潼关河亭
夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。"
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
"补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，
沈醉又成来岁约，遣怀聊作记时吟。"
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。"
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
潼关河亭拼音解释:
ye shen pa you yang che guo .zi qi long deng kan xue wen ..
yi bi en qing yong xiang ying .mei jiang jian mian jian jian xin .jian lai bu chuo qing yu shen .
.bu tian can pian nv wa pao .pu luo chan men ya di ao .pi li hua shen long jiu jue .
shen zui you cheng lai sui yue .qian huai liao zuo ji shi yin ..
yue hua pian gong ying .feng nuan zhu jiang you .yu jian zhong wu an .feng shi yuan jian shou ..
.zhu ting lin jing yu .ping wang yi kai xuan .wan ri fen chu di .dong feng fa xing yuan .
.luan he mei yu song xia jian .sheng ge chang xiang zuo zhong wen .
.yue se mo lai gu qin chu .chun feng you xiang bie ren jia .
.shan gu cai fu jie .zhong yuan yi lan shang .wei yi guo zhu wu .hao miao zou lan tang .
zui hen po pei xin shu jiu .ying dong bu de gong jun chang ..
bu shi chun lai pian ai jiu .ying xu de jiu qian chun chou ..
译文及注释
译文
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
一(yi)片片寒叶轻轻地(di)飘洒，
在这种情况下，邹忌上朝(chao)拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都(du)认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐(yin)居收养采薇而食。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回(hui)南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
魂魄归来吧！
彭祖烹调雉鸡之羹，为何(he)帝尧喜欢品尝？
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
到如今年纪老没了筋力，
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
注释
29.翠被：翡翠颜色的被子，或指以翡翠鸟羽毛为饰的被子。
（11）毗陵：古郡名，指镇江、常州、无锡地区。震泽：即太湖。
（5） 丽质：美丽的姿质。
⑷合：环绕。
[62]蹶角：以额角叩地。受化：接受教化。
7.枥(lì)：马槽。
坠：落。
26.臑（ér而）:煮烂。盈望：满目都是。
赏析
此时，人惊恐万状，无暇交流情况。大约过了一个时辰，《地震》蒲松龄 古诗停了，人们情绪稍有安定，这时，大家才有可能“竞相告语”，急于宣泄内心恐惧，抱团取暖，竟然忘了自己没穿衣服。情急下的失态，真实地反映了当时的情况。
全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的(zhong de)“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了(chu liao)这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云(yun)：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
就抒情方面说，“何用浮荣绊此身”，“朝回日日典春衣，……”，其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志，为何不得志，却秘而不宣，只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情；而惜春、留春的表现方式，也只是吃酒，只是赏花玩景，只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”，从“一片花飞”到“风飘万点”，已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程，还“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，真可谓乐此不疲了！然而仔细探索，就发现言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“测之而益深，究之而益来”，真正体现了“神余象外”的艺术特点。
通观《《大雅·假乐》佚名 古诗》一诗，除了对周王无以复加的赞美之外，也深蕴着殷切的希望。
颔联转入对炀帝罪行的控诉：“香销南国美人尽，怨入东风芳草(fang cao)多。”此联之妙，在于实景寓意。以实景论，它是写行宫的破落、荒凉，宫内早已空无一人。从这情景中也清楚地看到了炀帝的荒淫残暴。“香销”，香销玉殒，蛾眉亡身；而且已是“南国美人尽”。为了满足一己的淫欲，搜罗尽了而且也毁灭尽了南国的美女，真是罪恶滔天。“怨入”承上句，主要写“美人”之怨。美人香销，其怨随东风入而化为芳草；芳草无涯，人怨无边。这就把抽象的感情写成了具体而真实可感的形象。如为一般郊野旅游，“东风芳草”自然不失为令人心旷神怡之景；但此处为炀帝行宫，这断瓦颓墙，芳草萋萋，却是典型的伤痍之景；这萋萋的芳草，犹含美人怨魂的幽泣。“多”字更令人毛骨悚然。
全文分为三个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着"月白风清"的"如此良夜"，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段"铺垫"文字更呈异采。
这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物，比喻胸中受到压抑的正义感，把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来，艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中，还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻，显示了刘叉诗歌的独特风格。
二妃，即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方，中途死于苍梧之野，遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先没有随行，后来追到洞庭、湘水地区，得悉舜已去世，便南望痛哭，投水而殉。后人为祭祀她俩，特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵(huang ling)庙)。《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。
《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作，日入(ri ru)而息”，作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息，或劳作或休息。生活简单，无忧无虑。后两句“凿井而饮，耕田而食”，描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面叙事的基础上，最后一句抒发情感：“帝力于我何有哉！”这样安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？这句诗反映了远古农民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了农民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
第三章写进军。诗人先从“我方”着笔：天子亲征，沉稳从容，战士行军，不紧不慢，充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方，在诗人笔下则是另一番景象：徐方阵营骚动、震恐，以致如五雷轰顶，仓皇失措。一镇定，一惊慌，两相对照，显示出王师强大的力量，未战已先声夺人。
