首页 古诗词 浣溪沙·露白蟾明又到秋

浣溪沙·露白蟾明又到秋

五代 / 王哲

"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
"四绝堂前万木秋,碧参差影压湘流。
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
须穷取,莫颠狂,会者名高道自昌。"
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
萧寺讲轩横淡荡,帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意,
凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"


浣溪沙·露白蟾明又到秋拼音解释:

.jing xi ping xu jian .he dang xing tan pin .wang lai ren zi lao .jin gu yue chang xin .
.si jue tang qian wan mu qiu .bi can cha ying ya xiang liu .
wo shi ye shi shi .you ren huan zuo ji .shi ji zong yi ban .du shi xu zi xi .
hu you chang le yu qi nian .ren wang qing yun bai ri bian .zhe huan jiang nan sui yin wan .
dao yuan chun tai jing .seng lou xia zhu lin .tian ru ai cai zi .he lv wei zhi yin ..
.zeng xie wu lao feng qian guo .ji xiang shuang song shi shang dan .
yuan qin fei guo da jiang cheng .xian xiao bu shui lian chang ye .jing zhao wu yan xie yi deng .
jiu tu jiu tu .he rong he ru .dan jian yi guan cheng gu qiu .bu jian jiang he bian ling gu .
gui po yin lai man .pu tuan zuo de ao .xian sheng sheng jia zai .huan yu ji ren chao ..
xu qiong qu .mo dian kuang .hui zhe ming gao dao zi chang ..
.chang yi qing ling zi .shen yun zhong zao he .wan yuan sui bu she .yi ju zi ru he .
wei bao shu huang qin dao zhu .sheng ming tian zi gu jin xi .
.ri yue he mang mang .chu mei zhu bu de .shi wo yong zhuang xin .shao nian ru qing ke .
mo shi shang shan yi hao wu .shen dai yan xia you han man .yao jian shen gui zai hu lu .
bu zhi he chu xiao cheng ke .yi ye feng lai wen song jing ..
ji lei nan sheng zi lu quan .zhi ni xia ren chuan tie quan .wei ying jiao wo ta qing lian .
xiao si jiang xuan heng dan dang .di xiang yun shu zheng fu shu .ji sheng zeng de du yu yi .
fu jing sun ji ji ruo fei .zuo gu you xi sheng guang hui .jia ben lian yin han qi li .
huang yun zhan hou ji .bai cao mu lai kan .jin de jun miao xin .shi jiao lv si kuan ..

译文及注释

译文
看它们的(de)行动举止,类别与平日活泼的山鸡相象(xiang)。
  临川郡城的东面,有(you)一块地微微高起,并且靠近溪流,叫(jiao)做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他(ta)的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法(fa),到晚年才特别好(hao)。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作(zuo)记。
  再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。
借问章台的柳啊,过去你是那样婀娜多姿,如今你还和往日一样吗?
春天到了,院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树,三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放,为谁凋零?
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
十五的月亮映照在关山,征人思乡怀念秦川。
飒飒秋风卷地而来,满(man)园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意,蝴蝶蜜蜂难以到来。
将军的部下仍被派去守边,而他们悲愤,也只能仰天痛哭。
您是刚从我们家乡来的,一定了解(jie)家乡的人情世态。
一年的明月今夜月色最好,人生由命又何必归怨其他,
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京,马鞭向东一挥,感觉就是人在天涯一般。
细雨初停,天尚微阴。尽管在白昼,还是懒得开院门。
一再解释说:“酒味之所以淡薄,是由于田地没人去耕耘。
魂魄归来吧!

注释
⑼芦花:芦苇花絮。隋江总《赠贺左丞萧舍人》有“芦花霜外白,枫叶水前丹”句。泊:停泊,停放。
⑤赤日:夏天的太阳。 午:中午。
一瓯春:指一盂茶。瓯:盆、盂等盛器。以春字暗喻茶水,含蕴变得丰富。春茶,春醪,春水,春花,春情,春天的一切美好之物,均含在面前这一瓯浓液之中。
26.“其气”四句:意思是,那天地间的灵气,在这一带,不造就伟大的人物,却仅仅造就小石城山这样的景物,所以“楚之南”这地方缺少人才而多有石岩。此句是指有人辩“徒劳”为“功劳”的说法。其气之灵,这里指天地的灵气。楚,今湖南、湖北等地,春秋战国时属楚国。少人而多石,指少出贤人而多出奇石。
④大臣:指李泌。《顺宗实录》载,德宗贞元三年六月,李泌为相,次年举阳城为谏议大夫。

