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清平乐·平原放马

两汉 / 冯延巳

"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
魔王轮幢自摧折,何况更如理行如理说。"
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
渥泽番番降,壶浆处处陈。旌幢山色湿,邛僰鸟啼新。
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。


清平乐·平原放马拼音解释:

.han shui ting yuan zhao .qiu chi man bai he .du men qiong dian ji .suo de shi jin duo .
shou zhong yu lan dai jun shuo .zhen bai xian sheng na de zhi .zhi xiang kong shan zi yi yue ..
mo wang lun chuang zi cui zhe .he kuang geng ru li xing ru li shuo ..
ji liu piao lun ri .xing gong ji mo shi .ren xin sui wei yan .tian yi yi nan zhi .
.ming sou cong shao xiao .sui fen de chun yuan .wen shuo yin seng kou .duo chuan guo shu men .
san gong fa ming jing .lang zhao tong yu yi .fen ran chi biao xu .shang cai kong qing rui .
jian shuang xian wei zhi yi shang .kai xiang die lian xian chui lei .fu chu diao zhen geng duan chang .
.wang qiao suo ju kong shan guan .bai yun zhi jin ning bu san .tan chang yue lu ji qian nian .
wu wu shen lang hai .piao piao lun san jie .ke xi yi ling wu .wu shi bei jing mai .
wo ze fan fan jiang .hu jiang chu chu chen .jing chuang shan se shi .qiong bo niao ti xin .
bi hua lian shan run .xian zhong kou yue qing .he xu jie xi she .da dao ben wu sheng .

译文及注释

译文
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的客人(ren)也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
漩涡飞转瀑(pu)布飞泻争相(xiang)喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地(di),事(shi)情的发展与结果不同于古代。
  江宁的龙蟠里,苏州的邓尉山,杭州的西溪,都出产梅(mei)。有人说:"梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的,笔直了就没有风姿;凭着枝干倾斜被认为是美丽的,端正了就没有景致;凭着枝叶稀疏被认为是美丽的,茂密了就没有姿态。”本来就如此。(对于)这,文人画家在心里明白它的意思,却不便公开宣告,大声疾呼,用(这种标准)来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条,把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲,又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人,(使他们)砍掉端正的(枝干),培养倾斜的侧枝,除去繁密的(枝干),摧折它的嫩枝,锄掉笔直的(枝干),阻碍它的生机,用这样的方法来谋求大价钱,于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊!  我买了三百盆梅,都是病梅,没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后,于是发誓要治疗它们:我放开它们,使它们顺其自然(ran)生长,毁掉那些盆子,把梅全部种在地里,解开捆绑它们棕绳的束缚;把五年作为期限,一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士,心甘情愿受到辱骂,开设一个病梅馆来贮存它们。  唉!怎么能让我有多一些空闲时间,又有多一些空闲的田地,来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树,竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢!
野雉受惊而飞,蓄满待发的弓箭也同时射出,野雉应声而中。
  至于亭亭玉立超然物外,洁身自好志趣(qu)高洁,视千金如芥草,不屑一顾,视万乘如敝屣,挥手抛弃,在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣,在延濑遇到高人隐士采薪行歌,这种人固然也是有的。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
暮春时节,眺望江面,风雨连天。篷蔽的茅屋里,烛灯明灭,悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫,惟有杜鹃,在月夜里孤苦哀啼。
  现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身,没考虑到死,以此来扬名天下,不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间,经过真定,北上马岭,经历亭岗堡垒哨所等,私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒,他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色,经常低头拱手走路,说话的口气谦恭温和,未曾以不好的脸色待人。人们见到他,倒像个读书人。遇到不能赞同之事,一定要实现自己的主张,决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来,说话信实,行事正直,详备地获得了太尉的遗事,再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏,未集中到史官手里,斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
  院无风,柳丝垂,闺人昼寝。闺人安静昼寝之际,起风,庭院柳条摇摆。微风吹,汗味透香气,薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。

