赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
居人满目市朝变，霸业犹存齐楚甸。泗水南流桐柏川，
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
犹有昔时意，望君当照车。驱车当六国，何以须潜默。
日下人谁忆，天涯客独行。年光销蹇步，秋气入衰情。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
犹怜雅歌淡无味，渌水白云谁相贵。还将逸词赏幽心，
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
离章宸翰发，祖宴国门开。欲识恩华盛，平生文武材。"
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
炎蒸连晓夕，瘴疠满冬秋。西水何时贷，南方讵可留。
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
"皎洁明星高，苍茫远天曙。槐雾暗不开，城鸦鸣稍去。
fu shi kai guang yan .ci jiu zhuo liu xia .yun san ming jin que .chi kai zhao yu sha .
.jin tou yun yu an xiang shan .qian ke li you chu di yan .
ju ren man mu shi chao bian .ba ye you cun qi chu dian .si shui nan liu tong bai chuan .
.che ma ri xiao xiao .hu bu wang wo lu .fang lai cong ling yin .wo bing du he ru .
you you xi shi yi .wang jun dang zhao che .qu che dang liu guo .he yi xu qian mo .
ri xia ren shui yi .tian ya ke du xing .nian guang xiao jian bu .qiu qi ru shuai qing .
mei ren jie gan dan .si zhao bing yu se .zi fei mo ying gong .ri ri kong tan xi .
you lian ya ge dan wu wei .lu shui bai yun shui xiang gui .huan jiang yi ci shang you xin .
bie zhang liu qing zhu .xing ge nie zi yan .li xin wu yuan jin .chang zai yu jing xuan ..
.gan shi san bai li .yan hui qian zhang jian .fei sheng chang huo huo .jian shi yi chan chan .
li zhang chen han fa .zu yan guo men kai .yu shi en hua sheng .ping sheng wen wu cai ..
shen pei huo luo tu .yao chui hu pan nang .xian ren jia cai feng .zhi zai qiong xia huang .
yan zheng lian xiao xi .zhang li man dong qiu .xi shui he shi dai .nan fang ju ke liu .
.qing lian ju shi zhe xian ren .jiu si cang ming san shi chun .
.jiao jie ming xing gao .cang mang yuan tian shu .huai wu an bu kai .cheng ya ming shao qu .
译文
今日又开了几朵呢？
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子(zi)，再次回首遥望我的家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
鹭(lu)鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
注释
⑶砌：台阶。
⑶狸奴：指生活中被人们驯化而来的猫的昵称。
⑴荆门：山名，位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙三对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。
41.歌舞地：指曲江池苑。此句是说昔日繁华的歌舞之地曲江，如今屡遭兵灾，荒凉寂寞，令人不堪回首。
③暮烟：亦作“墓烟”，傍晚的烟霭。
10.旅：旅生，植物未经播种而野生；
[6]澄江：指赣江。澄，澄澈，清澈。
这首诗具体创作年代已不详。晚春的景象令词人惜暮春思远人，于是创作了这首伤春怀远的作品。
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
"神仙久留滞，清切伫飞翻。忽佐南方牧，何时西掖垣。
金石其心，芝兰其室。言语方间，音徽自溢。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
耕凿时未至，还山聊采薇。虎豹对我蹲，鸑鷟旁我飞。
"皇家有恒宪，斋祭崇明祀。严车伊洛间，受誓文昌里。
高馆阒无人，离居不可道。闲门寂已闭，落日照秋草。
酒肆或淹留，渔泽屡栖泊。独行备艰难，孰辞干鼎镬。
"相逢此溪曲，胜托在烟霞。潭影竹间动，岩阴檐外斜。
老年疏世事，幽性乐天和。酒熟思才子，溪头望玉珂。"
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
天书降北阙，赐帛归东菑。都门谢亲故，行路日逶迟。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
唯怕金丸随后来。"
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
驰车一登眺，感慨中自恻。"
"多病长无事，开筵暂送君。正愁帆带雨，莫望水连云。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。"
"独归西掖去，难接后尘游。向日三千里，朝天十二楼。
曲陌车骑盛，高堂珠翠繁。奈何轩冕贵，不与布衣言。
独见彩云飞不尽，只应来去候龙颜。"
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
居敬物无扰，履端人自康。薄游出京邑，引领东南望。
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
"相送陇山头，东西陇水流。从来心胆盛，今日为君愁。
翠叶浓丹苑，晴空卷碧虚。忝同文史地，愿草登封书。"
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
但愿莫忘前者言，锉骨黄尘亦无愧。行路难，劝君酒，
灵阶曝仙书，深室炼金英。春岩松柏秀，晨路鹍鸡鸣。
宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。
"銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
岭暗猿啼月，江寒鹭映涛。豫章生宇下，无使翳蓬蒿。"
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
留连一日空知非。江潭岁尽愁不尽，鸿雁春归身未归。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
酣竟日入山，暝来云归穴。城楼空杳霭，猿鸟备清切。
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
利器长材，温仪峻峙。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
"朝来已握手，宿别更伤心。灞水行人渡，商山驿路深。
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。"
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看，使予心在江湖上。"
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
"渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
银函竟谁发，金液徒堪荐。千载空桃花，秦人深不见。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
幸愿一生同草树，年年岁岁乐于斯。"
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
旧居太行北，远宦沧溟东。各有四方事，白云处处通。"
不是襄王倾国人。"
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
怒湍初抵北，却浪复归东。寂听堪增勇，晴看自发蒙。
"高位莫能舍，舍之世所贤。云车游日华，岂比龙楼前。
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
乍作流星并上空。西山无草光已灭，东顶荧荧犹未绝。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
"上兰门外草萋萋，未央宫中花里栖。亦有相随过御苑，
圣念飞玄藻，仙仪下白兰。日斜征盖没，归骑动鸣鸾。"
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
白雪飘辞律，青春发礼闱。引军横吹动，援翰捷书挥。
"今夕重门启，游春得夜芳。月华连昼色，灯影杂星光。
井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲。
"悠然钓台下，怀古时一望。江水自潺湲，行人独惆怅。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。