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雨霖铃

五代 / 丁三在

若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"
阁雀衔红粟,邻僧背古碑。只应王与谢,时有沃州期。"
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
密谢编栏固,齐由灌溉平。松姿真可敌,柳态薄难并。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事,抛却几年身。


雨霖铃拼音解释:

ruo du hong yan si yi gan .chang wang jia ren he chu zai .xing yun gui bei you gui nan ..
ge que xian hong su .lin seng bei gu bei .zhi ying wang yu xie .shi you wo zhou qi ..
.liang biao luan huang ye .chi ke ju yin qing .luo jing feng xing ji .yun men bi ye qing .
.bai bing jian shuai xiu .qi chi zhan guo zhong .si liang qing bi si .xing zuo chi song feng .
mi xie bian lan gu .qi you guan gai ping .song zi zhen ke di .liu tai bao nan bing .
jun bu jian si hao bi qin e e lian shang ling .jun bu jian er shu ci han piao piao gui gu lin .
zong shen tai xia shang .miao miao xu zhong fu .ba wei xian qi xing .wu lao tong wo you .
qi tun jiang shan shi .se jing fen ai wu .ling chang xi shui de .sheng shi dang di shu .
lou wu yi mian bu dang shan .he shen si ru shao xi lu .shi guai yi xing yan dang jian .
du hu jin nian po wu wei .hu sha wan li niao kong fei .
.you ren jiao wo xiang heng yang .yi du si gui yu duan chang .
.dao zi xian ji chang .shi cong jing jing sheng .bu zhi chun yan jin .dan jue ya feng qing .
zi shi ren jian qing ju di .he xu peng dao fang zhen xian .
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..
gong zuo yun shan lv .ju ci shi jie chen .jing si qian ri shi .pao que ji nian shen .

译文及注释

译文
孤云陪伴着野鹤,怎么能在(zai)人间居住。不要买下沃洲山,现在已经有人知道那儿了。韵译
你这郑国的(de)游人不能返家,我这洛阳的行子空自叹息。
夜将尽了,我躺在床上听到那风雨的声音,迷迷糊糊地梦见,自己骑着披着铁甲的战马跨(kua)过冰封的河流出征北方疆场。
远游的故人你现在何处?请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节,我还会像今年这样,更加深情地追忆去年呢!
夕阳悠闲照(zhao)大地,秋光渐消去,离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲,曲尽人肠断,独自倚靠着船栏杆久(jiu)久行。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣,我掀起小帘,站在朱门之内,身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花,静静地笼罩着庭院,阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒(sa)落在空落落的台阶上,竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛,谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔,江风吹得灯火昏暗,说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
邙山墓地的白杨树,长风摇荡著杨枝,万叶翻动的萧萧声响,松柏树长满墓路的两边。
归乡的梦境总是短得可怜,碧水蓝天却宽阔无边,我凭倚小窗极目(mu)远眺,均匀处淡淡的秋山,也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊,请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋,惹得我梦绕魂牵,每时每刻都在思念。
大地一片雪白,风色(se)寒厉,纷纷的雪花片片如大手。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯,孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
铺开小纸从容地斜写行行草草,字字有章法,晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫,试着品名茶。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚,没想到他已成为江岭的流放者。
振展双翅直飞上苍茫的高空,获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
现在老了,谁还有心思平白无故去感慨万千;
自从在城隅处分手,我们都留下了无穷的幽怨,你在来信中,信末多是深情关切之语,我也经常在夕阳西下时,独自倚栏远眺,面对着昏黄的落晖。老夫老妻,本应厮守一起却要天各一方。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
远送你从这里就要分别了,青山空自惆怅,倍增离情。什么时候能够再举杯共饮,昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你,不忍心你离去,你在三朝为官,多么光荣。送走你我独自回到江村,寂寞地度过剩下的岁月。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花,我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调,频频交杯换盏。人生万事,何似对酒当歌?

