首页 古诗词 与吴质书

与吴质书

近现代 / 何进修

何事小臣偏注目,帝乡遥羡白云归。"
雉声闻不到,山势望犹横。寂寞春风里,吟酣信马行。"
"石上菖蒲节节灵,先生服食得长生。早知避世忧身老,
吟尽长江一江月,更无人似谢将军。"
天嫌青帝恩光盛,留与秋风雪寂寥。
碛浮悲老马,月满引新弓。百战阴山去,唯添上将雄。"
"珠佩元消暑,犀簪自辟尘。掩灯容燕宿,开镜待鸡晨。
看却东风归去也,争教判得最繁枝。"
幸是羽毛无取处,一生安稳老菰蒲。
壶中醉卧日月明,世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知,
若见青云旧相识,为言流落在天涯。"
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿,有时欹枕雪峰晴。
清阴可惜不驻得,归去暮城空首回。"


与吴质书拼音解释:

he shi xiao chen pian zhu mu .di xiang yao xian bai yun gui ..
zhi sheng wen bu dao .shan shi wang you heng .ji mo chun feng li .yin han xin ma xing ..
.shi shang chang pu jie jie ling .xian sheng fu shi de chang sheng .zao zhi bi shi you shen lao .
yin jin chang jiang yi jiang yue .geng wu ren si xie jiang jun ..
tian xian qing di en guang sheng .liu yu qiu feng xue ji liao .
qi fu bei lao ma .yue man yin xin gong .bai zhan yin shan qu .wei tian shang jiang xiong ..
.zhu pei yuan xiao shu .xi zan zi bi chen .yan deng rong yan su .kai jing dai ji chen .
kan que dong feng gui qu ye .zheng jiao pan de zui fan zhi ..
xing shi yu mao wu qu chu .yi sheng an wen lao gu pu .
hu zhong zui wo ri yue ming .shi shang chang you tian di zhai .jin chao shu ye jiu xiang zhi .
ruo jian qing yun jiu xiang shi .wei yan liu luo zai tian ya ..
qi se gao han xi liu ying .jin ri juan lian jiang cao lv .you shi yi zhen xue feng qing .
qing yin ke xi bu zhu de .gui qu mu cheng kong shou hui ..

译文及注释

译文
白鸥栖落水滨,默然地望着(zhuo)我,好似在问:夜泊溪畔是被(bei)风雪所阻,不得以停泊;还是无所去处(chu),情愿留下?如若是自愿,又为了何事眉头紧锁?夜风袭来,掀起舱(cang)帘,吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟,只有身影为伴,对着孤影,不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的(de)情景。
我曾经学习霸王战略,希望能功成名就,锦衣返乡。
繁华的长街上,还能见到将谢的梅花挂在枝头,含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声,只有那忙着修巢的燕子,又重新回到去年的旧处。
告诉她:屋檐边那一枝,是最好的花,折的时候,折高一点;戴的时候,要在鬓边斜插。
我们的冬季之月相遇,惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你,你将整肃衣裳踏上远行之路。
突然进来一位客人,她慌得顾不上穿鞋,只穿着袜子抽身就走,连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开,倚靠门回头看,又闻了一阵(zhen)青梅的花香。
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。
想到遥远的家乡的松树当茂,桂花正香,在这明净的夜晚,唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
陇下黄沙弥漫,上面白云飘飞,未报朝廷恩情怎能轻易言归。
我与现在的人虽不相容,我却愿依照彭咸的遗教。
请你不要推辞坐下来再弹一曲;我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
二八分列的舞女一样妆饰,跳着郑国(guo)的舞蹈上场。
  碑的意思,是表示悲(bei)哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕(shuo)大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。

注释
车箱入谷:《太平寰宇记》:“车箱谷,一名车水涡,在华阴县西南二十五里,深不可测。祈雨者以石投之,中有一鸟飞出,应时获雨。”
②句中的“龙泉剑”,为古代传说中的宝剑。《太平寰宇记》载,据传有人用龙泉县的水铸成宝剑,剑化龙飞去,故称。又《晋书·张华传》记,晋人雷焕曾在丰城(在江西省)监狱一屋基下掘得双剑,上刻文字,一名“龙泉”,一名“太阿”。
⑤楚梦:宋玉《高唐赋》里有楚怀王与巫山神女在梦中相会的事。后用来形容好梦不长。此谓双方分离已久。踪:脚印,足迹。此处指梦中之往事。
闵(mǐn):同“悯”,担心,忧虑。
31.胡不见我于王:为什么不向楚王引见我呢?见:引见。于王:状语后置语。王:指楚惠王。