赏析

  此后六句,转入直抒怨愤,比之上面的托物诉情,感情更为强烈。“抚影”承上“孤烛”句,转接极为自然。众妓顾影自怜,悲从中来,无所适从,但觉心中的忧思,绵绵不绝,难以消解。“薄”即停止之意,如《楚辞·九章·哀郢》云:“忽翱翔之焉薄。”“瑶色”,犹言玉颜,“红芳”即红花,此亦指美人的红颜。“行应罢”,行将衰颓老朽;“几为乐”,为乐能有几时。这二句互文见义,渲染强烈。诗人感叹着妓人的青春难驻、红颜易老,不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪,发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台,望吾西陵墓田”的意思,感情由悲而怨,由怨而愤,达于高潮。这里着一“徒”字,实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞,遥望西陵,对铜雀妓来说,只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举,而对死去的帝王来说,也同样是(yang shi)毫无意义了,因为他最终也成了一堆“蝼蚁郭”,亦即“蚁垤”,蝼蚁之穴,其外壅土如城郭,故云。古人常用它和高山对举,以显示其渺小,如《孟子·公孙丑》云:“泰山之于丘垤。”赵岐注:“垤,蚁封也。”又郭璞《游仙诗》云:“东海犹蹄涔,昆仑蝼蚁堆。”此处用“蝼蚁郭”,一方面说明皇陵虽高,无异于蚁垤一堆,藐视之意可见;另一方面也表示,贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓,而魏武却要作威福于死后,其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步,但到头来还不是黄土一抔,又复何益!这二句和第一层诗意恰好遥相呼应,使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。
  原诗中的“皑如山上雪,皎若云间月”:这两句是卓文君自喻其人格纯洁如白玉。皑:白色,通常用来形容雪的洁白。皎:皎洁,通常用以形容月光,洁白光明的意思,但也不专指月光,如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”:两意,指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋,鱼尾何簁簁”:诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀:古时使用的铜钱形状似刀,故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。
  诗的前两句是对《长恨歌》中所述的事加以概括,抽取其中的一个片断:在“蜀道之难难于上青天”的艰难行程中,“霪雨霏霏,连月不开”,李隆基“夜雨闻铃断肠声”,写成《雨霖铃曲》以寄恨。这就为后面的议论定下了基调——在“渔阳鼙鼓动地来”时,唐军节节败退,安禄山“径截辎重,横攻士卒”,官军则“都尉新降,将军覆没。尸填巨港之岸,血满长城之窟。”这一切李隆基想过了吗?
  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武(zheng wu)力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  自汉迄今,对《《鸡鸣》佚名 古诗》的阐释大致经历以下三种不同的方式:第一种是“诗人介入(jie ru)式”的解读方式,以唐代孔颖达的《毛诗正义》最为典型,其句读为:“鸡既鸣矣,朝既盈矣。”匪鸡则鸣,苍蝇之声。“东方明矣,朝既昌矣。”匪东方则明,月出之光。“虫飞薨薨,甘与子同梦。会且归矣,无庶予子憎。”孔颖达认为,《《鸡鸣》佚名 古诗》首次两章上两句为夫人之言,下两句是诗人对夫人话语的评判。卒章皆为夫人之辞。在诗中,始终是夫人在说话,男子没有言语,诗人介入其中,起解说作用。第二种是“半联句体”解读方式,以清代方玉润《诗经原始》为代表,其句读为:“鸡既鸣矣,朝既盈矣。”“匪鸡则鸣,苍蝇之声。”“东方明矣,朝既昌矣。”“匪东方则明,月出之光。”“虫飞薨薨,甘与子同梦。会且归矣,无庶予子憎。”方玉润认为,首次两章上两句为夫人言,下两句是丈夫言,末章全是夫人言。第三种是“问答联句体”,以程俊英为代表,在《诗经注析》中提出,其句读为:“鸡既鸣矣,朝既盈矣。”“匪鸡则鸣,苍蝇之声。”“东方明矣,朝既昌矣。”“匪东方则明,月出之光。”“虫飞薨薨,甘与子同梦。”“会且归矣,无庶予子憎。”程俊英等认为,首次两章上两句为夫人言,下两句是丈夫言,末章上两句是丈夫言,而下两句是夫人言。
  秋菊佳色,助人酒兴,作者不觉一杯接着一杯,独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒,以遨以游”,毛《传》:“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》:“何以解忧,惟有杜康。”(相传杜康是开始造酒的人,这里用作酒的代称。)如果心中无忧,就不会想到“忘忧”,这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”,遗弃、超脱俗世,主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说:“遗世之情,我原自远,对酒对菊,又加远一倍矣。”分析甚确。不过,结合“忘忧”看,这里的“遗世”,也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”(《感士不遇赋》)的事业,只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗,这才决计归隐的。
  从美的效果来写美,《陌上桑》就有成功的运用。然而杜牧《《屏风绝句》杜牧 古诗》依然有其独创性。“来归相怨怒,但坐观罗敷”,是从异性相悦的角度,写普通人因见美人而惊讶自失:“拂尘犹自妒娇娆”,则从同性相“妒”的角度,写美人见更美者而惊讶自失。二者颇异其趣,各有千秋。此外,杜牧写的是画中人,而画,又是“丹青色半销”的画,可它居然仍有如此魅力(诗中“犹自”二字,语带赞叹),则周昉之画初成时,曾给人无比新鲜愉悦的感受。这是一种“加倍”手法,与后来王安石“低回顾影无颜色,尚得君王不自持”(《明妃曲》)的名句机心暗合。它使读者从想象中追寻画的旧影,比直接显现更隽永有味。
  全待叙事严整有序,笔力雄健奔放,格调悲壮沉雄,诗人以高度凝练的语言记录了一位将领的丧葬场面,并由此而折射出军队之(dui zhi)中由于有功难赏,致使英雄流涕的不公平现像,从一定程度上揭示了封建社会中深刻的内部矛盾,对有功将士的遭遇寄予了深切的同情。“更遣”二字值得玩味,愈显朝廷对有功将士的不公,扼腕叹息。
  这是一首充满禅趣的妙诗,全篇抓住嘉陵江水声展开构思。
  颈联“谷鸟吟晴日,江猿啸晚风”,上句点出了送别时的天气。天气晴朗,但是作者心里却一点也高兴不起来,美景却衬出了作者内心的悲凉,这样更能感动读者。下句写江猿的啸声。江猿的啼声本来就是很悲凉的,在作者与友人离别的时刻,听见这声音,更是断人肠。作者通过对景物的描写,完美地表达出自己内心对友人的不舍。首、颔两联,先由近及远,复由远及近,均大开大阖。颈联则写眼前景,由“晴日”到“晚风”,用景象变换暗示时间推移,也是大开大阖。依依惜别之情不言而喻。此即所谓言在意外。上句写乐景,与颔联“兴”字相呼应。下句写哀景,以引发尾联的抒情。
  “心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
  作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才,正是为了说明后面的“不迂”,“不迂”而以“迂”
  再下六句赞扬诸侍御才华出众,同时也表达了自己身赴宴会“如登黄金台,遥谒紫霞仙”的畅快心情。
  诗的前半部分是从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成,绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料、式样。绫是一种提花软缎,制成绵袄,自然地呈现出水波状的衣纹,这是外表;至于袄内则是丝绵絮成,故暖而且轻。可见,这是一种极高档的过冬御寒之物,下联用“晨兴好拥向阳坐,晚出宜披下雪行”来说明这件绫袄的用途。“兴”是指早晨睡醒起床,“好”与下文“宜”互文见意,都是适宜于做某事的意思。冬天的早晨天气寒冷,能够晒会儿太阳自是舒适可人;而晚上出门访友,穿着暖而轻的绵袄,踏雪赏月更不失为雅事。

