一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
至今青冢愁云起，疑是佳人恨未销。"
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
漠漠蚕生纸，涓涓水弄苔。丁香政堪结，留步小庭隈。"
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
落日乘醉归，溪流复几许。"
流芳能几日，惆怅又闻蝉。行在多新贵，幽栖独长年。
月明更想曾行处，吹笛桥边木叶秋。"
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
水恨同心隔，霜愁两鬓沾。鹤屏怜掩扇，乌帽爱垂檐。
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
yi chuan ming yue yi gan zhu .jia zhu wu hu gui qu lai ..
zhi jin qing zhong chou yun qi .yi shi jia ren hen wei xiao ..
yue jian yong shi qing .hua xi diao yu xi .zhong ling ji fang zhou .wei que jiang jie si .
ru yu ze gao xi chao zhi en .bu shi qi gong xi gui yu hun yuan ..
mo mo can sheng zhi .juan juan shui nong tai .ding xiang zheng kan jie .liu bu xiao ting wei ..
wu jiang bu shi wu chuan du .chi xiang dong wu zai qi bing ..
luo ri cheng zui gui .xi liu fu ji xu ..
liu fang neng ji ri .chou chang you wen chan .xing zai duo xin gui .you qi du chang nian .
yue ming geng xiang zeng xing chu .chui di qiao bian mu ye qiu ..
huai qian sheng yu mo .tui yan luo yan er .kong jiang lv jiao ye .lai wang ji xian shi .
shui hen tong xin ge .shuang chou liang bin zhan .he ping lian yan shan .wu mao ai chui yan .
.deng bi tai xing .cui rao yang chang .yao ai liu yu .you you hua xiang .
译文
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我(wo)的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
注释
157.课：比试。
雁阔云音：听不到大雁的叫声。阔：稀缺。
（白杨）也是种在丘墓间的树木。
④苒苒（rǎn）：气味或烟尘轻飘的样子。
季鹰：张翰，字季鹰。
③芰荷（jì hé）：芰，菱。荷，荷花。
这是周成王姬诵即位祭祀祖先时，戒勉助祭诸侯的诗。周武王伐商得到了广泛的支持，“是时诸侯不期而会盟津者八百”，武王在《尚书·牧誓》中罗列所率讨伐纣王大军的各部为“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是赶来助战的八百诸侯。
田顼 （1495~2562）字希古，又字太素，号柜山，延平府尤溪县三十五都(今大田县石牌乡)人，少颖异不凡，年二十一，举正德丙子乡荐。庚辰上春官，列高等，登辛巳科进士，选翰林院庶吉士。时与苏紫溪先生称为中国四才子。与张治、廖道南以文章相砥砺。官至贵州按察司副使，着有《太素集》。
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意，终向青冥举此身。
行止既如此，安得不离俗。"
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
"事关休戚已成空，万里相思一夜中。
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
雨中过岳黑，秋后宿船凉。回顾秦人语，他生会别方。"
垒然而墙。纛然而桂，队然而篁。杉巉攒矛，蕉标建常。
"贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。
暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。又凿中峰石，重修醮月坛。"
犹为泣路者，无力报天子。"
"知君意不浅，立马问生涯。薄业无归地，他乡便是家。
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
"紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚。旅魂自是才相累，
阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉，懒更经营买笑金。
北雁行行直，东流澹澹春。当时六朝客，还道帝乡人。
"日日唯忧行役迟，东归可是有家归。都缘桂玉无门住，
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
"官从谏署清，暂去佐戎旌。朝客多相恋，吟僧欲伴行。
看山怀古翻惆怅，未胜遥传不到时。"
苔色碧于溪水碧。波回梳开孔雀尾，根细贴着盘陀石。
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。
单床薄被又羁栖，待到花开亦甚迷。
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。"
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
三杯闻古乐，伯雅逢遗裔。自尔等荣枯，何劳问玄弟。"
奸佞岂能惭误国，空令怀古更徘徊。
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈，一春生计泪澜汍。
烟波仍驻古今愁。云阴故国山川暮，潮落空江网罟收。
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
岸沙从鹤印，崖蜜劝人摷。白菌盈枯枿，黄精满绿筲。
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
六宫争近乘舆望，珠翠三千拥赭袍。"
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思，作窗犹挂梦魂中。
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
麟鬐凤臆真相似，秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛，
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
谁知豪贵多羁束，落尽春红不见来。"
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
"时候频过小雪天，江南寒色未曾偏。枫汀尚忆逢人别，
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
"海槎闲暇阆风轻，不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟，
阳乌不见峰顶树，大火尚结岩中冰。灵光爽气曛复旭，
今日凤凰池畔客，五千仞雪不回头。"
寥泬工夫大，干坤岁序更。因悲远归客，长望一枝荣。"
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"
树散行参差；客散忘簪屦，禽散虚笼池。物外一以散，
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
雁逆风鼙振，沙飞猎骑还。安西虽有路，难更出阳关。
"每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色，
引之看秘宝，任得穷披阅。轴闲翠钿剥，签古红牙折。
一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自贵，越绫虚说价功高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢，橘为风多玉脑鲜。
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
孤钟鸣大岸，片月落中流。却忆鸱夷子，当时此泛舟。"
覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
"侯景长驱十万人，可怜梁武坐蒙尘。
移时却cs下，细碎衡与嵩。神物谅不测，绝景尤难穷。