月桂花遥烛，星榆叶对开。终须似鸡树，荣茂近昭回。"
整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。"
百千万里尽传名。谁家不借花园看，在处多将酒器行。
织女分明银汉秋，桂枝梧叶共飕飗.月露满庭人寂寂，霓裳一曲在高楼。
"三月唯残一日春，玉山倾倒白鸥驯。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。"
自我与君游，平生益自负。况擎宝剑出，重以雄心扣。
当殿群臣共拜恩。日色遥分门下坐，露香才出禁中园。
老枕知将雨，高窗报欲明。何人谙此景，远问白先生。"
岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦。
"夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。
谒者既清宫，诸侯各罢戏。上将赐甲第，门戟不可窥。
渐阶群振鹭，入学诲螟蛉。苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.
"珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。
"惟天地之无穷兮，哀生人之常勤。往者吾弗及兮，
yue gui hua yao zhu .xing yu ye dui kai .zhong xu si ji shu .rong mao jin zhao hui ..
zheng dun qi hou shui .yan cong sheng ling shi .wu ling ce yin zhe .ai ai bu neng yi ..
bai qian wan li jin chuan ming .shui jia bu jie hua yuan kan .zai chu duo jiang jiu qi xing .
zhi nv fen ming yin han qiu .gui zhi wu ye gong sou liu .yue lu man ting ren ji ji .ni shang yi qu zai gao lou .
.san yue wei can yi ri chun .yu shan qing dao bai ou xun .
qing quan bai zhang hua wei tu .yu bie ku si yu ke bei ..
zi wo yu jun you .ping sheng yi zi fu .kuang qing bao jian chu .zhong yi xiong xin kou .
dang dian qun chen gong bai en .ri se yao fen men xia zuo .lu xiang cai chu jin zhong yuan .
lao zhen zhi jiang yu .gao chuang bao yu ming .he ren an ci jing .yuan wen bai xian sheng ..
yue yang xian ci shi .nian ci wei su tun .wei ke yi chao qu .bi zhi wei deng lun .
.ye jing bu zhao wu .chao guang he shi sheng .an ran qiu si lai .zou ru zhi shi ying .
ye zhe ji qing gong .zhu hou ge ba xi .shang jiang ci jia di .men ji bu ke kui .
jian jie qun zhen lu .ru xue hui ming ling .ping gan xie ming lu .lei man can qing ping .
wu ai qi feng gu .cui mei wu ke jian .shi jiang shi yi shou .ru yi rou guan chan .
.zhu shu ling long ge cui wei .bing lai fang wai shi duo wei .
.wei tian di zhi wu qiong xi .ai sheng ren zhi chang qin .wang zhe wu fu ji xi .
译文
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤(ji)，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世(shi)流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下(xia)千古含冤的屈原。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼(bi)此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声(sheng)势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登(deng)门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
纵有六翮，利如刀芒。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
执笔爱红管，写字莫指望。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
魂啊归来吧！
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
注释
舍：房屋，住所
10.度（duó）：猜度，猜想
①辛承旨：即辛弃疾。因其曾于开禧三年（1207）被任为枢密院都承旨而得名，不过那时刘过已死，“承旨”二字可能是后人加的。
66.抚军：官名，巡抚的别称，总管一省的民政和军政。
197. 赴秦军：舍身投入秦军。
了(liǎo)却：了结，完成。
