肃肃长自闲，门静无人开。"
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
一人计不用，万里空萧条。"
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
"异域今无外，高僧代所稀。苦心归寂灭，宴坐得精微。
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
春风只到穆陵西。孤城尽日空花落，三户无人自鸟啼。
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
回首昆池上，更羡尔同归。"
su su chang zi xian .men jing wu ren kai ..
ke zhe bu si huo .han zhe bu qiu shui .ren sheng ji yu shi .qu jiu dang ru ci .
yi ren ji bu yong .wan li kong xiao tiao ..
.chang wen qin di nv .chuan de feng huang sheng .shi ri feng xian zi .dang shi bie you qing .
han tian zi .guan feng zi nan guo .fu zhou da jiang yi bu qian .
.yi yu jin wu wai .gao seng dai suo xi .ku xin gui ji mie .yan zuo de jing wei .
shao nian shang ren hao huai su .cao shu tian xia cheng du bu .mo chi fei chu bei ming yu .bi feng sha jin zhong shan tu .ba yue jiu yue tian qi liang .jiu tu ci ke man gao tang .jian ma su juan pai shu xiang .xuan zhou shi yan mo se guang .wu shi zui hou yi sheng chuang .xu yu sao jin shu qian zhang .piao feng zhou yu jing sa sa .luo hua fei xue he mang mang .qi lai xiang bi bu ting shou .yi xing shu zi da ru dou .huang huang ru wen shen gui jing .shi shi zhi jian long she zou .zuo pan you cu ru jing dian .zhuang tong chu han xiang gong zhan .hu nan qi jun fan ji jia .jia jia ping zhang shu ti bian .wang yi shao .zhang bo ying .gu lai ji xu lang de ming .zhang dian lao si bu zu shu .wo shi ci yi bu shi gu .gu lai wan shi gui tian sheng .he bi yao gong sun da niang hun tuo wu .
chun feng zhi dao mu ling xi .gu cheng jin ri kong hua luo .san hu wu ren zi niao ti .
yin bi shi xia liu .jie luo su xi yan .ding hu meng lu shui .long jia kong mang ran .
hui shou kun chi shang .geng xian er tong gui ..
译文
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的(de)蝇头小字。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角(jiao)和观点。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访(fang)求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载(zai)了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检(jian)束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
毛发散乱披在身上。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞(lin)似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
注释
塞垣：边关城墙。
③两三航：两三只船。
（43）运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。
⑷游女：出游的女子。带香：一作“带花”。
⑦舒：舒缓。脱脱（duì）：动作文雅舒缓。
⑶罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。
8.坐：因为。
由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
冯安上 冯安上，字康国，英德（今属广东）人。夤子。徽宗政和二年（一一一二）进士。官吉州通判，寻改广州，权知梧州军。事见清康熙《重修英德县志》卷三。今录诗二首。
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
四荣摩鹳鹤，百拱厉风飙。北际燕王馆，东连秦帝桥。
渔翁闲自乐，樵客纷多虑。秋色湖上山，归心日边树。
路接禁园草，池分御井莲。离声轸去角，居念断归蝉。
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
花对彤襜发，霜和白雪操。黄金装旧马，青草换新袍。
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
草色官道边，桃花御沟里。天涯一鸟夕，惆怅知何已。"
斯人谢明代，百代坠鹓鸿。世故坠横流，与君哀路穷。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
于亭于里，君子游焉。于以宴喜，其乐亹亹。
铿锵发宫徵，和乐变其哀。人神既昭享，凤鸟亦下来。
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
风帘摇烛影，秋雨带虫声。归思那堪说，悠悠限洛城。"
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
三军求裂土，万里讵闻天。魏阙心犹在，旗门首已悬。
黠虏多翻覆，谋臣有别离。智同天所授，恩共日相随。
"田家俯长道，邀我避炎氛。当暑日方昼，高天无片云。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
金镜霾六国，亡新乱天经。焉知高光起，自有羽翼生？萧曹安屹屼，耿贾摧欃枪。吾家有季父，杰出圣代英。虽无三台位，不借四豪名。激昂风云气，终协龙虎精。弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。鲁连善谈笑，季布折公卿。遥知礼数绝，常恐不合并。惕想结宵梦，素心久已冥。顾惭青云器，谬奉玉樽倾。山阳五百年，绿竹忽再荣。高歌振林木，大笑喧雷霆。落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。秀句满江国，高才掞天庭。宰邑艰难时，浮云空古城。居人若薙草，扫地无纤茎。惠泽及飞走，农夫尽归耕。广汉水万里，长流玉琴声。雅颂播吴越，还如泰阶平。小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。弹剑歌苦寒，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。
醉罢知何事，恩深忘此身。任他行雨去，归路裛香尘。"
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
白首看长剑，沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏，湖月上高枝。
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
"朐山压海口，永望开禅宫。元气远相合，太阳生其中。
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
"洛都游宦日，少年携手行。投杯起芳席，总辔振华缨。
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
"西学垂玄览，东堂发圣谟。天光烛武殿，时宰集鸿都。
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
道浓礼自略，气舒文转遒。高情薄云汉，酣态坐芳洲。
伊水连白云，东南远明灭。"
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
"遥忆新安旧，扁舟复却还。浅深看水石，来往逐云山。
予其怀而，勉尔无忘。"
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
谁能再抚欢朝野。朝野欢娱乐未央，车马骈阗盛彩章。
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入，旋闻齐垒啼乌声。
羡彼匹妇意，偕老常同栖。
所以于此地，筑馆开青莲。果药罗砌下，烟虹垂户前。
梦还沧海阙，万里尽阴色。岂为我离别。马上吹笛起寒风，
"帝曰简才能，旌贤在股肱。文章礼一变，礼乐道逾弘。
讵枉青门道，胡闻长乐钟。清晨去朝谒，车马何从容。"
落花满春水，疏柳映新塘。是日归来暮，劳君奏雅章。"
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
"流澌腊月下河阳，草色新年发建章。秦地立春传太史，
"祝融之峰紫云衔，翠如何其雪崭岩。邑西有路缘石壁，
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
但愿莫忘前者言，锉骨黄尘亦无愧。行路难，劝君酒，
无人对炉酒，宁缓去乡忧。"
幸愿一生同草树，年年岁岁乐于斯。"
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
误嫁长安游侠儿。儿家夫婿多轻薄，借客探丸重然诺。
"銮舆羽驾直城隈，帐殿旌门此地开。皎洁灵潭图日月，
暗雪迷征路，寒云隐戍楼。唯馀旌旆影，相逐去悠悠。"
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。
前林已暄景，后壑尚寒氛。风送箫韶曲，花铺黼黻文。
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"