全诗纯用口语，通俗易懂，全摆事实，不着述评。最妙的是全用对比手法，并且是一句一比，句中自比，更显出名实不符的巨大反差，社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快，前后两句各用相同句顿，使之琅琅上口易记易诵，便于儿童传唱。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时，这个时代就差不多到头了。
全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的(zhong de)“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了(chu liao)这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云(yun)：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
就抒情方面说，“何用浮荣绊此身”，“朝回日日典春衣，……”，其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志，为何不得志，却秘而不宣，只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情；而惜春、留春的表现方式，也只是吃酒，只是赏花玩景，只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”，从“一片花飞”到“风飘万点”，已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程，还“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，真可谓乐此不疲了！然而仔细探索，就发现言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“测之而益深，究之而益来”，真正体现了“神余象外”的艺术特点。
通观《《大雅·假乐》佚名 古诗》一诗，除了对周王无以复加的赞美之外，也深蕴着殷切的希望。
颔联转入对炀帝罪行的控诉：“香销南国美人尽，怨入东风芳草(fang cao)多。”此联之妙，在于实景寓意。以实景论，它是写行宫的破落、荒凉，宫内早已空无一人。从这情景中也清楚地看到了炀帝的荒淫残暴。“香销”，香销玉殒，蛾眉亡身；而且已是“南国美人尽”。为了满足一己的淫欲，搜罗尽了而且也毁灭尽了南国的美女，真是罪恶滔天。“怨入”承上句，主要写“美人”之怨。美人香销，其怨随东风入而化为芳草；芳草无涯，人怨无边。这就把抽象的感情写成了具体而真实可感的形象。如为一般郊野旅游，“东风芳草”自然不失为令人心旷神怡之景；但此处为炀帝行宫，这断瓦颓墙，芳草萋萋，却是典型的伤痍之景；这萋萋的芳草，犹含美人怨魂的幽泣。“多”字更令人毛骨悚然。
全文分为三个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着"月白风清"的"如此良夜"，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段"铺垫"文字更呈异采。
这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物，比喻胸中受到压抑的正义感，把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来，艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中，还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻，显示了刘叉诗歌的独特风格。
二妃，即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方，中途死于苍梧之野，遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先没有随行，后来追到洞庭、湘水地区，得悉舜已去世，便南望痛哭，投水而殉。后人为祭祀她俩，特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵(huang ling)庙)。《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。
《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作，日入(ri ru)而息”，作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息，或劳作或休息。生活简单，无忧无虑。后两句“凿井而饮，耕田而食”，描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面叙事的基础上，最后一句抒发情感：“帝力于我何有哉！”这样安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？这句诗反映了远古农民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了农民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
第三章写进军。诗人先从“我方”着笔：天子亲征，沉稳从容，战士行军，不紧不慢，充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方，在诗人笔下则是另一番景象：徐方阵营骚动、震恐，以致如五雷轰顶，仓皇失措。一镇定，一惊慌，两相对照，显示出王师强大的力量，未战已先声夺人。
全诗纯用口语，通俗易懂，全摆事实，不着述评。最妙的是全用对比手法，并且是一句一比，句中自比，更显出名实不符的巨大反差，社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快，前后两句各用相同句顿，使之琅琅上口易记易诵，便于儿童传唱。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时，这个时代就差不多到头了。
创作背景
这首词写于宋神宗熙宁十年（1077年）。是年四月，苏轼离京赴徐州任徐州知州，作者与之偕行。到达后，苏辙在徐州停留了百余日，兄弟二人共同度过了一段美好的时光。中秋节时，二人一起泛舟赏月，终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后，苏辙又要转道赴南都（今河南淮阳）留守签判任，于是在临别前写下此词。
赵祺( 宋代 )
收录诗词 (2228) 首
简 介
赵祺 （1240—1274）即赵祺。理宗弟嗣荣王赵与芮子。理宗无子，宝祐元年入为嗣，封忠王。景定元年立为太子。五年，理宗死，即位。耽于酒色。以贾似道有定策功，加太师，似道因是专制国命，朝政日坏，边事日急。咸淳九年，襄阳与樊城相继为元兵攻陷，至局势不可收拾。在位十一年。
塞下曲四首·其一
君言此何言，明日皆异乡。明日非今日，山下道路长。
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
咏杜鹃花
"秋气日骚骚，星星双鬓毛。凉天吟自远，清夜梦还高。
"柳枝谩蹋试双袖，桑落初香尝一杯。金屑醅浓吴米酿，
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
"天子绣衣吏，东吴美退居。有园同庾信，避事学相如。
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
"报花消息是春风，未见先教何处红。
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
深虑论
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
柏林寺南望
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
"昼对南风独闭关，暗期幽鸟去仍还。如今有待终身贵，
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
虞师晋师灭夏阳
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
皎皎连霜月，高高映碧渠。陶潜虽好事，观海只披图。"
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
瀑布
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
踏莎行·题草窗词卷
"处士有儒术，走可挟车辀.坛宇宽帖帖，符彩高酋酋。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，
齐天乐·与冯深居登禹陵
"百门坡上住，石屋两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
书幽芳亭记
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。"
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
好事近·飞雪过江来
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。"
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。