送东阳马生序(节选)
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
送东阳马生序(节选)拼音解释:
chou jian yu qin dan bie he .you jiang qing lei di zhen zhu ..
ou ke kuang ge he suo wei .yu yu ren shi qiang xiang guan ..
bi du hong heng piao miao xiang .bing si dan yue nong qing liang .
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
.xi zhu liang ren qu shang jing .liang ren shen mo qie dong zheng .
.ji wang shi yi kong .jing yu wo zhou tong .wei you ban ting zhu .neng sheng jing ri feng .
.guan hua qi shan ding .liu di gu wang cheng .wan zai chi you jie .qian nian yuan shang qing .
chuo yue li chen shi .cong rong shang tai qing .yun yi wu zhan ri .he jia mei yao cheng .
yan mu yi ti you .song shen ren yan guan .zhi jun yuan xiang hui .mian wo yi gui shan ..
zhu ni ti you bi .jiao gan lie cui sheng .he dang jiu xiao ke .zhong die ji wu ming ..
xiang feng jin dao xiu guan hao .lin xia he zeng jian yi ren ..
译文及注释
译文
登上山中采蘼(mi)芜，下山偶遇前时夫。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
登上慈恩寺塔极(ji)目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于(yu)登上顶层。
浮云像游子一样行踪不(bu)定，夕阳徐(xu)徐下山，似乎有所留恋。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
歌声歇，玉(yu)杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
烛龙身子通红闪闪亮。
注释
301、吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
16.长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。
10、惕然：忧惧的样子。
尽：凋零。
（74）“人道”二句：《礼记·大传》句，原文作：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。”
（02）将，本义行、进，此处引申为流过。《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”
【征】验证，证明。
赏析
首联叙事抒情，“归来物外情，负杖阅岩耕”，是说一回到陆浑山就仿佛到了世外桃源，因此诱发了退隐躬耕山林的念头。这叙事抒情中亦含有景致，侧面说明了陆浑山的清幽超尘，是隐逸的好去处。颔联主要描写自然景色，“源水看花入，幽林采药行”，上句是说顺着溪流欣赏山花不知不觉地来到了源头；下句是说采摘药草寻寻觅觅竟走进了云林深处。这两句诗连用了“看”“入”“采”“行”四个动词，在动态中写静景，意象活泼而有生气。既写出了烂漫山花、苍翠林色的诱人，也表现了人物悠闲的心情。颈联主要是表现山林的人物风情，“野人相问姓，山鸟自呼名”，上句写农夫对来客热情招呼，询问姓名。下句与上是工对，化用。苏东坡《海外》诗：“花曾识面香仍好，鸟不知名声自呼。”据《古今注》的解释：“南方有鸟名鹧鸪，其名自呼，向日而飞。”鹧鸪鸟也咕咕咕咕地向来客自我介绍名字。深深山泉，幽幽山林，烂漫山花，奇草珍药，友好的农人，好客的山鸟，清幽美好的山景，不是宦海中所能寻觅得到的。尾联起句“去去”叠用，表现出急迫的情绪，去求寻独善吾身的快乐。结句没有正面写宦海风波之苦，而只是说自己无才德，愧对明时。实际上是以古之君子自居，委婉地透露出隐退山林之意。《载洒园诗话》评这联诗说：“虽违心之言，却辞理兼至。”
“长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。” 这两句运用了比喻、夸张、拟人的修辞手法。第三句以巨浪比喻征人泪，同时妙用夸张；第四句以浪花比喻白发，把长江拟人化，手法新奇！
第四，文字愈短，愈要注意波澜。时间上，他从去之日、至明日、至日且暮、至又明日；空间上，由府而出府、而车、而舁、而精舍、而船、而马；最后以同一爱之不同表现的憨厚与暴燥矛盾收场，时空不断变化，层层推进，一层深进一层，使文章的气势蓄得劲头十足，然后逼出“疾驰径去”，一泻千里，非常有章法。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
（三）声音的描述方面：在描述不同的声音时，特别是描写巨声和妙声时，用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”旨意相近。意思是，吴王夫差亡国(wang guo)是因(shi yin)为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道，并非因为西施生得格外美丽，比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王，后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系，抨击了“女祸亡国”的论调。
在《诗经》三百篇中，《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
女子少有的决绝之(jue zhi)美，毫无顾忌(gu ji)地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后，女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
“早起见日出，暮见栖鸟还”运用铺叙手法，描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图，诗人触景生情：见日出，见栖鸟，不见众鸟，不见孤云，表达出诗人无可奈何的(he de)孤寂心声。正如白居易《夜雨》：“我有所感人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
“吟囊”，诗囊也，用唐李贺事。李商隐《李长吉小传》言贺外出，“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”《入都》李鸿章 古诗备办，有一担行李并盛诗稿之锦囊，检点所需携带书籍，想及将赴京，不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程，月夜乘舟于淮河，霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也，故人持赠，妻室治装。所愧者，京都物价高昂，生计所需尚赖父母。“长安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰，白居易观光上国，谒顾况，顾曰：“长安百物皆贵，居大不易。”“食指”，谓居家生计也。
然而儒法两条路线的斗争是不可调和的，事实上，顽固保守势力并没有放松对他的打击，他回到长安后所得到的却是再一次贬逐。所以，诗篇在抒发他的战斗理想的同时，也表现出他对大地主顽固派的反动本质缺乏认识，对顽固派头子唐宪宗始终存有幻想，反映出诗人自己的阶级局限性。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
吴三桂如何夺回陈圆圆，异说颇多。据况周颐《陈圆圆事辑》载被闯军俘虏的明朝内监王永章的《甲申日记》所记：“四月初九日，闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆，两吴氏皆三桂妹也。念五日战于一片石，闯大败，退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。” 从这联诗文的口气看，吴三桂是一战而胜，夺得佳人。目睹者的记述与诗文语气非常吻合。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台(tian tai)僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