创作背景

  这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代,历来争议较大,一说是在周成王时期,一说是在周康王时期,这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。

  

王哲( 五代 )

收录诗词 (7373)
简 介

王哲 (1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东嵛山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘 / 刘才邵

"路入松声远更奇,山光水色共参差。
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
早晚花会中,经行剡山月。"
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
杜鹃不解离人意,更向落花枝上啼。"
可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。


七律·长征 / 金东

夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"


早春野望 / 王鸿绪

湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。
"冷落官资不畏贫,司曹且共内官分。步量野色成公案,
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
春歌已寂寂,古水自涓涓。徒误时人辈,伤心作逝川。
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。


和晋陵陆丞早春游望 / 如晓

雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取,饱饮游神向悬圃。
"良人的的有奇才,何事年年被放回。
东风未肯随寒暑,又蘖清香与返魂。"


眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇 / 释法聪

"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
饥鼠掀菱壳,新蝉避栗皱。不知江海上,戈甲几时休。
"釜戴山中鹿又鸣, ——中表
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。


胡歌 / 张兟

岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"


乡村四月 / 百保

采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。
"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
(穆讽县主就礼)
"阶砌乱蛩鸣,庭柯烟露清。月中邻乐响,楼上远山明。


喜闻捷报 / 路邵

"片月忽临池,双蛾忆画时。光浮空似粉,影散不成眉。
至言发玄理,告以从杳冥。三光入无穷,寂默返太宁。"
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
余亦如君也,诗魔不敢魔。一餐兼午睡,万事不如他。
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。


春日即事 / 次韵春日即事 / 大瓠

争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
"春霖闭门久,春色聚庭木。一梦辞旧山,四邻有新哭。
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。


忆故人·烛影摇红 / 李耳

萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。