"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
.rao chuang kan zhuang he lu sheng .si tie rong yi zhong jin jing .
.shi yue fu rong hua man zhi .tian ting yi qi ci han yi .jiang tong yu die qin ji leng .
hua qi jiu zhong fu .yun hua yi shang tun . ..quan qi
cha cheng ying li zhu gu deng .xing cao shu yin qian nian jing .hua yue lou kai wan ren bing .
.huang he chun feng er qian li .shan ren jia qi bi jiang shui .
.lan si ping feng cao si yin .cao bian shi kuai jin hua lin .shan zhong zai xiang tao hong jing .
xi jian tang chang jiu yan se .wei jun pan bing zhuo jin lei ..
zhi tan you tang san bai zai .guang yin wei di yi xian qi ..
.qing ming jie gen yi qing dao .wo zhou shan zhong shuang shu hao .
.di mai han lai qian .en bo zhu hou xin .yin jiang zhu pai shui .bie zhu da du chun .
gong fu miao li shi qi jue .si dui shao guang hao shi jie .pian yi liu zhuo dai shen dong .
.li zhi shi jie chu jing you .nan guo ming yuan jin xing you .luan jie luo wen zhao jin xiu .
.zhu lin ti niao bu zhi xiu .luo lie fei qiao shui luan liu .chu san liu si hui yu le .
.jiang shang wen ying jin huo shi .bai hua kai jin liu yi yi .
fu ci ping peng er shi qiu .jin chao de shi wang hou yan .bu jue tu zhong qie shen jian .
.long chi qing jin li .fang cao bang chi chun .xuan chang fang zhe an .quan sheng bu ran chen .
bi gen dui luan shi .chuang xia cha ku song .yue lu chuan yin shu .xiang jiang zhan wei qiong .
译文
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点(dian)不(bu)如她。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
皇宫内库(ku)珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
注释
（14）诣：前往、去到
⑷锦襜（chān）突骑渡江初：指作者南归前统帅部队和敌人战斗之事。锦襜突骑：穿锦绣短衣的快速骑兵。襜：战袍。衣蔽前曰“襜”。
③滴泠泠：指漏壶滴水之声。
慰藉：安慰之意。
⑶逐：随，跟随。
（24）尚飨（xiǎnɡ）：祭文套语，表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚，这里是希望的意思。
6、便作：即使。
④“布被”两句：谓秋夜梦醒，眼前依稀犹是梦中的万里江山。
51.舍：安置。
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
石形蹲玉虎，池影闪金蛇。经笥安岩匼，瓶囊挂树桠。 ——皮日休
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
常恐金石契，断为相思肠。 ——孟郊
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
池添逸少墨，园杂庄生漆。景晏枕犹欹，酒醒头懒栉。 ——崔子向
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
谁知别意险如山。乍啼罗袖娇遮面，不忍看君莫惜颜。"
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
地镜时昏晓，池星竞漂沛。 ——孟郊
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
观怪忽荡漾，叩奇独冥搜。海鲸吞明月，浪岛没大沤。 ——孟郊
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
不是不归归未得，好风明月一思量。"
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
"舍筏求香偈，因泉演妙音。是明捐俗网，何独在山林。
"王子仙车下凤台，紫缨金勒驭龙媒。□□□□□□出，
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
"阴云幂幂下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。"
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
多士春林秀，作颂清风穆。出入三百年，朝事几翻覆。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
残花犹布绣，密竹自闻笙。欲过芳菲节，难忘宴慰情。 ——王起
拂绿穿红丽日长，一生心事住春光。最嫌神女来行雨，
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜，自许千门奉楚王。
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
闲出黄金勒，前飞白鹭鹚。公心外国说，重望两朝推。