听筝
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
听筝拼音解释:
jian zhi yi yun wu .fei niao bu ke yue .shui zhi qian gu xian .wei wo er ren she .
jin ri gao lou zhong pei yan .yu long heng yue shi nan shan ..
huo bu neng xiao bin xue .bu ru yin ci shen sheng bei .wan nian qian you yi shi xie ..
.mo ci shu shu zui dong lou .chu zui wu yin po de chou .
.fang jing duo you ke .shuai weng du zai jia .fei shang fang yin jiu .yan tong ji kan hua .
.dan mu liang shu shi .ri zhong yi xian mian .bian shi liao yi ri .ru ci yi san nian .
.jin ri jie qian hong shao yao .ji hua yu lao ji hua xin .kai shi bu jie bi se xiang .
shi jun yi chao qu .duan chang ru cuo bo .wu fu jian bing hu .wei ying lou jin shi .
jiang ren ai fang zhi .cai jie wei xia wu .gan xi li wei cheng .yong zhi jun zi su .
yin ti ba bai yan .yan zhi wen shen qi .shi cheng ji yu wo .qiang ruo jin he si .
译文及注释
译文
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物(wu)品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向(xiang)社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟(niao)兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又(you)四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也(ye)容易被人察觉。
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
注释
6.矢：箭，这里指箭头
徒：白白的，此处指不收费。
13.将：打算。
1、暝（míng）云：阴云。
更鲜：更加鲜艳。
（24）从：听从。式：任用。
【今乃得玩之几席之上】可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色。几，小桌，茶几。
赏析
“从来幽并客，皆共沙尘老”，与王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，可谓英雄所见，异曲同工，感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地，也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长，胜作一书生”的追逐名利的地方。然而，诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句，以对比作结，通过对自恃勇武，炫耀紫骝善于驰骋，耀武扬威地游荡，甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了作者对于战争的厌恶，对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候，作者还没有什么贬意，字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之(xi zhi)情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖，作者的反战情绪有了更深层次的表达。
黄墨谷认为：不能忽视这首小诗，正如(zheng ru)黄山谷论诗所说“孙吴之兵，棘端可以破辙”。她只用28个字，却把当时临安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描绘得淋漓尽致。这时，词人也没有饶恕自己的苟活苟安，竟以为无颜对严光的盛德，所以“特地通宵过钓台”，既生动又深刻地表达愧怒之心。孔子云：“知耻近乎勇。”清照这种知耻之心，和当时那些出卖民族、出卖人民的无耻之徒相比，确是可敬得多了。（《重辑李清照集·李清照评论》）
第三首洋溢着爱国热情的小诗，诗中抒发了诗人以身报国的豪情壮志。诗的前两句极力渲染了诗人青年时期出征的豪迈气概。弓箭在霞光中闪耀着光辉，宝剑照耀着寒霜，在凛冽的秋风之中，诗人驰出了京城，奔赴为国效力的疆场；这里，诗人的自我形象鲜明，报国的豪情壮志表现得十分充分。这首诗的后两句，作者用诗的语言表示自己的决心，说只要国家的河追地区没有收复，自己就不打算回头望一望故乡。这比汉代霍去病“句奴未灭，何以为家”（见《史记·卫将军骠骑列传》）的话更进了一步。
这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
这是岑参一首很特别的诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。 春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
因此，三、四两章作者发出了久压心底的怨怼：我们(wo men)不是野牛、老虎，更不是那越林穿莽的狐狸，为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日？难道我们生来就与野兽同命？别忘了，我们也是人！
诗人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。然而诗人仔细一想，鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”因而，陈师道说：“鸡虫得失，不如两忘而寓于道。”（《杜诗镜铨》引）但似乎又是佛家的思想。王右仲说：“公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云‘无了时’。计无所出，只得‘注目寒江倚山阁’而已。”（《杜臆》）
《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
后四句，对燕自伤。
第五，这两句出以工整的对句形式，读起来有一种整齐美。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师(qin shi)乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦(zai qin)王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
在小令《十二月》中，起句中的“自别后”可以说是点明了曲的内容——离别相思之情，为下文定下感情基调。接着作者运用了对仗的手法，展现出一幅凄清零落的景色。山是遥山，水是远水，由远及近，写了杨柳、桃花、内阁、重门。其对仗句中用了“隐隐、粼粼、滚滚、醺醺、阵阵、纷纷‘这些叠音词来修饰”遥山、远水、杨柳、飞棉、醉脸、香风、暮雨“起了两方面的作用。一是“隐”和“粼”，“滚”和“醺”、“阵”和“纷”押韵，使作品音响联结而成和谐的整体增加(zeng jia)了作品的音韵之美，读起来琅琅上口；二是加强了寥廊冷落的感觉，加倍地渲染了使人发愁的景色，间接抒发了闺中女子对心上人的思念之情，表达了一种渺茫的希望，可谓情景交融。