赏析

  《鸿门宴》司马迁 古诗是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端,却在某种程度上预示了这场斗争的终结。这样说,是因为作者通过对这次宴会全过程(包括会前斗争和会后余波)的描写,生动地揭示了项羽的悲剧性格:他自矜功伐而有"妇人之仁"。这种性格不改变,他就必然以失败告终。而刘邦在宴会上能化险为夷,跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。从这段史实可以看出领袖人物的性格在历史发展重要关头上所起的作用。
  西周当时已经是君临天下的政权,“无此疆尔界,陈常于时夏”自然是这种权威的宣告,但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛(chang sheng)的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德,西周政权也保持着这种明智。
  该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云:“余贞元二十一年为屯田员外郎时,此观未有花。是岁出牧连州(今广东省连县),寻贬朗州司马。居十年,召至京师。人人皆言,有道士手植仙桃满观,如红霞,遂有前篇,以志一时之事。旋又出牧。今十有四年,复为主客郎中,重游玄都观,荡然无复一树,惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字,以俟后游。时大和二年三月。”
  在如此苍茫而又清澄的夜境里,不知哪座戍楼吹起了羌笛,那是熟悉的《梅花落》曲调啊。“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用,嵌入“何处”二字,意谓:何处吹奏《梅花落》?“梅花落”本为羌笛声,但仿佛风吹的不是笛声,而是落梅的花瓣,它四处飘散,一夜之中和色和香洒满关山。诗的三四句与“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”(李白《春夜洛城闻笛》)意近,是说风传笛曲,一夜之间声满关山,其境(qi jing)界很动人。
  此诗中间二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮(如谢道韫)、碎琼乱玉(如施耐庵)等来写雪景。王维写雪,笔墨空灵,感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔,写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响;接着写视觉所见:清晨开门一看,才发觉皑皑白雪已铺满了山头。“风听竹”有声,“雪满山”有色,境界空阔,又紧扣着诗人隔窗“听”和开门“看”的动作神态,一惊一叹的内心感受,这就使人如临其境。接下去的一联,“洒空”二字摹写动态,描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态;“积素”二字写静,表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。“深巷静”、“广庭闲”、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂,传达出诗人的心境。诗人通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四个动词和形容词,细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验,同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法,绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。
  从情绪上说,这首歌以猜测、推想、幻觉等不平常的心理活动,表达平常的爱慕之情。正因为作者爱之愈深,所以他也忧之愈切。至于有没有第三者来蒙骗所爱者的感情,这并无实指,或者干脆没有。然而,作者不管有没有第三者,就公开了他的担忧,这正是爱得深也疑得广。这一微妙的爱情心理,通过作者第一人称手法的歌吟,表达得淋漓尽致。
  如果说上联是写其全貌的话,那么下一联则进一步从地理形势上烘托出景物的特色。诗人的眼光已不局限于荆襄一地,而是放眼远眺,神游故国,西北至秦陇,东南至吴越。荆山居江汉平原之西鄙,雄关险隘,屏障楚地,迤逦至西北则是秦岭大巴山和黄土高原,而江汉平原又如同通向长江三角洲的门户,河川网络犹如血脉相连。这一联概括了荆襄江汉在地理上的重要地位,实有深意存焉,这一点在下面再加揭示。从用笔看,这一联也是工整的对偶,动词“带”与“冠”尤为传神,前者展现了层峦逶迤的壮阔景象,后者描画出浮云笼罩的南国风光。出句以雄关绝塞表现出苍茫凝重的格调,而对句则以云烟连绵传达出旖旎曼妙的情思,这一对比如同宋代山水画中荆浩、关仝的叠嶂丘壑之于董源、巨然的淡烟轻岚,色彩迥异的意象构成的对偶,避免了合掌雷同,收到了相反相成的效果。
  适应着这一情感表现特点,此诗开篇也一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例,而采用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是为了造成一种绝望中的“意外”之境,便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜,慰藉的“感切”之情——这就是开篇的妙处。
  “郢人唱白雪,越女歌采莲。听此更肠断,凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲高和寡”的典故,意思是说,无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》,或者是越地的女子唱起《采莲曲》,都无法使作者高兴起来,反而更加悲伤。诗到这里,戛然而止。“泪如泉”的原因,诗人没说,留给读者去联想,去思索。
  中国文人喜欢在诗中臧否人物。王象春这首诗,就对项羽、刘邦这两位大人物作了一番评说。
  三章的末句“伊寡妇之利”,又使诗的意境得到升华。如果没有这末句,人们或会有疑问:《大田》佚名 古诗里散落漏收那么多粮食,是不是农夫们偷懒和不珍惜呢?也或会作如是想。有了脱颖而出的此句,人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命,又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱,农人有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾,那种细腻熨贴,那种宅心仁厚,体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心,那是一种宽广胸怀和崇高美德,至今读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”,比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧”的境况来,真是幸运多多。关于此句,还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道:“此序(ci xu)专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣,应当说,寡妇之拾穗,也确实反映了贫民生活的无保障,从侧面反映了社会的黑暗不公,说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言,是“美”的成分居多,即赞美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全,朱子所驳也属平允。
  三、四两句(liang ju)又展示了两幅美景:“九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥。”一幅是悬想中云雾缭绕的九华山路旁,寺宇时隐时现。九华山是中国佛教四大名山之一,有“佛国仙城”之称。山在池州青阳(今属安徽)西南,为宣州去舒州的必经之处。“九华山路”暗示裴坦的行程。一幅是眼前绿水环抱的青弋江村边,春风杨柳,轻拂桥面。青弋江在宣城西,江水绀碧,景色优美。“清弋江村”,点明送别地点。“云遮寺”,“柳拂桥”,最能体现地方风物和季节特色,同时透出诗人对友人远行的关切和惜别时的依恋之情。这里以形象化描绘代替单调冗长的叙述,语言精炼优美,富有韵味。两句一写山间,一写水边,一写远,一写近,静景中包含着动态,画面形象而鲜明,使人有身临其境的感觉。以上四句通过写景,不露痕迹地介绍了环境,交代了送行的时间和地点,暗示了事件的进程,手法是十分高妙的。后面四句,借助景色的衬托,抒发惜别之情,更见诗人的艺术匠心。
  “荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”,似乎很残破,但是诗人却意外地发现:庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实;屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇,于是荒庭和古屋充满了生机和活力,庭院不再荒凉,古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗,就看到了上面所说的自然景观,但是如果读者翻检典籍,就会发现诗人在这化用了大禹的典故:大禹治水受到人民的爱戴,他驱走龙蛇,既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时,那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了,诗歌的境界也就提升了。可以看出,诗人将大禹的典故与眼前的实景结合,使景物描写中包含典故而看不出是在用典,即景与典合为一体,所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范,称赞杜甫的笔法是“千古绝技”!
  首章写“食”。由“有饛簋飧”联想到与如砥如矢的周道的关系。从“君子”和“小人”的不同境遇,抒写了诗人的悲伤。

