"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
"敬亭寒夜溪声里，同听先生讲太玄。
驱牛耕白石，课女经黄茧。岁暮霜霰浓，画楼人饱暖。"
"八都上将近平戎，便附輶轩奏圣聪。三接驾前朝觐礼，
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
食时竞夷犹，死者争纷泊。何必重伤鱼，毒泾犹可作。"
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
"晓和风露立晴烟，只恐腥魂涴洞天。
两岸芦花正萧飒，渚烟深处白牛归。"
"初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
.dong lao chu lu nen ru chun .qing yi piao piao za rui chen .
tian xia jie bu zao .zheng jun du jie ji .tian xia jie le wen .zheng jun du xi er .
chao you san zhao chu xi chi .cao xin yi zai jing wei yu .luo bi jie cheng dian gao ci .
.jing ting han ye xi sheng li .tong ting xian sheng jiang tai xuan .
qu niu geng bai shi .ke nv jing huang jian .sui mu shuang xian nong .hua lou ren bao nuan ..
.ba du shang jiang jin ping rong .bian fu you xuan zou sheng cong .san jie jia qian chao jin li .
gu du han hua yi xi yang .gui shu ye fen qian ju huo .yu zhou chao juan yi peng shuang .
feng gu qing lai cheng shou rong .hua yang guan zhu wei cheng weng .shu xing yu zha cun xin jiu .
shi shi jing yi you .si zhe zheng fen bo .he bi zhong shang yu .du jing you ke zuo ..
wei neng qiong yi yi .qi gan qiu xia hen .zeng yi ai liang ju .ke yu xian da lun .
.xiao he feng lu li qing yan .zhi kong xing hun wan dong tian .
liang an lu hua zheng xiao sa .zhu yan shen chu bai niu gui ..
.chu han lang yong pei hui li .yu xie xuan guan zao wan kai .
xi huan ying han guo han tang .pu tuan wei fu fu ai san .cha qi kong huai bi bo xiang .
.wu du han ting zhou .bi ye jin jun guo .wei yu dang chun zui .shang xia yi qing kuo .
译文
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释(shi)上过分深究；每当对书中的内容有所领会(hui)的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打(da)满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成(cheng)空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
鬓发是一天比一天增加了银白，
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块(kuai)中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
注释
268. 北乡（xiàng）：是“乡北”的倒装，意即面向北方。乡：同“向”。晋鄙军驻地邺在大梁北边，故侯生说“北向”。
⑵谢：凋谢。
127.秀先：优秀出众。
[13]内审：内心反复考虑。诸，“之于”的合音。
④纤手：女性娇小柔嫩的手。
此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝所封，对周王朝诸侯造成威胁，所以，各诸侯国曾多次征伐，《左传·僖公十三年（前647年）》载僖公与齐、宋、陈、卫、郑、许、曹“会于咸，淮夷病杞故。”又，鲁僖公十六年（公元前644年）与齐、宋、陈、卫、郑、许、邢、曹“会于淮，谋鄫，且东略也”。这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂。
谢家青妓邃重关，谁省春风见玉颜。
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重，空城饥噪暮烟多。
"筤篣晓携去，蓦个山桑坞。开时送紫茗，负处沾清露。
"采药不得根，寻河不得源。此时虚白首，徒感武皇恩。
邻居皆学稼，客至亦无官。焦尾何人听，凉宵对月弹。"
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
"越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵，
渠心只爱黄金罍。
白云深处寄生涯，岁暮生情赖此花。
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
（虞乡县楼）
尔能负彼必相负，假手他人复在谁？窗间红艳犹可掬，
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
"草木黄落时，比邻见相喜。门当清涧尽，屋在寒云里。
故园虽恨风荷腻，新句闲题亦满池。
调高非郢雪，思静碍箕瓢。未可重吟过，云山兴转饶。"
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
熟寻云水纵闲游。朱门锁闭烟岚暮，铃阁清泠水木秋。
灯残偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。"
远天明月出，照此谁家楼。上有罗衣裳，凉风吹不休。
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
我愿与之游，兹焉托灵质。"
姓名兼显鲁春秋。盐车顾后声方重，火井窥来焰始浮。
从来绝色知难得，不破中原未是人。"
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
相逢便倚蒹葭泊，更唱菱歌擘蟹螯。
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
帝里还如不到来。门掩残阳鸣鸟雀，花飞何处好池台。
倒树去李父，倾巢啼木魅。不知仗钺者，除害谁如此。"
"石城蓑笠阻心期，落尽山花有所思。羸马二年蓬转后，
西沉浮世日，东注逝川波。不使年华驻，此生能几何。"
"胜华通子共悲辛，荒径今为旧宅邻。一代交游非不贵，
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
山拥飞云海水清，天坛未夕仗先成。千官不起金縢议，
绕壁依稀认写真，更须粉绘饰羸身。
春风未借宣华意，犹费工夫长绿条。"
他巢若有雏，乳之如一家。他巢若遭捕，投之同一罗。
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
抚己愧颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟。"
"谢府殷楼少暇时，又抛清宴入书帷。三千馀岁上下古，
谢安四十馀方起，犹自高闲得数年。"
故山秋草多，一卷成古辙。夜来远心起，梦见潇湘月。
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
我欲贼其名，垂之千万祀。"
（《方舆胜览》）"
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
"不才甘下第，君子蹇何重。相送昆明岸，同看太白峰。
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
"楚人歌竹枝，游子泪沾衣。异国久为客，寒宵频梦归。
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
"绀甲青筐染菭衣，岛夷初寄北人时。离居定有石帆觉，
别鹤凄凉指法存，戴逵能耻近王门。
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
"移土湖岸边，一半和鱼子。池中得春雨，点点活如蚁。
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
多惭不是相如笔，虚直金銮接侍臣。"
裁得尺锦书，欲寄东飞凫。胫短翅亦短，雌雄恋菰蒲。
石有发兮尽累，木有耳兮咸馘。云风雨烟，乘胜之势骄；
夜夜如织妇，寻思待成匹。郎只不在家，在家亦如出。
愁上中桥桥上望，碧波东去夕阳催。"
所悲时渐薄，共贺道由全。卖与清平代，相兼直几钱。"
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
樽罍今伴霍嫖姚。科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。"