这段文字，笔墨非常简炼，从当时的气氛和诸侯的反应中，写出了关羽的神威。论其客观艺术效果，比写挥刀大战数十回合，更加引人入胜。罗贯中的这段文字，当然有他匠心独运之处，但如果就避开正面铺叙，通过气氛渲染和侧面描写，去让人想象战争场面这一点来看，却不是他的首创，像王昌龄的这首《从军行》，应该说已早著先鞭，并且是以诗歌形式取得成功的。
黄墨谷认为：不能忽视这首小诗，正如(zheng ru)黄山谷论诗所说“孙吴之兵，棘端可以破辙”。她只用28个字，却把当时临安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描绘得淋漓尽致。这时，词人也没有饶恕自己的苟活苟安，竟以为无颜对严光的盛德，所以“特地通宵过钓台”，既生动又深刻地表达愧怒之心。孔子云：“知耻近乎勇。”清照这种知耻之心，和当时那些出卖民族、出卖人民的无耻之徒相比，确是可敬得多了。（《重辑李清照集·李清照评论》）
第三首洋溢着爱国热情的小诗，诗中抒发了诗人以身报国的豪情壮志。诗的前两句极力渲染了诗人青年时期出征的豪迈气概。弓箭在霞光中闪耀着光辉，宝剑照耀着寒霜，在凛冽的秋风之中，诗人驰出了京城，奔赴为国效力的疆场；这里，诗人的自我形象鲜明，报国的豪情壮志表现得十分充分。这首诗的后两句，作者用诗的语言表示自己的决心，说只要国家的河追地区没有收复，自己就不打算回头望一望故乡。这比汉代霍去病“句奴未灭，何以为家”（见《史记·卫将军骠骑列传》）的话更进了一步。
这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
这是岑参一首很特别的诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。 春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
因此，三、四两章作者发出了久压心底的怨怼：我们(wo men)不是野牛、老虎，更不是那越林穿莽的狐狸，为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日？难道我们生来就与野兽同命？别忘了，我们也是人！
诗人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。然而诗人仔细一想，鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”因而，陈师道说：“鸡虫得失，不如两忘而寓于道。”（《杜诗镜铨》引）但似乎又是佛家的思想。王右仲说：“公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云‘无了时’。计无所出，只得‘注目寒江倚山阁’而已。”（《杜臆》）
《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
后四句，对燕自伤。
第五，这两句出以工整的对句形式，读起来有一种整齐美。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师(qin shi)乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦(zai qin)王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
在小令《十二月》中，起句中的“自别后”可以说是点明了曲的内容——离别相思之情，为下文定下感情基调。接着作者运用了对仗的手法，展现出一幅凄清零落的景色。山是遥山，水是远水，由远及近，写了杨柳、桃花、内阁、重门。其对仗句中用了“隐隐、粼粼、滚滚、醺醺、阵阵、纷纷‘这些叠音词来修饰”遥山、远水、杨柳、飞棉、醉脸、香风、暮雨“起了两方面的作用。一是“隐”和“粼”，“滚”和“醺”、“阵”和“纷”押韵，使作品音响联结而成和谐的整体增加(zeng jia)了作品的音韵之美，读起来琅琅上口；二是加强了寥廊冷落的感觉，加倍地渲染了使人发愁的景色，间接抒发了闺中女子对心上人的思念之情，表达了一种渺茫的希望，可谓情景交融。
这段文字，笔墨非常简炼，从当时的气氛和诸侯的反应中，写出了关羽的神威。论其客观艺术效果，比写挥刀大战数十回合，更加引人入胜。罗贯中的这段文字，当然有他匠心独运之处，但如果就避开正面铺叙，通过气氛渲染和侧面描写，去让人想象战争场面这一点来看，却不是他的首创，像王昌龄的这首《从军行》，应该说已早著先鞭，并且是以诗歌形式取得成功的。
创作背景
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
姚文燮( 南北朝 )
收录诗词 (8918) 首
简 介
姚文燮 （ 1628—1693）安徽桐城人，字经三，号羹湖，晚号听翁，又号黄檗山樵。顺治十六年进士。官福建建宁府推官，屡决疑狱。历直隶雄县知县，云南开化府同知。工诗古文词。善画山水，为时人珍惜。有《昌谷集注》、《无异堂集》、《羹湖诗选》等。
塞上
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
料得小来辛苦学，又因知向峡中弹。
"昨日哭寝门，今日哭寝门。借问所哭谁，无非故交亲。
戊午元日二首
愚者多贵寿，贤者独贱迍。龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。
卜算子·芍药打团红
徐徐炎景度，稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清，巾裳亦轻健。
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
岭南江行
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
李杜诗篇敌，苏张笔力匀。乐章轻鲍照，碑板笑颜竣。
寂寞羁臣馆，深沉思妇房。镜昏鸾灭影，衣润麝消香。
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
菩萨蛮·回廊远砌生秋草
"日暮嘉陵江水东，梨花万片逐江风。
山宿驯溪虎，江行滤水虫。悠悠尘客思，春满碧云中。"
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
闲人暂听犹眉敛，可使和蕃公主闻。"
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
好事近·分手柳花天
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
"圣代元和岁，闲居渭水阳。不才甘命舛，多幸遇时康。
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。"
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
同儿辈赋未开海棠
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
"满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
月夜 / 夜月
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
水调歌头·白日射金阙
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
送出深村巷，看封小墓田。莫言三里地，此别是终天。"
老慵难发遣，春病易滋生。赖有弹琴女，时时听一声。"
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"