注释
241、可诒(yí):可以赠送。
(11)香炉:南香炉峰。瀑布:黄岩瀑布。
桥:《艺文类聚》作“槁”,是。
妄辔:肆意乱闯的车马。
22、珊珊:衣裾玉佩的声音,通”姗”,引申为美好的样子。
379、皇:天。

赏析

  不难发现,在整首诗中,“春”扮演了一个贯串始终的(zhong de)角色。它触发乡思,引动乡梦,吹送归梦,无往不在。由于春色春风的熏染,这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦,也似乎渗透了春的温馨明丽色彩,而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的。在诗人的意念中,这种随春风而生、逐春风而归的梦,是一种心灵的慰藉和美的享受,末句的“又”字,不但透露出乡思的深切,也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。
  第二部分(“由剑履南宫入”到“宁知四十九年非”)重点描绘长安上流社会王侯贵戚骄奢纵欲的生(de sheng)活。诗人由表面的繁荣昌盛落笔,意在阐释兴衰祸福相倚伏的哲理。此部分又可分为两个层次。诗的前二十六句为第一层次,主要绘写权贵们及其附庸的日常生活。“剑履南宫入,簪缨北阙来。声明冠寰宇,文物象昭回。”细致传神地刻划出享有殊荣的将相们,身佩宝剑,昂然出入宫殿的情景。他们的美名扬于天下,形象题于画阁,业绩载入史册,光荣如同日月。“钩陈肃兰,璧沼浮槐市”,写的是天子的学宫圣境,静穆清幽;学士们漫步泮池、文市,纵论古今于青槐之下,何等的风流儒雅!教化之推行,言路之广开,由此可见一斑!“铜羽应风回,金茎承露起”,既写景又抒情。那展翅翱翔的铜乌殷勤地探测着风云的变幻,期盼国泰民安;那高擎金盘的仙掌虔诚地承接着玉露,祈愿天子万寿无疆!“校文天禄阁,习战昆明水”,指的是文武百将各司其职,文将治国安邦,武将戍边拓疆。“朱邸抗平台,黄扉通戚里”,说的是权贵们的居所,如同皇帝的离宫一样众多华丽。他们不但身居华屋而且饮食考究,“炊金馔玉待鸣钟”,真是气派。“小堂绮窗三千户,大道青楼十二重”是他们娱乐的场所。娼优之多可想而知。她们是由于统治阶级生活需要而滋生的附属阶层。她们的生活自然也豪华奢靡:“宝盖雕鞍金络马,兰窗绣柱玉盘龙。”这样的生活是“朝游北里暮南邻”的锵金鸣玉的王侯贵人所带来的。除了北里南邻的“多近臣”,还有那些失势的旧臣元老和专宠的新贵:“陆贾分金将燕喜,陈遵投辖(tou xia)正留宾。赵李经过密,萧朱交结亲。”他们也都有各自的活动场所和享乐消遣之法,游说饮宴,兴高采烈,逍遥自得。这是朝廷之外的另一番热闹景象。
  首句“游人五陵去”“游人”,强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵,都在长安,诗中用作长安的代称。京华之地,是游侠云集之处。“宝剑值千金”,惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句,这里信手拈来,不仅强调宝剑本身的价值,而且有身无长物的意味。这样的赠品,将是无比珍贵,不可等闲视之。诗中写赠剑,有一个谁赠谁受的问题。从诗题看,本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之,似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时,虽然只能发生其中一种情况;但入诗时,诗人的著意唯在赠剑事本身,似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
  全诗一章二十二句,分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层,首先点明了祭祀烈祖的原由,就在于他洪福齐天,并能给子孙“申锡(赐)无疆”;“嗟嗟”一词的运用,可谓崇拜得五体投地。接下八句,写主祭者献“清酤”、献“和羹”,作“无言”、无争的祷告,是为了“绥我眉寿,黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙,表现了祭祀隆重肃穆的气氛,反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句,写助祭者所坐车马的奢豪华丽,以此衬托出主祭者身份的尊贵,将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词,点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应,不失为一首结构完整的诗篇。
  此诗属汉《铙歌十八曲》之一,这首民歌是为在战场上的阵亡者而作,作者借助战士之口描写战争的残酷,反对并诅咒战争,道出人民只是战争的牺牲品。
  前四行诗句描写沧海景象,有动有静,如“秋风萧瑟,洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景,“树木丛生,百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。
  首联“飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。”描绘环境气氛:飒飒东风,飘来蒙蒙细雨;芙蓉塘外,传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息,又带有一些凄迷黯淡的色调,烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨,容易令人联想起“梦雨”的典故;芙蓉塘即莲塘,在南朝乐府和唐人诗作中,常常代指男女相悦传情之地;“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》:“雷殷殷而响起兮,声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语,所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪昀说:“起二句妙有远神,可以意会。”所谓“远神,是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境,一种难以言传的朦胧美。
  颈联前一句把几个典故揉合在一起,珠生于蚌,蚌在于海,每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠,珠得月华,始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻,自古为然,鲛人泣泪,颗颗成珠,亦是海中的奇情异景。如此,皎月落于沧海之间,明珠浴于泪波之界,在诗人笔下,已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的,实不多见。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  此诗是李白的醉歌,诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界,实际上是以带有诗意的眼光来看待一切,思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时,喜欢去习家花园喝酒,常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他:“日暮倒载归,酩酊无所知。复能骑骏马,倒着白接篱。”接篱,一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样,日暮归来,烂醉如泥,被儿童拦住拍手唱歌,引起满街的喧笑。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  蓦地,百鸟齐鸣,啁啾不已,安谧的环境为喧闹的场面所代替。在众鸟蹁跹之中,一只凤凰翩然高举,引吭长鸣。“跻攀分寸不可上,失势一落千丈强”。这只不甘与凡鸟为伍的孤傲的凤凰,一心向上,饱经跻攀之苦,结果还是跌落下来,而且跌得那样快,那样惨。这里除了用形象化的比喻显示琴声的起落变化外,似乎还另有寄托。联系后面的“湿衣泪滂滂”等句,它很可能包含着诗人对自己境遇的慨叹。他曾几次上奏章剖析政事得失,希望当局能有所警醒,从而革除弊端,励精图治,结果屡遭贬斥,心中不免有愤激不平之感。“湿衣”句与白居易《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”颇相类似,只是后者表达得比较直接,比较显豁罢了。

