"涣汗中天发，殊私海外存。衰颜逢圣代，华发受皇恩。
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
主人已远凉风生，旧客不来芙蓉死。"
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
静闻田鹤起，远见沙鸨聚。怪石不易跻，急湍那可溯。
不须高起见京楼。"
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
"幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁，
双燕频惊梦，三桃竞报春。相思寂不语，珠泪洒红巾。
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
"古人留路去，今日共君行。若待青山尽，应逢白发生。
.huan han zhong tian fa .shu si hai wai cun .shuai yan feng sheng dai .hua fa shou huang en .
ying qu lian gong zi .wu zhou yi bo luan .cang cang yuan shan ji .song bai du yi han ..
zhu ren yi yuan liang feng sheng .jiu ke bu lai fu rong si ..
.yong he an ju nan yue tou .bai yun gao si jian heng zhou .shi chuang hu shui yao han yue .
jing wen tian he qi .yuan jian sha bao ju .guai shi bu yi ji .ji tuan na ke su .
bu xu gao qi jian jing lou ..
mu niao sheng pian ku .qiu yun se yi yin .luan fen song bai shao .ye jing cao mao shen .
.you shen bu rang zi zhen ju .du ri xian mian shi shi shu .chun shui man chi xin yu ji .
shuang yan pin jing meng .san tao jing bao chun .xiang si ji bu yu .zhu lei sa hong jin .
zeng shi wu nian lian fu ke .mei wen hu lu ku yin shan ..
.gu ren liu lu qu .jin ri gong jun xing .ruo dai qing shan jin .ying feng bai fa sheng .
译文
寒雀想飞落下(xia)来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟(zhou)上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同(tong)众芳。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖(gai)骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
注释
②玉管春葭：葭：芦苇，这里指芦灰。
③殊：美好。
⑻伊：第三人称代词。指月。
（12）宫车：指作者和后妃一行乘坐的车子。
（22）"顷撰"二句：我最近撰集他们的遗作，汇成了一部集子。顷，近来。都，汇集。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
遥想洞房眠正熟，不堪深夜凤池寒。"
"故人初未贵，相见得淹留。一自朝天去，因成计日游。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
"湖上千峰带落晖，白云开处见柴扉。
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
遐抱清净理，眷言兰杜幽。一缄琼玖赠，万里别离愁。
斜风细雨不须归。
赊来半夏重熏尽，投着山中旧主人。"
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
别离非一处，此处最伤情。白发将春草，相随日日生。
闻说莺啼却惆怅，诗成不见谢临川。"
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
"青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶，泥金检玉昭鸿恩。
动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗，花騣分处拂红缨。
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
孰谓原思病，非关宁武愚。方看簪獬豸，俄叹絷騊駼.
田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
槿花亦可浮杯上，莫待东篱黄菊开。"
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
"今朝天景清，秋入晋阳城。露叶离披处，风蝉三数声。
儿孙满眼无归处，唯到尊前似故乡。"
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。"
"山人住处高，看日上蟠桃。雪缕青山脉，云生白鹤毛。
古道松声暮，荒阡草色寒。延陵今葬子，空使鲁人观。"
"前船后船未相及，五两头平北风急。
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
君王昨日移仙仗，玉辇将迎入汉中。"
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
陪燕辞三楚，戒途绵百越。非当远别离，雅奏何由发。"
"白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。衣巾半染烟霞气，
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
一边载出一边来，更衣不减寻常数。"
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
无主青山何所直，卖供官税不如灰。"
访友多成滞，携家不厌游。惠连仍有作，知得从兄酬。"
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
纷泊雁群起，逶迤沙溆连。长亭十里外，应是少人烟。"
"马疲盘道峻，投宿入招提。雨急山溪涨，云迷岭树低。
村蹊蒿棘间，往往断新耕。贫野烟火微，昼无乌鸢声。
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
"野菊有黄花，送君千里还。鸿来燕又去，离别惜容颜。
丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。六龙扶御日，只许近臣看。"
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
"七郡双旌贵，人皆不忆回。戍头龙脑铺，关口象牙堆。
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
野艇虚还触，笼禽倦更飞。忘言亦何事，酣赏步清辉。"
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
共说汉朝荣上赏，岂令三友滞冯唐。"
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
"谋身当议罪，宁遣友朋闻。祸近防难及，愁长事未分。
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
"君不见道傍废井傍开花，原是昔年骄贵家。
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。"
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜，立送封章直上天。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
"春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。
"晚泊水边驿，柳塘初起风。蛙鸣蒲叶下，鱼入稻花中。
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
"榆落雕飞关塞秋，黄云画角见并州。
南厄羊肠险，北走雁门寒。始于一戎定，垂此亿世安。
"女郎闺阁春，抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛，羞蛾惨向人。
"晚年恩爱少，耳目静于僧。竟夜不闻语，空房唯有灯。
子去东堂上，我归南涧滨。愿君勤作书，与我山中邻。"
"野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。
为问潜夫空着论，如何侍从赋甘泉。"
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
"大道本夷旷，高情亦冲虚。因随白云意，偶逐青萝居。