日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
保寿同三光，安能纪千亿。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
ri ri dong lin qi .jin xi yi xiang xian .wen fang kuang jia shi .chan shi zu qing pan .
.jiao jie cao xi yue .cuo e qi bao lin .kong chuan zhi yao ji .qi jian zu chan xin .
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
shi que liang diao se .qiu tan ye bai xing .su ren ying fu zhang .xian chu song huang ting ..
er lang qie qie ting wo yu .xian xiang zhi chi wu han shu .yu jun shuo jin zhi ru si .
bao shou tong san guang .an neng ji qian yi .
zhi kong lao shen shuai xiu su .ta nian bu de song hong xun .
.zai xun zhao yin di .zhong hui xi xin qi .qiao ke wen gui ri .shan seng ji bie shi .
shang xin jin ri you ti niao .du bu can chun kong luo hua ...du fu jiu ju ..
.dao seng liu su wei shuai yan .jiu zhu he fang lao wei huan .shen gong xi sheng li niao wai .
zhong gu he he .mei ren ru bai mu dan hua .ban ri zhi wu de yi qu .le bu le .
译文
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的(de)玉树后庭花的曲子呢？
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这(zhe)当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
在草木(mu)阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
注释
命：命令，这里是委任、派遣的意思。
〔10〕特赦：因禁火，故特许燃烛。
⑸“虚作”句：指屈原。
①七夕：农历的七月初七，是牛郎和织女相会之日。
妩媚：潇洒多姿。
52.陋者：浅陋的人。
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
王渐逵 （1498—1559）明广东番禺人，字用仪，一字鸿山，号青萝子、大隐山人。正德十二年进士，官刑部主事。以养母请告，家居十余年，后至广州，适有诏，养病逾三年者不复叙用。乃赴会稽，谒王阳明墓，与其门人讲学。久之乃归。后复被荐入京，言事不报，复乞归。嘉靖三十七年十二月卒。有《青萝文集》。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
五噫谲且正，可以见心曲。"
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
歌尽路长意不足。"
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。