"仙峤倍分元化功，揉蓝翠色一重重。
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
若用莫将闲处去，好题春思赠江妃。"
桃花流水依然在，不见当时劝酒人。"
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
"自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。
无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。
送君若浪水，叠叠愁思起。梦魂如月明，相送秋江里。
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
"过此一酸辛，行人泪有痕。独残新碧树，犹拥旧朱门。
.xian jiao bei fen yuan hua gong .rou lan cui se yi zhong zhong .
bai ri yu shen you wei shen .pian yue yi lai tian ban chui .kan gu keng zhong sha chou zei .
ruo yong mo jiang xian chu qu .hao ti chun si zeng jiang fei ..
tao hua liu shui yi ran zai .bu jian dang shi quan jiu ren ..
.yan shou lv ye yuan lian kong .shu lei yi xi ru wang zhong .wan li shan he xing gong bei .
shu lao feng zhong ye .shan han xue jian chun .bu zhi zhu zu hou .chuan yin shi he ren ..
qiu jin cao chong ji .ye shen shan yu zhong .ping sheng xin wei yi .qi de geng xiang cong ..
zheng nai chou chang qian si sheng .duan zhu chu tian hui huang ying .wei feng jian zhe jiao yi leng .
.zi zhong shuang song fei ji qian .dun ling yuan luo si qiu tian .neng cang ci di xin qing yu .
yue e ru you xiang si lei .zhi dai fang zhu ji liang xing .
wu si fan jue you peng xi .mao tou ying mo qin huang dao .fu shuo xing zhong jin zi wei .
song jun ruo lang shui .die die chou si qi .meng hun ru yue ming .xiang song qiu jiang li .
.yan lian diao liang ma lian xuan .ci xin cong ci geng he yan .zhi jiang chen wai san sheng ming .
.guo ci yi suan xin .xing ren lei you hen .du can xin bi shu .you yong jiu zhu men .
译文
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
每个人的出生都一定有自己的价值和意(yi)义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中(zhong)有尺把长的用素帛写的信。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
大水淹没了所有大路，
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
注释
⑵床：井栏，后院水井的围栏。
(24)颜师古《急就篇注》：“素，谓绢之精白者，即所用写书之素也。”
40、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。
（38）箴（真zhēn）敬一——明世宗作过一篇《敬一箴》。箴，规戒。
223.伯昌：周文王，周文王名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。号：“????（hāo）”的省文，“????”是“耄（mào）”的别体，指年龄八九十岁。
（37）越人子臧：史书无传。《史记·鲁仲连邹阳列传》作“越人蒙”。
⑺苦恨：非常懊恼。压金线：用金线绣花。“压”是刺绣的一种手法，这里作动词用，是刺绣的意思。
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
黄本渊 黄本渊，字虚谷，台湾县人，清嘉庆十八年（1813）优贡。道光元年（1821）举孝廉方正，诏授六品顶戴，召试引见，钦点教职。历任长汀教谕、福州教授，着《中隐斋集》。
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
"圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德，
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
皎月新无昨夜声。菰米正残三日料，筠笼休碍九霄程。
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
今来四百载，像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止，两行愁血谢知音。
"自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
破碎旧鹤笼，狼藉晚蚕蔟。千卷素书外，此外无馀蓄。
"望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去，草没山田赋遂初。
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
"九华太守行春罢，高绛红筵压花榭。四面繁英拂槛开，
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
家山到日将何入，白象新秋十二围。"
"燕归巢后即离群，吟倚东风恨日曛。一别一年方见我，
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
"欹红婑媠力难任，每叶头边半米金。
凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。"
抱湿离遥海，倾寒向迥空。年年不可值，还似命难通。"
败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。"
古今人事皆如此，不独文君与马卿。"
相逢莫厌杯中酒，同醉同醒只有君。
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
"凤里前年别望郎，丁宁唯恐滞吴乡。劝疏杯酒知妨事，
时时白鹿下，此外无人行。我访岑寂境，自言斋戒精。
愿禀君子操，不敢先凋零。"
贤彦风流远，江湖思绪萦。讴哑摇舴艋，出没漾。
出得函关抽得手，从来不及阮元瑜。"
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔，闲吟多在酒旗前。
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
不是子卿全大节，也应低首拜单于。"
离亭不放到春暮，折尽拂檐千万枝。
蟾蜍生夕景，沆瀣馀清旦。风日采幽什，墨客学灵翰。
"高科终自致，志业信如神。待得逢公道，由来合贵身。
"龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁寻无主，青山竟未焚。
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
高楼四望吟魂敛，却忆明皇月殿归。"
顷刻势稍止，尚自倾蔌蔌。不敢履洿处，恐蹋烂地轴。
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
"魂兮檇李城，犹未有人耕。好月当年事，残花触处情。
龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图。"
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
"早为千里别，况复是秋残。木叶怨先老，江云愁暮寒。
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
"微月东南明，双牛耕古城。但耕古城地，不知古城名。
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
颜生道在乐箪瓢。清闲自可齐三寿，忿恨还须戒一朝。
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
真王未许久从容，立在花前别甯封。
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
"自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。
还是当时歌舞曲，今来何处最承恩。"
隔水残霞见画衣。白玉帐寒鸳梦绝，紫阳宫远雁书稀。
万里亲朋散，故园沧海空。归怀正南望，此夕起秋风。"