“长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。” 这两句运用了比喻、夸张、拟人的修辞手法。第三句以巨浪比喻征人泪，同时妙用夸张；第四句以浪花比喻白发，把长江拟人化，手法新奇！
第四，文字愈短，愈要注意波澜。时间上，他从去之日、至明日、至日且暮、至又明日；空间上，由府而出府、而车、而舁、而精舍、而船、而马；最后以同一爱之不同表现的憨厚与暴燥矛盾收场，时空不断变化，层层推进，一层深进一层，使文章的气势蓄得劲头十足，然后逼出“疾驰径去”，一泻千里，非常有章法。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
（三）声音的描述方面：在描述不同的声音时，特别是描写巨声和妙声时，用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”旨意相近。意思是，吴王夫差亡国(wang guo)是因(shi yin)为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道，并非因为西施生得格外美丽，比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王，后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系，抨击了“女祸亡国”的论调。
在《诗经》三百篇中，《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
女子少有的决绝之(jue zhi)美，毫无顾忌(gu ji)地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后，女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
“早起见日出，暮见栖鸟还”运用铺叙手法，描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图，诗人触景生情：见日出，见栖鸟，不见众鸟，不见孤云，表达出诗人无可奈何的(he de)孤寂心声。正如白居易《夜雨》：“我有所感人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
“吟囊”，诗囊也，用唐李贺事。李商隐《李长吉小传》言贺外出，“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”《入都》李鸿章 古诗备办，有一担行李并盛诗稿之锦囊，检点所需携带书籍，想及将赴京，不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程，月夜乘舟于淮河，霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也，故人持赠，妻室治装。所愧者，京都物价高昂，生计所需尚赖父母。“长安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰，白居易观光上国，谒顾况，顾曰：“长安百物皆贵，居大不易。”“食指”，谓居家生计也。
然而儒法两条路线的斗争是不可调和的，事实上，顽固保守势力并没有放松对他的打击，他回到长安后所得到的却是再一次贬逐。所以，诗篇在抒发他的战斗理想的同时，也表现出他对大地主顽固派的反动本质缺乏认识，对顽固派头子唐宪宗始终存有幻想，反映出诗人自己的阶级局限性。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
吴三桂如何夺回陈圆圆，异说颇多。据况周颐《陈圆圆事辑》载被闯军俘虏的明朝内监王永章的《甲申日记》所记：“四月初九日，闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆，两吴氏皆三桂妹也。念五日战于一片石，闯大败，退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。” 从这联诗文的口气看，吴三桂是一战而胜，夺得佳人。目睹者的记述与诗文语气非常吻合。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台(tian tai)僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
创作背景
公元1645年，夏完淳（时年15岁）从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王（朱以海），鲁王遥授中书舍人，参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落，身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清，义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败，吴易被执，夏完淳只身流亡，隐匿民间，继续进行抗清活动。1647年（顺治四年）夏间，夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷发觉，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳坚强不屈，顽强斗争，在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时，采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类，令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中，夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》，一方面以琐琐家事，谆谆嘱托，流露出对家人的依恋不舍之情，一方面又将复明大志放在儿女私情之上，不以后嗣为念，表示要“报仇在来世”，体现出视死如归的气节。最终不屈而死，年仅16岁。
冯如晦( 唐代 )
收录诗词 (2861) 首
简 介
冯如晦 普州安岳人，字叔明。仁宗庆历六年进士。任晋原令，累官知梓州。神宗熙宁末，范纯仁帅怀庆，有讼纯仁不法者，诏系宁州，命如晦往讯之，力辨其诬。富弼、韩缜有诗称述其事。
牧竖
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
送李判官之润州行营
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
此镜今又出，天地还得一。"
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
画眉鸟
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
五噫谲且正，可以见心曲。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
与韩荆州书
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
山山相似若为寻。"
论诗三十首·二十二
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
读易象
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
南海黄茅瘴，不死成和尚。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
治安策
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
观放白鹰二首
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
与陈伯之书
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
芦荻花，此花开后路无家。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
夏日绝句
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，