红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
"华封西祝尧，贵寿多男子。二贤无主后，贫贱大壮齿。
苍山绿水暮愁人。"
别国桑榆在，沾衣血泪和。应怜失行雁，霜霰寄烟波。"
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
色承阳气暖，阴带御沟清。不厌随风弱，仍宜向日明。
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
人到南康皆下泪，唯君笑向此中花。"
"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
不作经年别，离魂亦暂伤。"
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
hong lv wei rui zi rong ruan .die fei can cha hua wan zhuan .yi suo sheng jin zhong yi suo .
.xing lv bei yao luo .feng bo yan bie li .ke cheng qiu cao yuan .xin shi gu ren zhi .
xi he li qie xian .duan yun qing bu juan .xiang xin ge wan li .zui hua shi yi zhan .
.chun lai xiu yu qi .mu xiang zhu lin qi .jin yuan xian hua chu .he qiao ge shu ti .
.hua feng xi zhu yao .gui shou duo nan zi .er xian wu zhu hou .pin jian da zhuang chi .
cang shan lv shui mu chou ren ..
bie guo sang yu zai .zhan yi xue lei he .ying lian shi xing yan .shuang xian ji yan bo ..
.cheng guo xuan xuan zheng song yuan .wei liang niao niao du dong jin .
se cheng yang qi nuan .yin dai yu gou qing .bu yan sui feng ruo .reng yi xiang ri ming .
xing ru han jiang qiu yue se .xiang yang qi jiu ji ren cun ..
ren dao nan kang jie xia lei .wei jun xiao xiang ci zhong hua ..
.yu ma xin qi jin yuan qiu .bai ying lai zi hai dong tou .
bu zuo jing nian bie .li hun yi zan shang ..
qiang lei yi sha jiong .yuan men ya sai xiong .yan ran ru ke le .wan li yuan cong gong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收(shou)集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
又除草来又砍树，
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
其二
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
注释
养：奉养，赡养。
(3)乡音：家乡的口音。无改：没什么变化。一作“难改”。鬓毛：额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰（cuī）：减少，疏落。鬓毛衰：指鬓毛减少，疏落。
⑹凫（fú）雁：凫，野鸭；雁，一种候鸟，春往北飞，秋往南飞。回塘：岸边曲折的池塘。这句写的就是“杜陵梦”的梦境。
⑶心绪：此处谓愁绪纷乱。摇落：树叶凋零。
②自顾影：对自己的孤独表示怜异之意。
6。然何足道也：但是怎么能够灭火呢？
28.欿傺（kan3 chi4砍赤）：王逸《楚辞章句》："楚人谓住曰傺也。"《文选》"欿傺"作"坎傺",吕延济注："陷止也。"谓草木繁盛的景象停止。
指虞、夏、商、周。此：指秦。
岁：年 。
此诗写于开元十二年（724），是当时二十四岁的李白在离开读书十载的匡山书院时写的。
刘迎 刘迎（？—1180）金代诗人、词人，字无党，号无诤居士。东莱（今山东莱州）人。曾为唐州幕官。世宗大定十三年（1173）以荐书对策为当时第一，次年登进士第，授豳王府记室，改任太子司经，颇受金世宗第二子显宗允恭的亲重。大定二十年“从驾凉陉”，因病去世。
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
启户云归栋，褰帘月上钩。昭明逢圣代，羁旅别沧洲。
浴蚕当社日，改火待清明。更喜瓜田好，令人忆邵平。"
"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
旌旗高对雪峰寒。五营向水红尘起，一剑当风白日看。
人生无事少，心赏几回同。且复忘羁束，悠悠落照中。
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
双树含秋色，孤峰起夕阴。屟廊行欲遍，回首一长吟。"
"坐爱圆景满，况兹秋夜长。寒光生露草，夕韵出风篁。
剑门千转尽，巴水一支长。请语愁猿道，无烦促泪行。"
云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
孔门忝同辙，潘馆幸诸甥。自知再婚娶，岂望为亲情。
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
玉腕不停罗袖卷。窗中夜久睡髻偏，横钗欲堕垂着肩。
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
乱流喧橘岸，飞雪暗荆门。佐郡无辞屈，其如相府恩。"
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
"寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
轻翠含烟发，微音逐吹频。静看思渡口，回望忆江滨。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
"受命笼齐鹄，交欢献楚王。惠心先巧辩，戢羽见回翔。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
"受命笼齐鹄，交欢献楚王。惠心先巧辩，戢羽见回翔。
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
月高还去打僧房。新诗欲写中朝满，旧卷常抄外国将。
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
"近移松树初栽药，经帙书签一切新。铺设暖房迎道士，
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
"冉冉众芳歇，亭亭虚室前。敷荣时已背，幽赏地宜偏。
谁能假羽翼，使我畅怀抱。"
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
寻君向前事，不叹今异翔。往往空室中，寤寐说珪璋。
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
风断清笳调，云愁绿旆扬。上升知不恨，弘济任城王。
"孤舟上水过湘沅，桂岭南枝花正繁。
所遇各有适，我怀亦自怡。愿言缄素封，昨夜梦琼枝。"
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
"又过雁门北，不胜南客悲。三边上岩见，双泪望乡垂。
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
不遣通宵尽醉，定知辜负风烟。
前旌后骑不同山。迎车拜舞多耆老，旧卒新营遍青草。
吾兄挺奇资，向晦道自充。耕凿汝山下，退然安困蒙。
羁孤望予禄，孩稚待我餔.未能即忘怀，恨恨以此故。
秋来黄叶遍绳床。身闲何处无真性，年老曾言隐故乡。
启户云归栋，褰帘月上钩。昭明逢圣代，羁旅别沧洲。
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
交驰流水毂，迥接浮云甍。青楼旭日映，绿野春风晴。
"苍崖抱寒泉，沦照洞金碧。潜鳞孕明晦，山灵閟幽赜。
五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。
"小苑宜春望，宫池柳色轻。低昂含晓景，萦转带新晴。
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
想得读书窗，岩花对巾褐。"
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
日暮无人香自落。远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。"
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
鸿志不汝较，奋翼起高飞。焉随腐鼠欲，负此云霄期。"
"山晓旅人去，天高秋气悲。明河川上没，芳草露中衰。
考绩朝称贵，时清武用文。二天移外府，三命佐元勋。 佩玉兼高位，摐金阅上军。威容冠是铁，图画阁名芸。 人咏甘棠茂，童谣竹马群。悬旌风肃肃，卧辙泪纷纷。 特达恩难报，升沈路易分。侯嬴不得从，心逐信陵君。
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
家家尽唱升平曲，帝幸梨园亲制词。"
长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。