宿清溪主人
"繁霜作阴起，朱火乘夕发。清昼冷无光，兰膏坐销歇。
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
汀洲藏晚弋，篱落露寒舂。野弁欹还整，家书拆又封。
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
"朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
宿清溪主人拼音解释:
.fan shuang zuo yin qi .zhu huo cheng xi fa .qing zhou leng wu guang .lan gao zuo xiao xie .
dan ju ping yi si tian ming .bian shi chang sheng bu si xiang ..
.he shi hu lai huan hu qu .gu yun bu ding he qing gao .zhen jing yu shu tian nian shou .
wu wu lu shan dao .kong you lu shan ci .suo hen bu xiang shi .yuan hao kong ti chui ..
ting zhou cang wan yi .li luo lu han chong .ye bian yi huan zheng .jia shu chai you feng .
.sheng shen bian zai luan li jian .yu liu xun hua zuo me kan .lao qu zhuan an wu shi shi .
yue ming lou ge ying xiang qin .xian yi bie zhen qian ban meng .zui song zheng fan wan li xin .
.meng duan nan chuang ti xiao wu .xin shuang zuo ye xia ting wu .
.zhu lun ci qu zheng chun feng .qie zhu qing yun ting duan peng .yi ta zao nian rong ru zi .
shui feng an ru gu shan ye .chui duan bu xu qing qing yin .
译文及注释
译文
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为(wei)自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降(jiang)魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能(neng)）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑(yi)虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣(xiu)曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意(yi)地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边(bian)疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅(fu)上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
注释
乃至:（友人）才到。乃，才。
⑶黄茆（máo）：即黄茅，一年生或多年生草本植物。
72、羌（qiāng）：楚人语气词。
3.野店鸡号：说明走得早。温庭筠《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”野，村落。
71、施关发机：设置关键（用来）拔动机件，意思是每组杠杆都装上关键，关键可以拨动机件（指下句所说的“龙”）。
28.长者：即上文的"道旁过者"，也指有名望的人，即杜甫。征人敬称他为"长者"。"役夫敢申恨"：征人自言不敢诉说心中的冤屈愤恨。这是反诘语气，表现士卒敢怒而不敢言的情态。
(6)杳杳：远貌。
赏析
尾联诗人借答张少府，用《楚辞·渔父》的(de)结意现出诗人企羡渔父悠然独居，不问人间穷通。歌入浦，以不答为咎，合不尽之意于言外。“君问穷通理，渔歌入浦深”，用一问一答的形式，照应了“酬”字；同时，又妙在以不答作答：若要问我穷通之理，我可要唱着渔歌向河浦的深处去了。末句含蓄蕴藉，耐人咀嚼，似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！又淡淡地勾出一幅画面，用它来结束全诗，可真有点“韵外之致”、“味外之旨”（司空图《与李生论诗书》）的“神韵”。王维避免对当世发表议论，隐约其词，似乎在说：通则显，穷则隐，豁达者无可无不可，何必以穷通为怀。而联系上文来看，又似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！这就带有一些与现实不合作的意味了。
这首诗咏闺怨。全诗没有透出一个“怨”字，只描绘清秋的深夜，主人公凄凉独居、寂寞难眠，以此来表现她深深的幽怨。诗是写女子别离的悲怨，蘅塘退士批注：“通首布景，只梦不成三字露怨意。”
《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。
尾联“三五年时(nian shi)三 五月，可怜杯酒不曾消”。尾联同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩的酒。而这种苦涩是永远也无法消除的。因为，诗人无法不想念，也就无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。法国著名诗人缪塞说：“最美丽的诗歌也是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”黄景仁的七言律诗《《绮怀》黄景仁 古诗(gu shi)十六首之十五》，也正是因为这种绝望而更有了魅力。
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而《沧浪歌》佚名 古诗却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
末联紧承第六句。正因为“更无鹰隼与高秋”，眼下的京城仍然昼夜人号鬼哭，一片悲惨恐怖气氛。“早晚星关雪涕收？”两句所表达的是对国家命运忧急如焚的感情。