注释
⑷千寻铁锁沉江底:东吴末帝孙皓命人在江中轩铁锥,又用大铁索横于江面,拦截晋船,终失败。寻:长度单位。
⑶世界:指宇宙。
书:书信。
⑶甲光:铠甲迎着太阳闪出的光。甲,指铠甲,战衣。向日:迎着太阳。亦有版本写作“向月”。向:向着,对着。金鳞开:(铠甲)像金色的鱼鳞一样闪闪发光。金:像金子一样的颜色和光泽。开:打开,铺开。
⑤入梦香:指闻着莲花的香气入睡。
13.衣食所安,弗敢专也:衣食这类养生的东西,不敢独自享用。安:有“养”的意思。弗:不。专:独自专有,个人专有。
3.眇眇(miǎo):望而不见的徉子。愁予:使我忧愁。
⑵纤纤:细小,细微,多用以形容微雨。

赏析

  诗一开头,便写告急途中,军使跃马扬鞭,飞驰而来,一下子就把读者的注意力紧紧吸引住了。一、二句形容在“一走马”“一扬鞭”的瞬息之间,“十里”“五里”的路程便风驰电掣般地一闪而过,以夸张的语言渲染了十万火急的紧张气氛,给人以极其鲜明而飞动的形象感受。这是两个倒装句,按一般的写法是:一走马十里,一扬鞭五(bian wu)里。但是这样写,一个五言的句子上三下二,不符合诗歌语言的正常节奏,读起来拗口。像这样“十里一走马,五里一扬鞭”,不仅上口,也因为将“十里”“五里”提前,加以强调,而突出了马的速度之快。中间两句,点明了骑者的身份和告急的事由。一个“围”字,可见形势的严重。一个“至”字,则交代了军使经过“走马”“扬鞭”的飞驰疾驱,终于将军书及时送到。最后两句,补充交代了气候对烽火报警的影响。按理,应当先见烽火,后到军书。然而如今在接到军书之后,举目西望,却只见漫天飞雪,一片迷茫,望断关山,不见烽烟。是因雪大点不着烽火呢,还是点着了也望不见,反正是烽火联系中断了。这就更突出了飞马传书的刻不容缓。写到这里,全诗便戛然而止了,结得干脆利落,给读者留下了想象的余地。尽管写形势危急,气氛紧张,而诗中表现的情绪却是热烈、镇定和充满自信的。
  “云天属清朗,林壑忆游眺。或时清风来,闲倚栏下啸。”局促在宫禁之中,整日在嫉妒与谗毁中度日,不仅是对人格的迫害,也是对人性的压抑。此时此刻,诗人不禁回忆起昔日委运自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的惬意:在大自然的怀抱里,面对明媚的云天与幽静的林壑,清风徐来,倚栏长啸。一个“闲”字,道出了诗人的心境与大自然相融合的契机所在。
  “诵诗闻国政,讲易见天心。”意思是:诵读《诗经》,能了解国家大事;讲习《易经》,可知道天道变数的本源。“颔联(han lian)写书院传经释易,纵横捭阖,从国风雅颂到四象八卦,商讨经邦治国之道,探问宇宙自然之理,与首联的衔接极其自然。这里作者明写书院的重要作用,但也流露出读书人对博学多识的自负,暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。
  尾联说不要因为诗多说愁,成了谶语,春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉,秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气,再次将作者心中的不平推至高潮。莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。
  诗的第三句写《柳絮》雍裕之 古诗的颜色。《柳絮》雍裕之 古诗不仅其轻飞乱舞之状象雪,而且其色也似雪。所以东晋谢道韫早就以《柳絮》雍裕之 古诗喻雪花,赢得了“咏絮才”的美名。可见要描绘《柳絮》雍裕之 古诗的颜色,还是以白雪为喻最为恰切。但如果仅指出其“偏似雪”,那就是重复前人早就用过的比喻,显得淡而无味,所以诗人紧接着补上第四句:“莫近鬓毛生”。这一笔补得出人意料,十分俏皮。自来人们多以霜雪喻白发,这里因为《柳絮》雍裕之 古诗似雪,遂径以《柳絮》雍裕之 古诗隐喻白发,这已不落窠臼;不仅如此,诗人又从咏物进而表现人的情思:人们总是希望青春永驻,华发迟生,而《柳絮》雍裕之 古诗似雪,雪又象白发,所以尽管《柳絮》雍裕之 古诗轻盈可爱,谁也不希望它粘上自己的头发。这一句在全诗中起了画龙点睛的作用,写出了人物的思想感情。这也可以说是托物言志、借物抒怀的又一格吧。
  最后的第七章共十二句,在赠诗惜别的情意之中,表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁,动辄得咎,生活没有乐趣,前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难,使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性,有了深刻的认识。以前还认为命运不好,“天命与我违”;如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到,他的遭遇,不是上天意志的安排,而是人世斗争的产物。至于神仙,更是骗人已久了。汉末建安时期,求仙之风很盛行,曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙,多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识,不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”,顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么,人生百年,谁能把握不了,曹丕随时都可能加害于他,所以他说“离别永无(yong wu)会,执手将何时”,不然,和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻,只能祝愿对方保重身体,并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