创作背景

  根据裴斐编的《李白年谱简编》,此诗作于公元754年(唐玄宗天宝十三载)李白五十四岁时。当时李白与魏万别后,游宣城(今属安徽省)、南陵(今属安徽省)、秋浦(今安徽省贵池县),并登黄山。在游黄山时,李白对黄山胜景给予的高度赞美。在他的好友温处士将归黄山白鹅峰旧居时,李白将黄山美景描绘成此诗赠别。

  

丁三在( 五代 )

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简 介

丁三在 丁三在(1880—1937),一名三厄,字善之,号不识。钱塘人,后居上海。杭州着名藏书楼“八千卷楼”主人丁申之孙。西泠印社早期社员,南社社员。濡染家风,精于版本目录之学。

国风·周南·麟之趾 / 普觅夏

妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
茫茫四大愁杀人。"
贤路曾无滞,良时肯自违。明年窥日窟,仙桂露霏微。"


阻雪 / 托子菡

"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
"水势滔滔不可量,渔舟容易泛沧浪。
玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
欲将辞去兮悲绸缪。"
暮宿红兰暖,朝飞绿野寒。山梁从行者,错解仲尼叹。"
应有世人来觅我,水重山叠几层迷。


冬夜书怀 / 随乙丑

"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
"万重千叠红霞嶂,夜烛朝香白石龛。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"


山雨 / 壤驷壬午

海边山夜上,城外寺秋寻。应讶嵩峰约,蹉跎直到今。
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
"深隐犹为未死灰,远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出,
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
静巢孤岛月,寒梦九皋云。归路分明过,飞鸣即可闻。"
"青山山下少年郎,失意当时别故乡。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。


鲁共公择言 / 於庚戌

始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
华轩何辚辚,为我到幽绝。心境寒草花,空门青山月。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"


七律·登庐山 / 拓跋长帅

的烁婵娟又争发。客归千里自兹始,览古高歌感行子。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。
市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
青山看着不可上,多病多慵争奈伊。"
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。


醉花间·晴雪小园春未到 / 朴和雅

前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
见说南游远,堪怀我姓同。江边忽得信,回到岳门东。"
傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
雪岭顶危坐,干坤四顾低。河横于阗北,日落月支西。


雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句 / 微生邦安

绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威


菩萨蛮·竹风轻动庭除冷 / 东寒风

"运本还元于此寻,周流金鼎虎龙吟。
楚寺新为客,吴江旧看潮。此怀何以寄,风雨暮萧萧。"
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。


长亭送别 / 相甲子

社过多来燕,花繁渐老莺。相思意何切,新作未曾评。"
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
"造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内,
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"