作为描写山水之作并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景（如开头几句体现了初赏《三峡》郦道元 古诗的总体之情，使人顿有雄伟奇险之感，以下再分写时而悚惧，时而欣喜，时而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
颈联“万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。”转写长期寄幕思归。元亮井，用陶渊明（字元亮 ）《归园田居》：“ 井灶有遗处，桑竹残朽株”；亚夫营，用周亚夫屯兵细柳营事，暗寓幕主的柳姓。虽用典，却像随手拈来，信口道出。他曾说自己“无文通半顷之田，乏元亮数间之屋”，可见诗人连归隐躬耕的起码物质条件也没有。“万里”、“三年”，表面上是写空间的悬隔，时间的漫长，实际上正是抒写欲归不能的苦闷和无奈。对照着“三年已制思乡泪，更入新年恐不禁”（《写意》）、“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁”（《初起》）等诗句，不难感到“三年从事亚夫营”之中所蕴含的羁泊天涯的痛苦。
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
“无奈逝川东去急，秦陵松柏满残阳”，“无奈”，是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”，此词源于《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，用于此处，点明人世间万物如流水逝去，没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求长生不死的，可是他早已葬入陵墓，而且他那陵墓的松柏照满着将落的太(de tai)阳的光，意即这是明摆着的，人人可见的。求长生的秦始皇，和如此建长生殿的玄宗没有两样，时间过得很快便已经证实了。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
诗以采莲女在溪水上划着小船出现开始。开头的“鸣桡”二字就规定了这划起桨来轧轧作响的船，只能是渔户用的白木划子，而不是轻柔的画舫。摇船的人，通过下联“莲媚两相向”的“媚”字，可知她是一个美丽动人的姑娘。但通过“鸣桡”的这一典型事物，就约制了读者的想象，使读者认识到温庭筠在这里创造的是一个美丽的渔家姑(jia gu)娘。只是她不是来采莲的，只不过是划着船经过这莲浦而已。整个诗就是她的思绪，诗人是通过她的眼光捕捉到的。用现代的话来说，就是“意识流”。
最后的四句“翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心”。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
这首诗咏闺怨。全诗没有透出一个“怨”字，只描绘清秋的深夜，主人公凄凉独居、寂寞难眠，以此来表现她深深的幽怨。诗是写女子别离的悲怨，蘅塘退士批注：“通首布景，只梦不成三字露怨意。”
《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。
尾联“三五年时(nian shi)三 五月，可怜杯酒不曾消”。尾联同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩的酒。而这种苦涩是永远也无法消除的。因为，诗人无法不想念，也就无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。法国著名诗人缪塞说：“最美丽的诗歌也是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”黄景仁的七言律诗《《绮怀》黄景仁 古诗(gu shi)十六首之十五》，也正是因为这种绝望而更有了魅力。
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而《沧浪歌》佚名 古诗却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
末联紧承第六句。正因为“更无鹰隼与高秋”，眼下的京城仍然昼夜人号鬼哭，一片悲惨恐怖气氛。“早晚星关雪涕收？”两句所表达的是对国家命运忧急如焚的感情。
作为描写山水之作并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景（如开头几句体现了初赏《三峡》郦道元 古诗的总体之情，使人顿有雄伟奇险之感，以下再分写时而悚惧，时而欣喜，时而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
颈联“万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。”转写长期寄幕思归。元亮井，用陶渊明（字元亮 ）《归园田居》：“ 井灶有遗处，桑竹残朽株”；亚夫营，用周亚夫屯兵细柳营事，暗寓幕主的柳姓。虽用典，却像随手拈来，信口道出。他曾说自己“无文通半顷之田，乏元亮数间之屋”，可见诗人连归隐躬耕的起码物质条件也没有。“万里”、“三年”，表面上是写空间的悬隔，时间的漫长，实际上正是抒写欲归不能的苦闷和无奈。对照着“三年已制思乡泪，更入新年恐不禁”（《写意》）、“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁”（《初起》）等诗句，不难感到“三年从事亚夫营”之中所蕴含的羁泊天涯的痛苦。
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
“无奈逝川东去急，秦陵松柏满残阳”，“无奈”，是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”，此词源于《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，用于此处，点明人世间万物如流水逝去，没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求长生不死的，可是他早已葬入陵墓，而且他那陵墓的松柏照满着将落的太(de tai)阳的光，意即这是明摆着的，人人可见的。求长生的秦始皇，和如此建长生殿的玄宗没有两样，时间过得很快便已经证实了。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