  本文通过人物对话的方式,先提出"宣子忧贫,叔向贺之"这个出人意料的问题,然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因,而是举出栾、郤两家的事例说明,贫可贺,富可忧,可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比,点出可贺的原因,并进一步指出,如果不建德而忧贫,则不但不可贺,反而是可吊的,点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结,说明论点,有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚,又使人感到亲切自然。本文引用历史事实,阐明了贫不足忧,而应重视建德,没有德行,则愈富有而祸害愈大,有德行则可转祸为福的道理。
  从“愁多知夜长”跳到“仰观众星列”,中间略去不少东西。“仰观”可见“众星”,暗示主人公由辗转反侧而揽衣起床,此时已徘徊室外。一个“列”字,押韵工稳,含意丰富。主人公大概先看牵牛星和织女星怎样排“列”,然后才扩
  苏轼在这首诗中思考是:琴是如何发出声音的?根据科学依据可知,其实,琴能演奏出优美的音乐,这不光需要靠琴,还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出,人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础,只有两者相辅相成,才能奏出优美的音乐。
  这话虽说不无道理,但苏轼这样写,自是另有原因。第一,他是要写一组望海楼晚景的诗,眼下还不想腾出笔墨来专写忽来忽去的横风横雨。所以他只说“应须”,是留以有待的意思。第二,既然说得上“壮观”,就须有相应的笔墨着力描写,老把它放在“晚景”组诗中,是不太合适的,不好安排。
  《淮海集》中另有一篇《游龙井记》,也是元丰二年所作。文中着重叙述有关龙井的文献记载和传说,解释风篁岭为什么多泉水,对所谓在龙井求雨有灵也发表了看法。比较起来,《《龙井题名记》秦观 古诗》以入山访友为线索,具体地记述了出郭、渡湖、穿林、登山的行踪,描写了月下西湖山林的景物,“游”的味道显然浓一些。虽然这是一篇游记散文,但对景物的细致观察与描绘,以及善于创造清幽的气氛,同样也体现了词人秦观的气质和艺术特色。
  “寻春遇艳”和“重寻不遇”是可以写成叙事诗的。作者没有这样写,正说明唐人更习惯于以抒情诗人的眼光、感情来感受生活中的情事。
  此诗到底为何人何事而作,历来争论颇多,迄今尚无定论。简略言之,汉代时不仅今古文有争议,而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作,后为刘向《列女传》之所本,《韩诗》亦同《鲁诗》说(见宋王应麟《诗考》)。《诗序》说:“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作,为古今文家言。今文三家,《齐诗》之说,与《诗序》同。
  “与君离别意,同是宦游人”。彼此离别的意味如何?为求官飘流在外的人,离乡背井,已有一重别绪,彼此在客居中话别,又多了一重别绪;其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂,属对精严,韵味深沉,对偶不求工整,疏散。固然由于当时律诗还没有一套严格的规定,却有其独到的妙处。此诗形成了起伏、跌宕,使人感到矫夭变化,不可端睨。
  “露罥”三句。“露”,通路,指小径;“罥”挂、结也。此言七夕之夜,小径上已结起了蛛丝,西面小楼遮暗了斜堕的月儿,秋风吹乱了深夜还在外面的词人头上的花发。“宫漏”两句。“未央”,汉宫名,借指皇宫,可见其词作于京城临安。此言皇宫中正传出漏声,词人想起,传说中王母娘娘狠心地用钿钗划出了一条银河,活生生地将牛郎织女分隔在两岸这一遗憾事。在七夕中自然会想到牛郎织女的传说。“人间”四句承上,引申发挥之。此言人世间的男女爱情也是如梦易醒,似风易散,算起来到是天上神仙度年如日,一瞬而过。所以牛郎织女虽是(sui shi)一年一度鹊桥会,但是这鹊桥相会也会很快地来到的。纵然他们的相逢,似乎有“相见不相识”的滋味,但话说回来,能够有这一年一度鹊桥会的准确时间,总胜得过那巫山神女来去无踪,毫无准讯的好。“巫阳无准”,也喻词人自己与爱人的生离死别,见面无期。  

