"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
"l6毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切。
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
.xi yi xian ju rao cui lou .fen ming gong lou jing jian qiu .
.shi qiao feng shang qi xuan he .bi que yan bian yin yu ren .bing ye wan tiao chui bi shi .
jin chao chou chang hong chen li .wei yi xian pei jin ri mian ..
.han jia dai jiu chun feng bao .di zhong wei xing ji huang le .qing e san qian feng yi ren .
mao yin yi bei mian yi jue .shi jian he shi bu you you ..
lu ye diao jie xian .feng zhi jia jing tong .bu fang wu jiu ye .xian hua zhi sheng gong ..
ying shi jian wei pin ke jiu .jin yi zhuo jin bu yi dan ..
.yun shu yong cui wei .shen xing yi su ai .si men shan wai ru .shi bi di zhong kai .
.shu san wu shi yong .wei wen fa tian ge .ba bi ri bu xiu .hu hu you suo de .
.gui yi qing feng man .shui tong shang zai xin .shan song chu guo wai .yu dian xia song yin .
.l6tan bi yi wu chu jie .cun xin geng geng ru dao qie .
xie die xian feng xia .teng xiang wei shui wan .xing feng shi yan wu .bu fu gu pi jian ..
fen san yin chu jing .diao ling rui dai pa .kong jie zhan wan jiu .ying gong xi nian hua ..
译文
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
现在我(wo)(wo)就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友(you)情。
长庆三年八月十三日记。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
王侯们的责备定当服从，
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
注释
⑽忽：匆遽貌。寄：旅居。这两句是说人的寿命短促。
15 非信不可也：不守信用是不行的。 信，守信，讲信用
⑴南海：今广东省广州市。
景气：景色，气候。
⑥子规：即杜鹃鸟，常夜鸣，声音似“不如归去”。
⒂前军：指唐军的先头部队。洮河：河名，源出甘肃临洮西北的西倾山，最后流入黄河。
酒酣：酒喝得正畅快的时候。酣，喝得正畅快的时候。
⑶孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。
陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂，前后不足七年（公元582年至589）589年，隋兵进入建康（今南京），陈后主被俘，后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
张又新 [唐]（约公元八一三年前后在世）字孔昭，深州陆泽人，张荐之子。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。初应“宏辞”第一，又为京兆解头，元和九年，（公元八一四年）状元及第，时号为张三头。在三次大考中都得第一名，即“解元”、“会元”、“状元”谓之“连中三元”，历史上“连中三元”者连他在内仅有17人！又新嗜茶，着有《煎茶水记》一卷，是继陆羽《茶经》之后我国又一部重要的茶道研究着作。并善写诗文等，有《唐才子传》并行于世。
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
别远心更苦，遥将目送君。光华不可见，孤鹤没秋云。
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
愿赠丹砂化秋骨。"
日于何处来？跳丸相趁走不住，
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
水落无风夜，猿啼欲雨天。石门期独往，谢守有遗篇。"
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
"小有洞中长住客，大罗天下后来仙。
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
"我有古时镜，初自坏陵得。蛟龙犹泥蟠，魑魅幸月蚀。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
谁念因声感，放歌写人事。"
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅，
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
"云房寄宿秋夜客，一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠，
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
常记京关怨摇落，如今目断满林霜。"
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
半夜空庭明月色。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
班藤为杖草为衣，万壑千峰独自归。
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。"
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
酒香和药熟，山峭过云登。清净黎人泰，唯忧急诏征。"
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"
"伊水分来不自由，无人解爱为谁流。
望云回寺晚，为讲到城迟。还想安居日，应当后夏时。"
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
"借君片石意何如，置向庭中慰索居。
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
"桑叶初黄梨叶红，伊川落日尽无风。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。