诗以采莲女在溪水上划着小船出现开始。开头的“鸣桡”二字就规定了这划起桨来轧轧作响的船，只能是渔户用的白木划子，而不是轻柔的画舫。摇船的人，通过下联“莲媚两相向”的“媚”字，可知她是一个美丽动人的姑娘。但通过“鸣桡”的这一典型事物，就约制了读者的想象，使读者认识到温庭筠在这里创造的是一个美丽的渔家姑(jia gu)娘。只是她不是来采莲的，只不过是划着船经过这莲浦而已。整个诗就是她的思绪，诗人是通过她的眼光捕捉到的。用现代的话来说，就是“意识流”。
最后的四句“翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心”。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
创作背景
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
汪懋麟( 近现代 )
收录诗词 (3145) 首
简 介
汪懋麟 汪懋麟[公元一六四o年至一六八八年]字季角，号蛟门，江苏江都人。生于明思宗崇祯十三年，卒于清圣祖康熙二十七年，年四十九岁。康熙六年（公元一六六七年）进士，授内阁中书。因徐干学荐，以刑部主事入史馆充纂修官，与修明史，撰述最富。吏才尤通敏。旋罢归，杜门谢宾客，昼治经，夜读史，日事研究，锐意成一家言。方三年，遽得疾卒。懋麟与汪楫同里同有诗名，时称“二汪”。着有百尺梧桐阁集二十六卷，《清史列传》行于世。
前有一樽酒行二首
闰前小雪过经旬，犹自依依向主人。
项王不觉英雄挫，欲向彭门醉玉楼。"
旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨，柱天青气泣幽魂。
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
闲披左氏得膏肓。无因月殿闻移屟，只有风汀去采香。
潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
洲少轻沙若遣栖。烟外失群惭雁鹜，波中得志羡凫鹥.
岳阳楼
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
"画藻雕山金碧彩，鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭，
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
魂随流水向秦川。月回浦北千寻雪，树出湖东几点烟。
"南楚西秦远，名迟别岁深。欲归难遂去，闲忆自成吟。
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
人月圆·甘露怀古
半醉五侯门里出，月高犹在禁街行。"
就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。"
海上桃花千树开，麻姑一去不知来。
夏过无担石，日高开板扉。僧虽与筒簟，人不典蕉衣。
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。
白雪歌送武判官归京
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
游寺期应定，寻芳步已轻。新诗吟未稳，迟日又西倾。"
恩仁沾品物，教化及雕题。上贡贞元禄，曾叨宠记批。
惜哉千万年，此俊不可得。"
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
不似香山白居士，晚将心地着禅魔。
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
咏茶十二韵
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月，布帆晴照海边霞。
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
"白云闲洞口，飞盖入岚光。好鸟共人语，异花迎客香。
失意怨杨柳，异乡闻鹧鸪。相思复相望，春草满南湖。"
辽东归客闲相过，因话尧年雪更深。
"寻常濡翰次，恨不到端溪。得自新知己，如逢旧解携。
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
好事近·秋晓上莲峰
地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
"一旦天书下紫微，三年旌旆陇云飞。
金丝宴馔随经过，使君是日忧思多。客亦无言征绮罗，
戍影临孤浦，潮痕在半山。东原归未得，荏苒滞江关。"
华发将时逼，青云计又非。离襟一沾洒，回首正残晖。"
逐史似摒。穆宗怃然，若疚若bM.昔何臣斯，隐我祖正。
九重城里虽玉食。天涯吏役长纷纷，使君忧民惨容色。
后赤壁赋
"门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。俗状既能遗，尘冠聊以卸。
寒势常欺一半春。文武轻销丹灶火，市朝偏贵黑头人。
何事三千珠履客，不能西御武安君。"
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
竹上题幽梦，溪边约敌棋。旧山归有阻，不是故迟迟。"
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
拜星月·高平秋思
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
谷风闻鼓吹，苔石见文章。不是陪仙侣，无因访阮郎。"
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
"门前襄水碧潺潺，静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破，
"腊雪都堂试，春风汴水行。十年虽抱疾，何处不无情。
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
病久还甘吏道疏。青桂巾箱时寄药，白纶卧具半抛书。
康衢谣
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
"闲倚蒲团向日眠，不能归老岳云边。
归国谣·双脸
南州近有秦中使，闻道胡兵索战来。"
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
凭槛云还在，攀松鹤不飞。何曾有别恨，杨柳自依依。"
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣，五陵何树又栖身。
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"