创作背景

  全诗主要由以上三部分组成,至于在诗中三次出现的“蜀道之难,难于上青天”两句诗,则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应,回旋往复,绵连一体,难解难分。

  

何进修( 近现代 )

收录诗词 (6625)
简 介

何进修 何进修,字仰峰。番禺人。明世宗嘉靖四十年(一五六一)举人。官湖广会同知县。事见清道光《广东通志》卷七四。

登山歌 / 陈昆

惟有孝标情最厚,一编遗在茂陵书。"
"日照香尘逐马蹄,风吹浪溅几回堤。无穷罗绮填花径,
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜,叠嶂猿啼过寺时。
"时难转觉保身难,难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱,
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断,寒催归雁去何穷。
清明雨后寥梢红。树底草齐千片净,墙头风急数枝空。
陈宫兴废事难期,三阁空馀绿草基。
大盗不将炉冶去,有心重筑太平基。"


点绛唇·小院新凉 / 李芳远

窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁,
殷勤待取前峰月,更倚阑干弄钓丝。"
敢期兴咏叠嘉言。莫论蟾月无梯接,大底龙津有浪翻。
银蟾借与金波路,得入重轮伴羿妻。"
远僧来扣寂,小吏笑书空。衰鬓霜供白,愁颜酒借红。
向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔,依稀曾见托金车。
"有客编来久,弥年断不收。不堪风作候,岂复燕为雠。
笑他范蠡贪婪甚,相罢金多始退闲。"