创作背景

  戴复古的时代,正是“山河破碎风飘絮”,南宋小王朝偏安一隅,苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初,尚有南方各路勤王部队,北方也到处有抗金义军的烽火,但到第二代孝宗时,由于赵构的不抵抗主义,失望的失望,覆灭的覆灭,统治集团又腐败无能,早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时,碰上这样的时代,辛弃疾、陆游等尚被闲置,何况一个无名后生,所以即使戴复古“负奇尚气,慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序),空怀一腔忠心报国的男儿热血,又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安,使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方,这使偏远、闭塞的经济文化落后地区,得以迅速的繁荣。特别在文化上,从唐朝郑虔启蒙以来,到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等,来到台州,并任要职,把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育,到处办书院,四出讲学,因而科举之风日盛,中举之人空前增加。南宋153年间,台州考中进士的有550人,状元一人,所以明代著名的台州人士谢铎说:“其时,台之人以科第发身致显荣者,何限!”(《石屏集·序》)

  

冯延巳( 两汉 )

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简 介

冯延巳 冯延巳 (903--960)又名延嗣,字正中,五代广陵(今江苏省扬州市)人。在南唐做过宰相,生活过得很优裕、舒适。他的词多写闲情逸致辞,文人的气息很浓,对北宋初期的词人有比较大的影响。宋初《钓矶立谈》评其“学问渊博,文章颖发,辩说纵横”,其词集名《阳春集》。

题青泥市萧寺壁 / 鞠戊

孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
无财方是贫,有道固非病。木赐钦高风,退惭车马盛。"
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
"世间何事不潸然,得失人情命不延。


风入松·一春长费买花钱 / 百里锡丹

白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
庭松无韵冷撼骨,搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越,
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"


渔翁 / 释旃蒙

信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。
"然知心去速,其奈雪飞频。莫喜无危道,虽平更陷人。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。"
几拟以黄金,铸作钟子期。
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。


南浦·旅怀 / 尉迟钰

"今朝妆阁前,拾得旧花钿。粉污痕犹在,尘侵色尚鲜。
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
身固非我有,财亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。"
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"


论诗五首·其一 / 范姜金伟

明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
"绕窗风竹骨轻安,闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓,
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"


谒金门·柳丝碧 / 蹇半蕾

若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。
春心不惬空归去,会待潮回更折看。
株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
黄金色,若逢竹实终不食。"


蒹葭 / 令狐文超

白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
"微雨空山夜洗兵,绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦,
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
"满眼尽疮痍,相逢相对悲。乱阶犹未已,一柱若为支。
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。


摸鱼儿·送座主德清蔡先生 / 万俟艳平

不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩,
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。


劝学(节选) / 诗半柳

世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威
退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
(穆答县主)
道只传伊字,诗多笑碧云。应怜门下客,馀力亦为文。"
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 改强圉

"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。
况复清夙心,萧然叶真契。"
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。
"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"