捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
"上略在安边，吴钩结束鲜。三公临右地，七萃拥中坚。
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。
可怜芳草成衰草，公子归时过绿时。"
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
"泊雁鸣深渚，收霞落晚川。柝随风敛阵，楼映月低弦。
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
牛渚中流月，兰亭上道春。古来心可见，寂寞为斯人。"
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
世业大小礼，近通颜谢诗。念渠还领会，非敢独为师。"
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
peng chi yao ri qing yun zhong .gu qing jiong chu luan huang yuan .jian si qian sou hai yue kong .
bai cao cheng zhong chun bu ru .huang hua shu shang yan chang fei .
.dong zhen shan jiu shi .shou ye kan xian jing .bi wo wai chi nei .dang zi shen pei geng .
ye shen chou bu zui .lao qu bie he pin .mo zhe yuan zhong liu .xiang kan xi mu chun ..
.shang lue zai an bian .wu gou jie shu xian .san gong lin you di .qi cui yong zhong jian .
huai hai chun duo yu .jian jia ye you lei .yao zhi bai qing hou .mei wei cheng xian cai ..
en qu lao jiang zhuang xin sheng .shui men xiang wan cha shang nao .qiao shi tong xiao jiu ke xing .
ke lian fang cao cheng shuai cao .gong zi gui shi guo lv shi ..
you lei zhan zhi fen .wu qing li guan xian .bu zhi jiang qiao xiao .geng qian xiang shui lian ..
yin quan tong jue jian .fang he ru gu yun .xing xu zong lei dao .qing tan bu yi wen ..
wei yi tian le xia .zhao yao shan xi jian .zi jian you zhang ju .kong wei shuai cao yan ..
.bo yan ming shen zhu .shou xia luo wan chuan .tuo sui feng lian zhen .lou ying yue di xian .
.song yu ting qian bei mu qiu .yang tai lu shang yu chu shou .
xin cai bai zhu sheng hong xiao .yu pei zhu ying jin bu yao .hui luan zhuan feng yi zi jiao .
niu zhu zhong liu yue .lan ting shang dao chun .gu lai xin ke jian .ji mo wei si ren ..
chan ting gu shu qiu .su yu qing shen shen .hui mei gu li yuan .bei shang qu zhu xin ..
shi ye da xiao li .jin tong yan xie shi .nian qu huan ling hui .fei gan du wei shi ..
jing jiu yin tai bian .fang shu gu zi duo .cheng du jin ri yu .ying yu jiu xiang he ..
译文
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的(de)窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
隋炀帝为南游江都不顾安全，
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云(yun)雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事(shi)一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣(yi)裙。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周(zhou)朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗(shi)经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追(zhui)求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
43.过我：从我这里经过。
⑹荧荧，既指“残灯斜照”，又指泪光，比喻贴切新颖。这里指残灯照射泪珠的闪光。
⑻烛明香暗：是指夜深之时。香，熏香。画堂：一作“画歌”，一作“画楼”；一作“画阑”。指华丽而精美的君室。深：一作“声”，指幽深。
215、为己：为己所占有。
请室：大臣犯罪等待判决的地方。周勃后被人诬告谋反，囚于狱中。
[27]故有所览辄省（xǐng）记：（因为迫切地要读书，又得不到书。）所以看过的就记在心里。省，记。
（35）因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。
（24）合：应该。
⑶谢将军：东晋谢尚，今河南太康县人，官镇西将军，镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，适袁宏在运租船中诵己作《咏史》诗，音辞都很好，遂大加赞赏，邀其前来，谈到天明。袁从此名声大振，后官至东阳太守。
关于此诗还有一段美丽感伤的爱情故事。相传李商隐与王氏相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。两人情投意合非常恩爱。在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起度过了一段幸福甜蜜的时光。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病榻前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实。
薛始亨 薛始亨（一六一七-一六八六），字刚生，号剑公，别署甘蔗生、二樵山人。顺德人。明思宗崇祯间诸生。少与屈大均同学于岭南名儒陈邦彦。明亡后，始亨与大均同弃诸生，不复仕进，隐于草莽。国乱，寓于羊城，后返龙江。年五十出游于罗浮、西樵间。后入罗浮山为道士。年七十而卒。着有《蒯缑馆十一草》、《南枝堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。薛始亨诗，以何氏至乐楼丛书本《南枝堂稿》为底本，参校中山图书馆所藏民国蔡氏手抄本，叶恭绰校香山莫氏片玉书斋本（简称片玉斋本）。
"素旆低寒水，清笳出晓风。鸟来伤贾傅，马立葬滕公。
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。"
风清与月朗，对此情何极。"
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
感知星动客卿文。纵横逸气宁称力，驰骋长途定出群。
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
"日没路且长，游子欲涕零。荒城无人路，秋草飞寒萤。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
风前劳引领，月下重相思。何必因尊酒，幽心两自知。"
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
"古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。
"梨花落尽柳花时，庭树流莺日过迟。
杂花飞尽柳阴阴，官路逶迤绿草深。
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
旧郭多新室，闲坡尽辟田。倘令黄霸在，今日耻同年。"
恨无闲地栽仙药，长傍人家看好花。"
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
露滴梧叶鸣，秋风桂花发。中有学仙侣，吹箫弄山月。
浦树凝寒晦，江天湛镜清。赏心随处惬，壮志逐年轻。
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
"兰若倚西冈，年深松桂长。似闻葛洪井，还近赞公房。
虽过老人宅，不解老人心。何事残阳里，栽松欲待阴。
吾兄挺奇资，向晦道自充。耕凿汝山下，退然安困蒙。
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
终日当之言不足。手提文锋百炼成，恐刜此钟无一声。"
"岩居旧风景，人世今成昔。木落古山空，猿啼秋月白。
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
动摇歌扇露金钿。青蛾侧座调双管，彩凤斜飞入五弦。
关山足重叠，会合何时节。莫叹各从军，且愁岐路分。
"任性常多出，人来得见稀。市楼逢酒住，野寺送僧归。
鸟咔花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
那令杂繁手，出假求焦尾。几载遗正音，今朝自君始。"
迥入千门彻，行催五夜频。高台闲自听，非是驻征轮。"
"萧萧落叶送残秋，寂寞寒波急暝流。
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"
万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。
"信马闲过忆所亲，秋山行尽路无尘。
"凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
先入茅君洞，旋过葛稚陂。无然列御寇，五日有还期。"
"休看小字大书名，向日持经眼却明。时过无心求富贵，
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。
老夫已七十，不作多时别。"
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
大方本无隅，盛德必有邻。千年郢曲后，复此闻阳春。"
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
何年出石下，几里在山中。君问穷源处，禅心与此同。"
"仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
秋天丁丁复冻冻，玉钗低昂衣带动。夜深月落冷如刀，
春风旅馆长庭芜，俯首低眉一老夫。
"重林将叠嶂，此处可逃秦。水隔人间世，花开洞里春。
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。"
阵合龙蛇动，军移草木闲。今来部曲尽，白首过萧关。"
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
落叶满阶尘满座，不知浇酒为何人。"
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
游人听堪老。"
哀笳出长信，宝剑入延津。呜咽宫车进，凄凉祠殿新。