乐动人神会，钟成律度圆。笙歌下鸾鹤，芝朮萃灵仙。
否运争三国，康时劣九州。山虽幕府在，馆岂豫章留。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
子问我所知，我对子应识。朋游总强健，童稚各长成。
地角天涯眇难测。莺啭蝉吟有悲望，鸿来雁度无音息。
红茸糅绣好毛衣，清泠讴鸦好言语。内人试取御衣牵，
"幽植众能知，贞芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
"宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。五精初献术，千户竞沦都。
忆汝曾旅食，屡空瀍涧湄。吾徒禄未厚，筲斗愧相贻。
"萧萧度阊阖，习习下庭闱。花蝶自飘舞，兰蕙生光辉。
乘流坐清旷，举目眺悠缅。林与西山重，云因北风卷。
"客心悬陇路，游子倦江干。槿丰朝砌静，筱密夜窗寒。
le dong ren shen hui .zhong cheng lv du yuan .sheng ge xia luan he .zhi shu cui ling xian .
fou yun zheng san guo .kang shi lie jiu zhou .shan sui mu fu zai .guan qi yu zhang liu .
lai shi pu kou hua ying ru .cai ba jiang tou yue song gui .
zi wen wo suo zhi .wo dui zi ying shi .peng you zong qiang jian .tong zhi ge chang cheng .
di jiao tian ya miao nan ce .ying zhuan chan yin you bei wang .hong lai yan du wu yin xi .
hong rong rou xiu hao mao yi .qing ling ou ya hao yan yu .nei ren shi qu yu yi qian .
.you zhi zhong neng zhi .zhen fang zhi an chi .zi wu jun zi pei .wei shi guo xiang shuai .
.bao jian chu kun wu .gui long jia cai zhu .wu jing chu xian shu .qian hu jing lun du .
yi ru zeng lv shi .lv kong chan jian mei .wu tu lu wei hou .shao dou kui xiang yi .
.xiao xiao du chang he .xi xi xia ting wei .hua die zi piao wu .lan hui sheng guang hui .
cheng liu zuo qing kuang .ju mu tiao you mian .lin yu xi shan zhong .yun yin bei feng juan .
.ke xin xuan long lu .you zi juan jiang gan .jin feng chao qi jing .xiao mi ye chuang han .
译文
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里(li)的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污(wu)了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
注释
81.腾驾：驾车而行。
[3]湘水：在今湖南境内，注入洞庭湖。贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
4.隆然：脊背突起而弯腰行走。
⑼“千金”句：《独异志》卷中：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马爱之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可换，惟君所选。’马主因指一妓，彰遂换之。”小：《全唐诗》校：“一作少。”
7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
（6）利之：使之有利。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
萍叶疑江上，菱花似镜前。长林代轻幄，细草即芳筵。
圣词今日光辉满，汉主秋风莫道才。"
主歌悲顾鹤，帝策重安人。独有琼箫去，悠悠思锦轮。"
"春江无云潮水平，蒲心出水凫雏鸣。长干夫婿爱远行，
新人莫恃新，秋至会无春。从来闭在长门者，
王旅千万人，衔枚默无哗。束刃逾山徼，张翼纵漠沙。
