一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
剪尽蜡红人未觉，归时城郭晓烟深。"
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
君看斗鸡篇，短韵有可采。 ——孟郊"
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦， ——孟郊
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
淅玉炊香粳。朝馔已百态， ——孟郊
赑赑左顾龟，狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙，芝田霭生香。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
yi men jin yu jin long xiang .geng jia fu jie chao zhong mei .yuan shi zhi lan kun wai xiang .
bai wu ren duo huan su ming .zhong bu lv yin zi xian se .shen cang hao niao yin chu sheng .
jian jin la hong ren wei jue .gui shi cheng guo xiao yan shen ..
.yan tai xia ta yu wei ren .yue gui zeng shu ci di chun .ji ri chou en zuo yan zhang .
jun kan dou ji pian .duan yun you ke cai . ..meng jiao .
di shang xiu wen dai bo shang .zhen po ken sui jin shi hua .zhen feng liu ban hui lan xiang .
.rui zhu gong li zhe shen xian .ba zai wen ling wan hu xian .xin di kuo yu yun meng ze .
yong le liu xu wei .chang ling qi xi fei .fan yu yan ji zhang .fu tu yan kong yi .
xue xiao yi nan zhi .feng quan pen yi heng .xu zhi gao zhen wai .chang shi quan min geng ..
cun zhi ti qin xing .hong zhou shai yan wa . ..meng jiao
jiu han qin se fang wei le .ju ken xian ting wu zi ge ..
.tao yuan you seng she .kui bu yi ren tian .hua luan si wu zhu .he ming yi you xian .
xi yu chui xiang jing .chao zhuan yi bai tai . ..meng jiao
bi bi zuo gu gui .yin yin yu fei mang .dan zao yan wang yang .zhi tian ai sheng xiang .
shui jiao bing di di .zhu shu luo lei lei .zi you xian xing ban .qing teng zhang yi zhi ..
译文
想到这邦小人(ren)不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
成万成亿难计量。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来(lai)发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
忽然想起天子周穆王，
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
注释
⑧卒然：“卒”通“猝”，突然。
（18）级：石级。
萧关：宁夏古关塞名。
⑴施宿《会稽志》：东山，在上虞县西南四十五里，晋太傅谢安所居也。一名谢安山，巍然特出于众峰间，拱揖亏蔽，如鸾鹤飞舞，其巅有谢公调马路，白云、明月二堂遗址，千嶂林立，下视沧海，天水相接，盖绝景也。下山出微径，为国庆寺，乃太傅故宅。旁有蔷薇洞，俗传太傅携妓女游宴之所。
⑺游丝转：烟雾旋转上升，像游动的青丝一般。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
王九万 王九万，建安（今福建建瓯）人。宁宗嘉定十六年（一二二三）上舍释褐（明嘉靖《建宁府志》卷一六）。理宗端平初知长汀县（清道光《福建通志》卷九四）。
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
"涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何。
静鼓三通齿，频汤一味参。知师最知我，相引坐柽阴。"
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
今日恩荣许同听，不辞沈醉一千觞。"
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
水堪伤聚沫，风合落天葩。若许传心印，何辞古堞赊。 ——陆龟蒙"
过屠大嚼肯知羞， ——皎然
我家本瀍谷，有地介皋巩。休迹忆沈冥，峨冠惭阘gl. ——韩愈
"共醉风光地，花飞落酒杯。 ——李绛
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
如今变作村园眼，鼓子花开也喜欢。"
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
伊数公者，阃域之外。 ——潘述
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
扫地树留影，拂床琴有声。
波红分影入，风好带香来。 ——裴度
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
遍尝珍馔后，许入画堂前。舞袖翻红炬，歌鬟插宝蝉。 ——刘禹锡
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
"鼎湖冠剑有遗踪，晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷，
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
"尧舜逢明主，严徐得侍臣。分行接三事，高兴柏梁新。 ——颜真卿
菱歌思欲绝，楚舞断人肠。歌舞未终涕双陨，
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
节候潜相应，星辰自合期。寸阴宁越度，长历信无欺。
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
兴潜示堆坑。擘华露神物， ——孟郊
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。"
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
野麋终是忆长林。鲈鱼未得乘归兴，鸥鸟惟应信此心。
翼萃伏衿缨。危望跨飞动， ——孟郊
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。"
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
天刀封未坼，酋胆慑前揠。跧梁排郁缩，闯窦猰窋窡。 ——孟郊
蹙鬐怒dE鬤.跃犬疾翥鸟， ——韩愈
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
直取归馀改，非如再失欺。葭灰初变律，斗柄正当离。