殿前欢·畅幽哉 / 赵简边

他年却棹扁舟去,终傍芦花结一庵。"
"雏鹤兼留下,单车出柳烟。三年两殊考,一日数离筵。
泪滴空床冷,妆浓满镜春。枕凉欹琥珀,簟洁展麒麟。
"一簇青烟锁玉楼,半垂阑畔半垂沟。
如何水陆三千里,几月书邮始一来。"
"征蛮破虏汉功臣,提剑归来万里身。
"回头烟树各天涯,婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽,
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店,供茗溪僧爇废巢。


鹊踏枝·萧索清秋珠泪坠 / 姚鹓雏

太公悬命临刀几,忍取杯羹欲为谁。"
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别,道在人间久便香。
"香浮玉陛晓辞天,袍拂蒲茸称少年。郎署转曹虽久次,
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦,少年应遇洛川神。
形骸仅盈寸,咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟,多获于锄犁。"
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎,天道还应欲止戈。
四邻凋谢变桑田。渼陂可是当时事,紫阁空馀旧日烟。
"十年兵火真多事,再到禅扉却破颜。


臧僖伯谏观鱼 / 刘异

等鹊前篱畔,听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶,隈树捉鸣蝉。
欲制缊袍先把看,质非纨绮愧铦铓。"
于焉偶闲暇,鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游,聊此托佳趣。
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断,自后相逢眼更狂。
有韵和宫漏,无香杂畹兰。地疑云锁易,日近雪封难。
清词好个干人事,疑是文姬第二身。"
露白凝湘簟,风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂,阶净任苔侵。
龙墀仗下天街暖,共看圭峰并马行。"


竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元 / 邵普

"相逢多是醉醺然,应有囊中子母钱。(下见《海录碎事》)
"动静防闲又怕疑,佯佯脉脉是深机。
我识先贤意,本诫骄侈地。恣欲创楼台,率情染朱翠。
严陵万古清风在,好棹东溪咏钓台。
"紫殿谏多防佞口,清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐,
粉薄涂云母,簪寒篸水晶。催来两桨送,怕起五丝萦。
野湿禾中露,村闲社后天。题诗满红叶,何必浣花笺。"
"寒云古木罩星台,凡骨仙踪信可哀。


菩萨蛮·秋风扫尽闲花草 / 孙起卿

"北府迎尘南郡来,莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别,
"孤吟望至公,已老半生中。不有同人达,兼疑此道穷。
而今若有逃名者,应被品流唿差人。"
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆,雪霜危栈去堪愁。
"谁到双溪溪岸傍,与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂,
"三点五点映山雨,一枝两枝临水花。蛱蝶狂飞掠芳草,
羁人此夕如三岁,不整寒衾待曙鸡。"
兵戈半渡前江水,狎客犹闻争酒巡。"


蟾宫曲·赠名姬玉莲 / 朱联沅

"月上簟如水,轩高帘在钩。竹声寒不夏,蛩思静先秋。
轻梳小髻号慵来,巧中君心不用媒。
"子虚词赋动君王,谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪,
"明月照前除,烟华蕙兰湿。清风行处来,白露寒蝉急。
天远眼虚穿,夜阑头自白。未知陵上柏,一定不移易。
星斗离披烟霭收,玉蟾蜍耀海东头。(《月诗》)
稽山贺老昔所传,又闻能者惟张颠。上人致功应不下,
败壁貂蝉只贮尘。万古云山同白骨,一庭花木自青春。


夜思中原 / 吴淑

莫背阑干便相笑,与君俱受主人恩。"
"烟为行止水为家,两两三三睡暖沙。
"梦中乘传过关亭,南望莲峰簇簇青。
百岁此身如且健,大家闲作卧云翁。"
世间花气皆愁绝,恰是莲香更恼人。"
世乱他乡见落梅,野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住,袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝,子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷,始信昆明是劫灰。
"一年极目望西辕,此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命,
"虽言嵩岳秀崔嵬,少降连枝命世才。南史两荣唯百揆,


集灵台·其一 / 易重

笙歌锦绣云霄里,独许词臣醉似泥。"
藓斑题字壁,花发带巢枝。何况蒿原上,荒坟与折碑。"
"佩墨县兼清,约关西近城。三峰岂不重,厚地戴犹轻。
"腕白肤红玉笋芽,调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
不系知之与不知,须言一字千金值。"
"竹房开处峭,迥挂半山灯。石磬敲来穴,不知何代僧。
何事老夫犹赋咏,欲将酬和永留传。"
"师居中禁寺,外请已无缘。望幸唯修偈,承恩不乱禅。