍着岸风吹歇,水面无尘晚更清。"
未能全尽世间缘。明朝又拟亲杯酒,今夕先闻理管弦。
"艳阳时节又蹉跎,迟暮光阴复若何。一岁平分春日少,
相逢幸此日,相失恐来生。觉路何门去,师须引我行。"
"秋山古寺东西远,竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月,


忆江南·红绣被 / 杞思双

莎深苔滑地无尘,竹冷花迟剩驻春。
"柏梁宸居清窈窕,东方先生夜待诏。
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未,虎夷云鹤亦来无。
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在,客曹故事望君传。
人言日远还疏索,别后都非未别心。
孔雀罗衫付阿谁。画鼓不闻招节拍,锦靴空想挫腰肢。
"悟色身无染,观空事不生。道心长日笑,觉路几年行。
问今天子少,谁人为栋梁?我曰天子圣,晋公提纪纲。


竹枝词二首·其一 / 仲孙曼

一曲梁州听初了,为君别唱想夫怜。"
非为掩身羞白发,自缘多病喜肩舆。"
矧余窜炎裔,日夕谁晤语。眷阙悲子牟,班荆感椒举。
帐幕遥临水,牛羊自下山。征人正垂泪,烽火起云间。"
"东望故山高,秋归值小舠.怀中陆绩橘,江上伍员涛。
解绶收朝佩,褰裳出野船。屏除身外物,摆落世间缘。
"扁舟亭下驻烟波,十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅,
羽毛生未齐,嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出,捣衣砧上栖。


滴滴金·梅 / 皇甫丙寅

意归何处老,谁免此生愁。长爱东林子,安禅百事休。"
长松瀑布饶奇状,曾有仙人驻鹤看。"
今日汉江烟树尽,更无人唱白铜鞮."
"杜甫在时贪入蜀,孟郊生处却归秦。
"吏事日纷然,无因到佛前。劳师相借问,知我亦通禅。
"二月二日新雨晴,草芽菜甲一时生。
尽日衡门闭,苍苔一径新。客心非厌静,悟道不忧贫。
"鱼笋朝餐饱,蕉纱暑服轻。欲为窗下寝,先傍水边行。


塞下曲 / 改欣然

馀引未全歇,凝悲寻迥至。星井欲望河,月扇看藏笥。
"池畔最平处,树阴新合时。移床解衣带,坐任清风吹。
玉颜不是黄金少,泪滴秋山入寿宫。"
正是圣朝全盛日,讵知林下有闲人。"
鸡鸣秋汉侧,日出红霞中。璨璨真仙子,执旄为侍童。
交亲不要苦相忧,亦拟时时强出游。
"故国知何处,西风已度关。归人值落叶,远路入寒山。
"浮客倦长道,秋深夜如年。久行惜日月,常起鸡鸣前。


相思令·吴山青 / 南门婷

往来未若奇张翰,欲鲙霜鲸碧海东。"
"昨迎今复送,来晚去逡巡。芳尽空繁树,愁多独病身。
"垂老归休意,栖栖陋巷中。暗灯棋子落,残语酒瓶空。
"卿仕在关东,林居思不穷。朝衣挂壁上,厩马放田中。
七十三人难再到,今春来是别花来。"
"处世唯据衲,禅门几岁寒。法空无所染,性悟不多看。
故箧岁深开断简,秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲,
"闲说班超有旧居,山横水曲占商于。


村豪 / 藤午

"清貌凌寒玉,朝来拜拾遗。行承天子诏,去感主人知。
惆怅香山云水冷,明朝便是独游人。"
水中科斗长成蛙,林下桑虫老作蛾。
翠幄晴相接,芳洲夜暂空。何人赏秋景,兴与此时同。"
"南客岂曾谙塞北,年年唯见雁飞回。
北阙尊明主,南宫逊上皇。禁清馀凤吹,池冷映龙光。
缝堵荒麋苑,穿岩破虎丘。旧风犹越鼓,馀俗尚吴钩。
"一钵与三衣,经行远近随。出家还养母,持律复能诗。


饮酒·其八 / 申屠家振

遗书自有亲□处,何必驱驰扰世尘。"
子贤我且愚,命分不合齐。谁开蹇踬门,日日同游栖。
的皪曜奇彩,凄清流雅音。商声发楚调,调切谱瑶琴。
累就优闲秩,连操造化权。贫司甚萧洒,荣路自喧阗。
今日主人相引看,谁知曾是客移来。"
古寺杉松出,残阳钟磬连。草庵盘石上,归此是因缘。"
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白,奇游壮观唯深藏。
"掩抑复凄清,非琴不是筝。还弹乐府曲,别占阮家名。


/ 宰文茵

远分临海雨,静觉掩山城。此地秋吟苦,时来绕菊行。"
"凤凰台上望长安,五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨,
照彻圣姿严,飘飖神步徐。仙郎执玉节,侍女捧金书。
"梓桐花幕碧云浮,天许文星寄上头。武略剑峰环相府,
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪,嫩柳含烟小绽金。
"浮云变化失龙儿,始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉,
"来从千山万山里,归向千山万山去。
仍教小楼上,对唱柳枝歌。