帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
心期梦中见，路永魂梦短。怨坐泣西风，秋窗月华满。"
静室闻玄理，深山可白头。朝朝献林果，亦欲学猕猴。"
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
我今漂泊还如此，江剑相逢亦未知。"
荆璞且深藏，珉石方如雪。金多丑女妍，木朽良工拙。
百四十年庭树老，如今重得见诗人。"
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
"一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹。朝钟暮鼓不到耳，
"偶向江头别钓矶，等闲经岁与心违。虚教六尺受辛苦，
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
tie xue tuan xia zhui zhi ya .kong zhong yan ruo shao lan tian .wan li hua jing wu xian yan .
xin qi meng zhong jian .lu yong hun meng duan .yuan zuo qi xi feng .qiu chuang yue hua man ..
jing shi wen xuan li .shen shan ke bai tou .chao chao xian lin guo .yi yu xue mi hou ..
.xiao po ren jian shi .wu tu mo zi qi .jie yin seng yi su .ai wu he zhong bei .
wo jin piao bo huan ru ci .jiang jian xiang feng yi wei zhi ..
jing pu qie shen cang .min shi fang ru xue .jin duo chou nv yan .mu xiu liang gong zhuo .
bai si shi nian ting shu lao .ru jin zhong de jian shi ren ..
qiu yun ling luo san .qiu feng xiao tiao sheng .dui gu liang ke tan .nian jin zhuan shang qing .
ju shui jie hua qi .ting song si yu sheng .shu kong qiao zu wo .bi xian ce shen xing .
.chou chang bing yan bu fu gui .wan qiu huang ye man tian fei .ying feng xi xing chuan xiang fen .
xuan yan he chu wen xiao yao .ti shi shi shang kong hui bi .shi hui ting bian du yi rao .
.yi cu yan xia rong ru wai .qiu shan liu de bang yan ying .chao zhong mu gu bu dao er .
.ou xiang jiang tou bie diao ji .deng xian jing sui yu xin wei .xu jiao liu chi shou xin ku .
nan huang bu ze li .zhi wo jiao zhi fu .mian lian san si nian .liu wei zhong xia ru .
译文
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
在屋北的(de)菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中(zhong)暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到如今年纪老没了筋力，
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
注释
⑦解组投簪（zān）：解去绶带，投弃冠簪，指去官为民。
96.屠：裂剥。
（1）钴鉧（gǔ mǔ）：熨斗。钴鉧潭：形状像熨斗的水潭。也有学者认为钴鉧是釜锅。
颓恩：恩情已绝之意。诚：果真。此句是说旧日的恩情果真是完全断绝了。
〔5〕倡女：歌女。倡，古时歌舞艺人。
公闻其期：庄公听说了偷袭的日期。
⑾苍茫：一作“茫茫”。连：一作“迷”。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
柳贯 柳贯（1270年8月18日—1342年12月7日），字道传，婺州浦江人，元代着名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家。博学多通，为文沉郁春容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，与元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍并称“儒林四杰”。
"谿路曾来日，年多与旧同。地寒松影里，僧老磬声中。
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
"青丝作筰桂为船，白兔捣药虾蟆丸。
莫言此个尖头物，几度撩人恶发来。"
全吴缥瓦十万户，惟君与我如袁安。"
泪堕思山切，身归转路遥。年年送别处，杨柳少垂条。"
"永日连清夜，因君识躁君。竹扉难掩月，岩树易延云。
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。
当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
君心无定波，咫尺流不回。后宫门不掩，每夜黄鸟啼。
或似坐奇兽，或如焚异香。堪嗟宦游子，冻死道路傍。"
寒势常欺一半春。文武轻销丹灶火，市朝偏贵黑头人。
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
何年细湿华阳道，两乘巾车相并归。"
不是大夫多辨说，尉他争肯筑朝台。"
"重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
枣花势旋眼，苹沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此。"
"一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。
"越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵，
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。
斑斑生造士，一一应玄宿。巴庸乃崄岨，屈景实豪右。
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
任说天长海影沈，友朋情比未为深。唯应乐处无虚日，
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
莺也解啼花也发，不关心事最堪憎。
不用吴江叹留滞，风姿俱是玉清人。"
"山中畿内邑，别觉大夫清。簿领分王事，官资寄野情。
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
朱门旧是登龙客，初脱鱼鳞胆尚惊。
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
从此恩深转难报，夕阳衰草泪沾巾。"
"长其船兮利其斧，输予薪兮勿予侮。田予登兮榖予庾，
唯有贵妃歌舞地，月明空殿锁香尘。"
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
"谿路曾来日，年多与旧同。地寒松影里，僧老磬声中。
穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。
稳凭船舷无一事，分明数得鲙残鱼。"
路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。"
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。"
深知造化由君力，试为吹嘘借与春。"
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
"谢府殷楼少暇时，又抛清宴入书帷。三千馀岁上下古，
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
"高蹈为时背，幽怀是事兼。神仙君可致，江海我能淹。
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署，沙鹤松栽入画船。
"赋成无处换黄金，却向春风动越吟。天子爱才虽仄席，
"玉函瑶检下台司，记得当时捧领时。半壁龙蛇蟠造化，
不知梦到为何处，红药满山烟月香。"
"湘川湘岸两荒凉，孤雁号空动旅肠。一棹寒波思范蠡，
白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声。
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重，空城饥噪暮烟多。
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟。
江上秋声起，从来浪得名。逆风犹挂席，若不会凡情。"
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
惜哉千万年，此俊不可得。"
从此蜀江烟月夜，杜鹃应作两般声。"
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
"八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
"长途已自穷，此去更西东。树色荣衰里，人心往返中。
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。 衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。
何时更问逍遥义，五粒松阴半石床。"