山人劝酒
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。"
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
"独来独去何人识，厩马朝衣野客心。
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
山人劝酒拼音解释:
ru jin suo de xu gan fen .yao pei yin gui zhu liang lun ..
.jiang di yue an liu .lou gu ji can chou .pian yue di cheng die .xi xing zhuan jiao lou .
ming ri yan dong wu .hou ri you ruo ye .qi du xiang gong le .ou ge qian wan jia ..
.du lai du qu he ren shi .jiu ma chao yi ye ke xin .
jin lin tong zhi hua jiao qing .wu ye wu zeng bu dao ming .
bei zhu xiao hun wang .nan feng zhuo gu chui .du mei yi se zi .shi bai ma ti lei .
shui bei shui nan qiu yue ye .guan xian sheng shao chu sheng duo ..
mei yin wei shi zan kai long .ren lian qiao yu qing sui zhong .niao yi gao fei yi bu tong .
shi wu nian qian shi .qi huang wu xian qing .bing tong geng jie chu .lei ma gong chi sheng .
ben shi wu you xiang .yi ming bu yong chu .xing chan yu zuo wang .tong gui wu yi lu ..
译文及注释
译文
若把西湖比作(zuo)古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的(de)花枝(zhi)？
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
这里悠闲自在清静安康。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
干(gan)枯的庄稼绿色新。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
五老峰坐落于庐(lu)山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
注释
⑶自顾影：顾影自怜，对自己的孤单表示怜惜。
（23）行李：古今异义，出使的人。
求：谋求。
[28]晓：据另本，晓应作“饶”，富裕。
三山：《史记·封禅书》记载：渤海中有蓬莱，方丈，瀛洲三座仙山，相传为仙人所居住，可以望见，但乘船前往，临近时就被风吹开，终无人能到。
[42]白甚么：凭什么。不是询问原因，而是带有批评意味的责问、质问。
⑥踟蹰：徘徊。
⑤沧海：古代通称今黄海、东海海域为沧海，南海海域则称南海或涨海。只有南海才产珍珠，此处沧海泛指诸海。语意本李商隐《锦瑟》：沧海月明珠有泪”。古代传说：南海有鲛人，泣泪成珠。这里指以蚌生珠喻人落泪。
弯跨：跨于空中。
（11）扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。
赏析
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这(zai zhe)青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果《樵夫》萧德藻 古诗病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。
第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
这首诗内容与《邶风·新台》相承接，主要意思是讽刺宣姜（齐女）不守妇道，和庶子通奸，其事丑不可言。诗以墙上长满蒺藜起兴，给人的感觉，卫公子顽与其父妻宣姜的私通，就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫国人民的颜面与心灵。
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
晚唐温庭筠不用动词，只选择若干名词加以适当的配合，写出了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗，真切地表现了“商山早行”的情景，颇为后人所称道。欧阳修有意学习，在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨，柳色野桥春”一联，终觉其在范围之内，他自己也不满意（参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》）。黄庭坚的这一联诗，吸取了温诗的句法，却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”，“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，这都是些名词或名词性词组，其中的每一个词或词组，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展现了耐人寻味的艺术天地。
全诗纯用口语，通俗易懂，全摆事实，不着述评。最妙的是全用对比手法，并且是一句一比，句中自比，更显出名实不符的巨大反差，社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快，前后两句各用相同句顿，使之琅琅上口易记易诵，便于儿童传唱。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时，这个时代就差不多到头了。
六章承上启下，由怒转叹。
沈德潜说：“七言绝句，以语近情遥、含吐不露为主；只眼前景，口头语，而有弦外音，味外味，使人神远。”（《说诗晬语》）张籍此诗，句句含景，景景有情，特别是后二句，近似口语，却意味深远，读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物，又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿？”这样就能使一篇之朴，养一句之神；一句之灵，回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在，也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人(ba ren)与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣(zhen yi)千仞、涅而不缁的襟抱，极富有浪漫色彩的奇思壮采。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果《樵夫》萧德藻 古诗病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。
第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
这首诗内容与《邶风·新台》相承接，主要意思是讽刺宣姜（齐女）不守妇道，和庶子通奸，其事丑不可言。诗以墙上长满蒺藜起兴，给人的感觉，卫公子顽与其父妻宣姜的私通，就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫国人民的颜面与心灵。
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
晚唐温庭筠不用动词，只选择若干名词加以适当的配合，写出了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗，真切地表现了“商山早行”的情景，颇为后人所称道。欧阳修有意学习，在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨，柳色野桥春”一联，终觉其在范围之内，他自己也不满意（参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》）。黄庭坚的这一联诗，吸取了温诗的句法，却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”，“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，这都是些名词或名词性词组，其中的每一个词或词组，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展现了耐人寻味的艺术天地。
全诗纯用口语，通俗易懂，全摆事实，不着述评。最妙的是全用对比手法，并且是一句一比，句中自比，更显出名实不符的巨大反差，社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快，前后两句各用相同句顿，使之琅琅上口易记易诵，便于儿童传唱。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时，这个时代就差不多到头了。
六章承上启下，由怒转叹。
沈德潜说：“七言绝句，以语近情遥、含吐不露为主；只眼前景，口头语，而有弦外音，味外味，使人神远。”（《说诗晬语》）张籍此诗，句句含景，景景有情，特别是后二句，近似口语，却意味深远，读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物，又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿？”这样就能使一篇之朴，养一句之神；一句之灵，回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在，也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人(ba ren)与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣(zhen yi)千仞、涅而不缁的襟抱，极富有浪漫色彩的奇思壮采。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
创作背景
丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣，一个官至太中大夫，一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说，丘迟八岁就会写文章，长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人，但游手好闲，不肯从事农业生产，每逢稻熟的时候就持刀抢夺，长大后沦为海盗，抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之，因作战勇敢屡有战功，逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官，却是文武相对，德行相反。也正是因为这样，才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。
邓显鹤( 唐代 )
收录诗词 (7352) 首
简 介
邓显鹤 邓显鹤（1777-1851），字子立，一字湘皋，晚号南村老人，湖南新化人。生于清高宗干隆四十二年，卒于文宗咸丰元年，年七十五岁。少与同里欧阳辂友善，以诗相砥砺。嘉庆九年中举，官宁乡县训导，晚年应聘主讲邵阳濂溪书院。邓显鹤校勘并增辑周圣楷所作《楚宝》；搜集整理王夫之遗作，成《船山遗书》；编纂《资江耆旧集》及《沅湘耆旧集》；参预《武冈州志》、《宝庆府志》的修纂。湖南后学尊他为“楚南文献第一人”，而梁启超则称他为“湘学复兴之导师”。
登楼赋
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
一萼红·盆梅
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
君之不来兮为万人。"
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
人月圆·为细君寿
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
及到山前已消歇。左降通州十日迟，又与幽花一年别。
自此一州人，生男尽名白。"
寄欧阳舍人书
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
小雅·无羊
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
壤隙漏江海，忽微成网罗。勿言时不至，但恐岁蹉跎。
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
清明
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
饮酒·其二
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去，不如且入醉乡来。
"雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。
叔向贺贫
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
情会招车胤，闲行觅戴逵。僧餐月灯阁，醵宴劫灰池。
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
淡黄柳·空城晓角
知君善易者，问我决疑不。不卜非他故，人间无所求。"
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
"江亭乘晓阅众芳，春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气，
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
南乡子·相见处
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"