24.翻：反而。倦客：客居他乡的倦游之人。以上六句说故人殷勤好客，盛情挽留，但这反而让词人更加思乡心切，厌倦仕途奔走。。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
饥食玉山禾，渴饮醴泉流。问谁能为御，旷世不可求。
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外，竹帛新添国史中。
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
"随缘聊振锡，高步出东城。水止无恒地，云行不计程。
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
"偕隐有贤亲，岷南四十春。栖云自匪石，观国暂同尘。
树怪花因槲，虫怜目待虾。骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。
刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。
揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
"无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。
思君携手安能得，今者相从敢辞懒。由来钝騃寡参寻，
同人少相哭，异类多相号。始知禽兽痴，却至天然高。
令肃军无扰，程悬市禁贳。不应虞竭泽，宁复叹栖苴。
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。兰艾不同香，自然难为和。
湖上新亭好，公来日出初。水文浮枕簟，瓦影荫龟鱼。
莫道两京非远别，春明门外即天涯。"
"日高方得起，独赏些些春。可惜宛转莺，好音与他人。
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
论罢情益亲，涉旬忘归程。日携邑中客，闲眺江上城。
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。
"已嗟池上别魂惊，忽报梦中携手行。
悠然返空寂，晏海通舟航。"
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
朔水刀剑利，秋石琼瑶鲜。鱼龙气不腥，潭洞状更妍。
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐，
"窜逐三年海上归，逢公复此着征衣。
五常坐销铄，万类随衰微。以兹见鲁山，道蹇无所依。
风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。
"晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
乃言瞿氏子，骨状非凡格。往事黄先生，群儿多侮剧。
君家诚易知，胜绝倾里闾。人言北郭生，门有卿相舆。
"玉马朝周从此辞，园陵寂寞对丰碑。
心如止水鉴常明，见尽人间万物情。雕鹗腾空犹逞俊，
奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天，代天谋其长。东方苍龙角，
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡斋中，虚眠此时景。"
"孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
南馆城阴阔，东湖水气多。直须台上看，始奈月明何。
"山中琉璃境，物外琅琊溪。房廊逐岩壑，道路随高低。
黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。"
到此诗情应更远，醉中高咏有谁听。"
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
"曾是风雨力，崔巍漂来时。落星夜皎洁，近榜朝逶迤。
"麟台少监旧仙郎，洛水桥边坠马伤。尘污腰间青襞绶，
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
秽贱灵所恶，安肯问黔黎。桑田变成海，宇县烹为齑。
鸿珑数铃响，羁臣发凉思。阴藤束朱键，龙帐着魈魅。
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
生死悠悠尔，一气聚散之。偶来纷喜怒，奄忽已复辞。为役孰贱辱？为贵非神奇。一朝纩息定，枯朽无妍蚩。生平勤皂枥，锉秣不告疲。既死给槥椟，葬之东山基。奈何值崩湍，荡析临路垂。髐然暴百骸，散乱不复支。从者幸告余，眷之涓然悲。猫虎获迎祭，犬马有盖帷。伫立唁尔魂，岂复识此为？畚锸载埋瘗，沟渎护其危。我心得所安，不谓尔有知。掩骼着春令，兹焉值其时。及物非吾事，聊且顾尔私。
"春度春归无限春，今朝方始觉成人。
"买得一片田，济源花洞前。千里石壁坼，一条流泌泉。
风莲坠故萼，露菊含晚英。恨为一夕客，愁听晨鸡鸣。"
浮俗官是贵，君子道所珍。况当圣明主，岂乏证玉臣。
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
云弄车盖。木死沙崩恶谿岛，阿母得仙今不老。
"仙院文房隔旧宫，当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下，
杂杂胡马尘，森森边士戟。天教胡马战，晓云皆血色。
再登科第旧名高。去程江上多看堠，迎吏船中亦带刀。
汲汲来窥戒迟缓。"
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
"酌言修旧典，刈楚始登堂。百拜宾仪尽，三终乐奏长。
又落深宫石渠里，尽随流水入龙池。
"长塘湖，一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶，小鱼如针锋，
借问至公谁印可，支郎天眼定中观。"
柳弓苇箭觑不见，高红远绿劳相遮。
归涛纳纳景昭昭。乌泥白沙复满海，海色不动如青瑶。"
日下初陵外，人悲旧剑前。周南有遗老，掩泪望秦川。"
忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。