雨去花光湿，风归叶影疏。山人不惜醉，唯畏绿尊虚。"
"胡风激秦树，贱子风中泣。家家朱门开，得见不可入。
"尧舜传天下，同心致太平。吾君内举圣，远合至公情。
功役隐不见，颂声存复扬。权宜珍构绝，圣作宝图昌。
"西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。画弦素管声浅繁，
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
翠钗低舞席，文杏散歌尘。方惜流觞满，夕鸟已城闉。"
明月照秋叶，西风响夜砧。强言徒自乱，往事不堪寻。
漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。"
"劳者且勿歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
人同卫叔美，客似长卿才。借问游天汉，谁能取石回。"
"有时神物待圣人，去后汤还冷，来时树亦春。
走马还相寻，西楼下夕阴。结交期一剑，留意赠千金。
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
剑动三军气，衣飘万里尘。琴尊留别赏，风景惜离晨。
帝造环三界，天文贲六虚。康哉孝理日，崇德在真如。"
汉庭荣巧宦，云阁薄边功。可怜骢马使，白首为谁雄。
"凤楼窈窕凌三袭，翠幌玲珑瞰九衢。
"擢秀三秋晚，开芳十步中。分黄俱笑日，含翠共摇风。
"狭斜通凤阙，上路抵青楼。簪绂启宾馆，轩盖临御沟。
岂能泥尘下，区区酬怨憎。胡为坐自苦，吞悲仍抚膺。"
"金曹初受拜，玉地始含香。翻同五日尹，遽见一星亡。
"辇路夹垂杨，离宫通建章。日落横峰影，云归起夕凉。
奴温已挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
南登汉月孤，北走代云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
胡兵屯塞下，汉骑属云中。君为白马将，腰佩骍角弓。
"石季龙，僭天禄，擅雄豪，美人姓郑名樱桃。
在德期巢燧，居安法禹汤。冢卿才顺美，多士赋成章。
贵游谁最贵，卫霍世难比。何能蒙主恩，幸遇边尘起。
"解巾行作吏，尊酒谢离居。修竹含清景，华池澹碧虚。
"君御狐白裘，妾居缃绮帱。粟钿金夹膝，花错玉搔头。
"金榜扶丹掖，银河属紫阍。那堪将凤女，还以嫁乌孙。
运遥日崇丽，业盛答昭苏。伊昔力云尽，而今功尚敷。
霜霁长杨苑，冰开太液池。宫中行乐日，天下盛明时。
但恐星霜改，还将蒲稗衰。怀君美人别，聊以赠心期。"
驰道春风起，陪游出建章。
卜筮俱道凤凰飞。星昴殷冬献吉日，夭桃秾李遥相匹。
"幽郊昨夜阴风断，顿觉朝来阳吹暖。泾水桥南柳欲黄，
峰开华岳耸疑莲，水激龙门急如箭。人事谢光阴，
归真已寂灭，留迹岂湮沉。法地自兹广，何云千万金。"
"化塔龙山起，中天凤辇迂。彩旒牵画刹，杂佩冒香萸。
西园高树后庭根，处处寻芳有折痕。
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。
却望冰河阔，前登雪岭高。征人几多在，又拟战临洮。
连骑追佳赏，城中及路傍。三川宿雨霁，四月晚花芳。
"怀戎前策备，降女旧因修。箫鼓辞家怨，旌旃出塞愁。
山水含秋兴，池亭借善邻。檐松风送静，院竹鸟来驯。
"崖口众山断，嵚崟耸天壁。气冲落日红，影入春潭碧。
动植希皇豫，高深奉睿情。陪游七圣列，望幸百神迎。
噫春冰之将泮，何余怀之独结。有美一人，于焉旷绝。
的的波际禽，沄沄岛间树。安期今何在，方丈蔑寻路。
紫气尚蓊郁，玄元如在焉。迨兹事追远，轮奂复增鲜。
"帝图光往册，上德表鸿名。道冠二仪始，风高三代英。
于铄圣祖，上帝是皇。乃圣乃神，知微知彰。
"试入山亭望，言是石崇家。二月风光起，三春桃李华。
平生钦淳德，慷慨景前修。蚌蛤伺阴兔，蛟龙望斗牛。
一朝从捧檄，千里倦悬旌。背流桐柏远，逗浦木兰轻。
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
"草绿长门掩，苔青永巷幽。宠移新爱夺，泪落故情留。
"驰道当河陕，陈诗问国风。川原三晋别，襟带两京同。
一曲堂堂红烛筵，金鲸泻酒如飞泉。"
澹澹澄江漫，飞飞度鸟疾。邑人半舻舰，津树多枫橘。
时来矜早达，事往觉前非。体道徒推理，防身终昧微。
持久望兹念，克终期所托。行矣当自强，春耕庶秋获。"
别岛连寰海，离魂断戍城。流星疑伴使，低月似依营。
"既接南邻磬，还随北里笙。平陵通曙响，长乐警宵声。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
"采莲女，采莲舟，春日春江碧水流。莲衣承玉钏，
幸得不锄去，孤苗守旧根。无心羡旨蓄，岂欲近名园。
相如还谢文君回。古来得意不相负，只今惟有青陵台。"
台榭参差烟雾中。庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。
"庆传瓒祚，位正瑶图。功宣四海，化被八区。